劉明明， 林美卿

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 山東 泰安 271017)

作為西方市場(chǎng)社會(huì)主義流派的代表人物，施韋卡特在其著作中多次提及中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并把它作為其理論依據(jù)。他把中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是“官僚政治的市場(chǎng)社會(huì)主義”，而且還預(yù)言中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可能走向?qū)⑹撬岢龅摹敖?jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義”。從二者都主張市場(chǎng)與社會(huì)主義相結(jié)合來(lái)看，它們都屬于市場(chǎng)社會(huì)主義的范疇，因此在許多方面有相通之處，但也應(yīng)看到二者的本質(zhì)區(qū)別。認(rèn)真探求二者關(guān)系，對(duì)于全面深入地理解我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)性、創(chuàng)新性，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、內(nèi)涵界定

經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義是以工人自我管理為特征的一種社會(huì)主義形式，它是施韋卡特在總結(jié)蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和洞察資本主義既存問(wèn)題的基礎(chǔ)之上提出的資本主義的替代制度與模式，其主要主張有：企業(yè)實(shí)行工人的自我管理；日常經(jīng)濟(jì)是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；對(duì)投資進(jìn)行社會(huì)控制；不存在資本和勞動(dòng)力市場(chǎng)，只存在商品和服務(wù)市場(chǎng)；對(duì)外進(jìn)行公平貿(mào)易；在不影響社會(huì)主義性質(zhì)的前提下，保留資本主義社會(huì)中的一些積極因素。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以理解為：社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，在國(guó)家宏觀調(diào)控下，把市場(chǎng)作為配置資源基礎(chǔ)性手段的一種經(jīng)濟(jì)形式。它的主要特征是：在所有制結(jié)構(gòu)上，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，公有制保證社會(huì)主義的方向，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保證社會(huì)主義的效率；在分配制度上，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)作用，促進(jìn)資源優(yōu)化配置。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行反思，以發(fā)展生產(chǎn)力為目的，探索社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合方式的經(jīng)濟(jì)模式。

二、經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相通之處

從廣義上說(shuō)，二者都屬于市場(chǎng)社會(huì)主義的范疇，都以社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合為特征，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)效率，社會(huì)主義保證公平。

1. 在市場(chǎng)與社會(huì)主義的關(guān)系方面，二者都認(rèn)為市場(chǎng)與社會(huì)主義并不沖突，可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一

施韋卡特反駁了“市場(chǎng)=資本主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“使用‘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’作為‘資本主義’的同義詞(確實(shí)是委婉說(shuō)法)，不僅是一種分析的錯(cuò)誤，而且是很深的意識(shí)形態(tài)扭曲。”[1]36他還批判蘇聯(lián)模式那種靠中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)配置資源的經(jīng)濟(jì)，主張?jiān)谥贫仍O(shè)計(jì)上把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)。他認(rèn)為：“與市場(chǎng)配置相對(duì)立的是中央計(jì)劃，中央計(jì)劃(如同理論預(yù)測(cè)和歷史記錄所證實(shí)的)有助于權(quán)力的高度集中，也助長(zhǎng)了無(wú)效率現(xiàn)象?！盵2]72他還認(rèn)為，市場(chǎng)對(duì)走向一個(gè)真正的社會(huì)主義是一個(gè)不可缺少的既有成果，因?yàn)椤笆袌?chǎng)的生產(chǎn)和銷售方法是最有效率的，沒(méi)有對(duì)供求敏感的價(jià)格機(jī)制，生產(chǎn)者和計(jì)劃者都極難了解生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少。缺少市場(chǎng)提供的刺激，推動(dòng)生產(chǎn)者提高效率和進(jìn)行創(chuàng)新，也是極為困難的?！盵1]73

在中國(guó)，最早提出社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合問(wèn)題的是鄧小平。早在1979年11月26日會(huì)見(jiàn)吉布尼等人時(shí)，鄧小平就指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。……市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！盵3]236此后，他在不同場(chǎng)合多次對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)的關(guān)系提出了獨(dú)到見(jiàn)解，其中1990年在同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)，他指出：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制?！灰詾楦泓c(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒(méi)有那么回事。計(jì)劃和市場(chǎng)都得要。不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后?！盵4]364這就明確了計(jì)劃和市場(chǎng)都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義國(guó)家完全可以利用?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)提法，則是1992年江澤民在中共中央黨校省級(jí)干部進(jìn)修班上講話時(shí)提到的[5]202。

