(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022)

0 引言

高等院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課面臨諸多新情況和新變化，其授課規(guī)律的探討和研究成為一個重要的課題，均有一系列研究論文和課題給予高度關(guān)注。目前對高等藝術(shù)院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課規(guī)律的研究和關(guān)注相對較少，也沒有引起諸多從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課教師的關(guān)注。本文以廣西藝術(shù)學(xué)院文化基礎(chǔ)課中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課作為研究對象，探討高等藝術(shù)院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的授課規(guī)律。

1 授課內(nèi)容選擇的多面性

1.1 以基礎(chǔ)性為授課內(nèi)容為選擇的出發(fā)點(diǎn)，以知識性為授課內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)

高等藝術(shù)院校開設(shè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要教學(xué)目的是擴(kuò)展學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的想象力，這是高等藝術(shù)院校各個專業(yè)開設(shè)文化基礎(chǔ)課的基本教學(xué)目的。藝術(shù)類高校各個專業(yè)的學(xué)生文化基礎(chǔ)成績普遍低于綜合性院校的專業(yè)學(xué)生，大部分缺乏基礎(chǔ)的文學(xué)知識。這個現(xiàn)實(shí)決定了藝術(shù)院校開設(shè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在授課內(nèi)容選擇上就以課程基礎(chǔ)知識作為主要的授課內(nèi)容。為此，在廣西藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課中，就選擇了五四運(yùn)動以來現(xiàn)當(dāng)代重要的作家作品作為授課的主要內(nèi)容，如詩歌方面，重點(diǎn)選擇了郭沫若、李金發(fā)、聞一多、徐志摩、艾青、戴望舒、穆旦、鄭敏、臧克家、卞之琳等新詩史上有代表性的作家作品，重點(diǎn)講授作家人生經(jīng)歷和作品風(fēng)格，在這個基礎(chǔ)上，再針對重點(diǎn)的作品深入閱讀和分析。

1.2 以趣味性作為授課內(nèi)容的生發(fā)點(diǎn)

藝術(shù)類高等院校的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是作為文化基礎(chǔ)課開設(shè)的，授課內(nèi)容需要分析學(xué)生的喜好，有選擇地講解作家的經(jīng)歷和作品思想內(nèi)涵。一方面借助學(xué)生感興趣的文學(xué)事件和作家逸聞軼事，重點(diǎn)講授對美術(shù)、音樂、影視、設(shè)計等領(lǐng)域有著重要影響的作家作品。從學(xué)生的興趣出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)各個知識點(diǎn)，閱讀感興趣的作家作品，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。如在講授徐志摩的詩歌時，我首先將梁啟超對徐志摩、陸小曼的證婚詞作為導(dǎo)語：“徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學(xué)問方面沒有成就。你這個人用情不專，以致離婚再娶……你們兩人都是過來人，離過婚又重新結(jié)婚，都是用情不專。以后痛自悔悟，重新做人！愿你們這次是最后一次結(jié)婚！”這個導(dǎo)語引發(fā)了學(xué)生對這位“風(fēng)流才子型”詩人的興趣，接下來講述徐志摩的人生經(jīng)歷，重點(diǎn)講述徐志摩的愛情，以及愛情對他詩歌創(chuàng)作的影響。進(jìn)而詳細(xì)解讀《雪花》等經(jīng)典詩歌作品。學(xué)生在興趣引導(dǎo)下，以高度集中的注意力完成了對徐志摩詩歌的學(xué)習(xí)。

1.3 交叉性為授課內(nèi)容的出彩點(diǎn)，以相關(guān)性作為授課內(nèi)容調(diào)整的依據(jù)

藝術(shù)類高等院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課內(nèi)容需要與學(xué)生所學(xué)的各藝術(shù)專業(yè)掛鉤，授課內(nèi)容要以文學(xué)與藝術(shù)的交叉性作為授課的出彩點(diǎn)，從文學(xué)藝術(shù)的相關(guān)性出發(fā)來調(diào)整授課內(nèi)容，讓學(xué)生明確：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與自己所學(xué)的專業(yè)有密切的