2. 在超越對(duì)象方面，都以資本主義為超越對(duì)象，以發(fā)揮出比資本主義更大的優(yōu)越性

施韋卡特在其《反對(duì)資本主義》一書(shū)的前言中開(kāi)宗明義地講到：“本書(shū)要闡明一個(gè)更為有力的觀點(diǎn)：由于存在著這樣一種資本主義的替代物，它不僅富有生機(jī)活力，而且有著明顯的優(yōu)越性，因此，資本主義不再擁有一種有效的合理化證明，無(wú)論經(jīng)濟(jì)上、還是倫理道德上的。”[2]2他深知資本主義的繁榮表象背后存在著諸如貧窮、不平等、生態(tài)危機(jī)等不可克服的問(wèn)題，因此提出經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義作為資本主義的替代制度，并且論證了它在各個(gè)方面比資本主義更有優(yōu)越性，試圖達(dá)到超越資本主義的目的。

鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義與資本主義相比，它的優(yōu)越性“歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵4]63我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，一直把趕超歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家作為目標(biāo)，但事與愿違，不僅沒(méi)有趕超，差距反而拉大了。他指出這種經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題：“缺點(diǎn)在于市場(chǎng)運(yùn)用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活。計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題如何解決?解決得好，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就很有利，解決不好，就會(huì)糟?！盵4]17實(shí)踐證明，單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制難以促進(jìn)生產(chǎn)力的大發(fā)展，因此要發(fā)展社會(huì)主義，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，就應(yīng)該將計(jì)劃和市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，從而超越資本主義。

3. 在宏觀調(diào)控方面，都反對(duì)自由放任的經(jīng)濟(jì)，主張國(guó)家適當(dāng)干預(yù)

施韋卡特提出應(yīng)對(duì)投資進(jìn)行社會(huì)控制，這一點(diǎn)是針對(duì)資本主義社會(huì)里資本過(guò)度流動(dòng)帶來(lái)的一系列問(wèn)題而言的。首先，在投資的資金來(lái)源上，與資本主義投資資金主要來(lái)自私人儲(chǔ)蓄不同。經(jīng)濟(jì)民主模式中，對(duì)企業(yè)收取的資本資產(chǎn)稅構(gòu)成國(guó)家的投資基金，投資基金的全部都被用作新的投資。其次，在如何合理地分配投資基金上，與資本主義社會(huì)里資本自由流動(dòng)進(jìn)而造成地區(qū)不平等不同。經(jīng)濟(jì)民主模式中，投資金額首先按人均分配到所在地區(qū)，如果一個(gè)地區(qū)有國(guó)家人口的x%，它就分得x%的錢進(jìn)行投資。當(dāng)然，也不排除一些特殊情況，例如，進(jìn)行舊式產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化升級(jí)的特別地區(qū)、不發(fā)達(dá)地區(qū)等可能要求多于人均份額的投資，這可以通過(guò)民主協(xié)商來(lái)解決。

我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制將計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，宏觀調(diào)控的手段也由以行政手段為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)手段、法律手段為主，以行政手段為輔。正如江澤民所言：“我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定要充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用。同時(shí)也要看到，我國(guó)市場(chǎng)體系還不完善，市場(chǎng)本身又存在難以克服的缺陷。因此，我們必須努力健全宏觀調(diào)控體系，善于正確運(yùn)用包括預(yù)算、稅收、轉(zhuǎn)移支付等在內(nèi)的財(cái)政手段，發(fā)揮其在資源配置、收入分配、調(diào)控經(jīng)濟(jì)、監(jiān)督管理上的重要職能作用，以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?！盵6]509-510

4. 在微觀層面上，都主張企業(yè)民主，調(diào)動(dòng)工人的積極性

施韋卡特主張?jiān)谄髽I(yè)實(shí)行廣泛的民主，將民主由政治領(lǐng)域擴(kuò)展到工廠企業(yè)?！肮と藗儗?duì)所有設(shè)施的運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)有責(zé)任：工作場(chǎng)所的組織、企業(yè)紀(jì)律、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少、生產(chǎn)的一切產(chǎn)品做何處理和銷售以及以怎樣的網(wǎng)絡(luò)程序去進(jìn)行分配?！盵1]69

我國(guó)在深化國(guó)有企業(yè)改革、建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過(guò)程中，也注重企業(yè)的民主管理，“全心全意依靠工人階級(jí)，就是要在政治上保證職工群眾的主人翁地位，調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力；就是要加強(qiáng)民主管理，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，在制度上保證職工了解和參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，實(shí)現(xiàn)職工群眾對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的有效監(jiān)督?！盵5]451

5. 在所有制結(jié)構(gòu)方面，都主張?jiān)谝阅撤N形式的公有制為主體的同時(shí)，鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的存在

在施韋卡特設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)民主制度中，絕大多數(shù)企業(yè)是社會(huì)的集體財(cái)產(chǎn)，企業(yè)里的工人只有使用權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)，工人負(fù)有保值企業(yè)資產(chǎn)的義務(wù)。此外他還認(rèn)為，為了促進(jìn)技術(shù)革新、活躍經(jīng)濟(jì)、增加就業(yè)，也可以允許私營(yíng)企業(yè)的存在，公共銀行要鼓勵(lì)和支持企業(yè)家組建新的企業(yè)。

我國(guó)在所有制形式上，曾錯(cuò)誤地追求“純而又純”的社會(huì)主義，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制取代單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，逐步建立起了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，國(guó)家對(duì)待非公有制經(jīng)濟(jì)的政策也由不允許、有益補(bǔ)充轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)大力發(fā)展。

6. 在對(duì)外貿(mào)易方面，都主張國(guó)與國(guó)之間的公平貿(mào)易

施韋卡特認(rèn)為，富國(guó)和窮國(guó)之間搞自由貿(mào)易，對(duì)窮國(guó)是有失公允的，并提出國(guó)與國(guó)之間應(yīng)進(jìn)行公平貿(mào)易。所謂公平貿(mào)易，就是富國(guó)收取進(jìn)口自窮國(guó)商品的“社會(huì)關(guān)稅”，所收關(guān)稅應(yīng)返還給窮國(guó)，因?yàn)楦F國(guó)商品價(jià)格低廉的代價(jià)是環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的降低和工人工資的低下，所以應(yīng)用“社會(huì)關(guān)稅”去補(bǔ)救降低工資或環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的義務(wù)，補(bǔ)救工人的健康和安全以及社會(huì)福利，這樣就能起到保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境、減輕富國(guó)工人工資向下流動(dòng)的壓力、降低全球貧窮人口比例的作用。

我國(guó)一直主張建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)“剪刀差”的不平等貿(mào)易剝削發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)加入WTO的初衷就是為了獲得相對(duì)公平的貿(mào)易環(huán)境，因此，我國(guó)提倡公平的自由貿(mào)易。

三、經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別

經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義與我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖有相通之處，但前者更多地是從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)情出發(fā)，是在發(fā)達(dá)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上提出的；后者則立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，是在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上提出的。出發(fā)點(diǎn)上的不同，致使二者有著本質(zhì)的區(qū)別，可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

首先，提出的背景不同。蘇東劇變后，資本主義的辯護(hù)者認(rèn)為，在人類可選擇的制度中資本主義是最好的。施韋卡特意識(shí)到，資本主義雖然創(chuàng)造了一時(shí)的繁榮，但是面對(duì)貧窮、生態(tài)惡化、人們過(guò)度勞動(dòng)等問(wèn)題，資本主義顯得無(wú)能為力，所以他提出了經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義作為資本主義的替代制度。文化大革命結(jié)束后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于崩潰境地，整個(gè)國(guó)家面臨著經(jīng)濟(jì)缺乏活力、生產(chǎn)力發(fā)展受阻、人民生活貧困等棘手問(wèn)題，為了大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高生產(chǎn)效率、消滅貧困，迫切需要理論上的創(chuàng)新，所以社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合成為必然選擇。

其次，理論淵源上也有差異。經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義應(yīng)用了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革、西方合作企業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)材料。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革方面的經(jīng)驗(yàn)有中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革經(jīng)驗(yàn)、蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革經(jīng)驗(yàn)、前南斯拉夫的經(jīng)濟(jì)改革經(jīng)驗(yàn)等；西方合作企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)有西班牙孟德拉貢公司的經(jīng)驗(yàn)等；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)有美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。它是馬克思主義、空想社會(huì)主義、改良主義和自由主義等多種理論與實(shí)踐的綜合，其理論缺乏內(nèi)在統(tǒng)一性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，與馬克思、列寧等經(jīng)典作家的思想是一脈相承的。

第三，實(shí)踐道路亦不同。施韋卡特雖然提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，并把他的理論設(shè)計(jì)得“近乎完美”，但其存在的一個(gè)重大缺陷就是缺乏政治制度的保障。他雖然籠統(tǒng)指出了前社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、第三世界國(guó)家如何過(guò)渡到經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義，但他把過(guò)渡的條件寄希望于經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后人們對(duì)舊制度失去信心。而左翼政黨執(zhí)政采納他的理論，說(shuō)服人們冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)接受一個(gè)沒(méi)有實(shí)踐過(guò)的制度模式是不切實(shí)際的。因此，施韋卡特的理論仍然停留在空想階段，還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家實(shí)踐過(guò)，正如他本人所言：“我們還不能提供國(guó)家范圍的歷史經(jīng)驗(yàn)，即已經(jīng)在一個(gè)國(guó)家水平上實(shí)踐那些制度的經(jīng)驗(yàn)。”[1]97而我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度之上，有強(qiáng)有力的社會(huì)主義政治制度作保障，又在三十多年的實(shí)踐中得到了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，顯示出強(qiáng)大的生命力。

第四，兩者在具體經(jīng)濟(jì)制度和體制層面也存在著重大差別。在收入分配方面，施韋卡特主張民主地決定企業(yè)內(nèi)的收入分配，企業(yè)除納資本資產(chǎn)稅給國(guó)家和補(bǔ)償部分折舊費(fèi)外，經(jīng)濟(jì)剩余歸勞動(dòng)者所有；而我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先并更加注重社會(huì)公平，堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體的多種分配方式，兼顧各方利益。在市場(chǎng)方面，施韋卡特的立足點(diǎn)是已經(jīng)建立起來(lái)的發(fā)達(dá)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而我國(guó)的立足點(diǎn)則是在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期如何建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故兩者主張大相徑庭。在施韋卡特設(shè)計(jì)的模式里，取消了資本市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)。他認(rèn)為：“資本主義社會(huì)的股份市場(chǎng)是在特定的歷史條件下催生出來(lái)的，它為的是把私人儲(chǔ)蓄更機(jī)動(dòng)靈活地調(diào)遣于投資商。但‘經(jīng)濟(jì)民主’并不依賴于私人儲(chǔ)蓄來(lái)投資，因而不需要這一實(shí)際上是時(shí)代錯(cuò)位的機(jī)制。”[7]他認(rèn)為，勞動(dòng)力市場(chǎng)也會(huì)因?yàn)槠髽I(yè)的民主管理而消失。而我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則主張“在繼續(xù)發(fā)展商品市場(chǎng)特別是生產(chǎn)資料市場(chǎng)的同時(shí)，積極培育包括股票和債券等有價(jià)證券的金融市場(chǎng)，發(fā)展技術(shù)市場(chǎng)、勞務(wù)市場(chǎng)、信息市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)?！盵5]204在投資上，施韋卡特主張所有的投資來(lái)自國(guó)家投資基金，并且按人口平均分配到每個(gè)地區(qū)；而我國(guó)雖然對(duì)投資也進(jìn)行調(diào)控，但是資金的來(lái)源并不像經(jīng)濟(jì)民主模式那樣單一，國(guó)家投資也并不按人口平均分配，而是根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要靈活調(diào)整。

最后，二者的本質(zhì)屬性不同。經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義作為資本主義的替代制度，從本質(zhì)上看屬于對(duì)現(xiàn)存的資本主義進(jìn)行的改良，并非科學(xué)社會(huì)主義，并且脫離實(shí)際，空想主義色彩濃厚，具有不徹底性。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索同步，不僅體現(xiàn)了在社會(huì)主義條件下將市場(chǎng)與計(jì)劃有機(jī)統(tǒng)一的理論創(chuàng)新，并且是在經(jīng)濟(jì)落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義，更好地體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的成功探索，也是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家思想的繼承和發(fā)展，屬于科學(xué)社會(huì)主義。

四、結(jié) 論

盡管經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義與我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著許多相似之處，但二者畢竟有著本質(zhì)的不同。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)克服了經(jīng)濟(jì)民主模式的理論缺陷，在實(shí)踐中顯示出相對(duì)于資本主義制度的巨大優(yōu)越性，而經(jīng)濟(jì)民主模式仍然停留在“書(shū)齋理論”的層面。我國(guó)成功地探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，不會(huì)像施韋卡特認(rèn)為的那樣走經(jīng)濟(jì)民主模式的道路。盡管如此，鑒于“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開(kāi)放的、發(fā)展的科學(xué)理論體系，不是封閉的、靜止的理論體系”[8]，我們可以吸收經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義理論中的有益成分為我所用，借鑒經(jīng)濟(jì)民主模式仍對(duì)我們有重大的理論意義和實(shí)踐意義：

其一，從施韋卡特對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判中可以看出，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非毫無(wú)瑕疵，它與不平等、失業(yè)、過(guò)度工作、貧窮、缺乏民主、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題有著必然的聯(lián)系。因此，我們?cè)诮梃b西方經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要注意揚(yáng)棄，絕不能照搬。只有這樣，才能真正地發(fā)揮出社會(huì)主義的優(yōu)越性。

其二，在一些具體制度上，經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義也不無(wú)借鑒價(jià)值。在我國(guó)，至今仍有不少人對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)主義能否結(jié)合充滿疑慮，以施韋卡特為代表的西方市場(chǎng)社會(huì)主義者對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)主義能否結(jié)合以及如何結(jié)合進(jìn)行了有益的探討，這可以開(kāi)闊我們的思路，為我們提供一個(gè)研究問(wèn)題的新視角；在宏觀調(diào)控方面，施韋卡特對(duì)不加干預(yù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深惡痛絕，主張由政府引導(dǎo)與控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)投資，這對(duì)我國(guó)亦有啟發(fā)意義；在企業(yè)民主管理方面，施韋卡特主張企業(yè)中的工人委員會(huì)和總經(jīng)理由工人選舉產(chǎn)生，企業(yè)重大事項(xiàng)應(yīng)通過(guò)“一人一票”的民主決策方式作出，這對(duì)推進(jìn)我國(guó)企業(yè)民主建設(shè)具有積極作用。

其三，身處發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家——美國(guó)的施韋卡特沒(méi)有被意識(shí)形態(tài)所左右，透過(guò)資本主義的繁榮表象看到了其潛在的問(wèn)題，提出了反對(duì)資本主義制度的思想，讓人們對(duì)資本主義有了客觀公正的認(rèn)識(shí)，這表明社會(huì)主義社會(huì)仍是很多人，包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的人民追求的理想社會(huì)。經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義同其他西方市場(chǎng)社會(huì)主義的出現(xiàn)，從某種意義上預(yù)示著社會(huì)主義即將從低潮走向高潮，這有助于我們正確認(rèn)識(shí)蘇東劇變后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界的新變化，增強(qiáng)社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義的信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴維·施韋卡特.超越資本主義 [M].宋萌榮，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[2]戴維·施韋卡特.反對(duì)資本主義 [M].李智，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第2卷 [M].北京：人民出版社，1994.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第3卷 [M].北京：人民出版社，1993.

[5]江澤民.江澤民文選：第1卷 [M].北京：人民出版社，2006.

[6]江澤民.江澤民文選：第2卷 [M].北京：人民出版社，2006.

[7]戴維·施韋卡特.關(guān)于馬克思主義與向社會(huì)主義過(guò)渡的十大論題 [J].李智，譯.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2003(1)：76-79.

[8]顧世春，胡光.論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)建構(gòu) [J].沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008(2)：110-114.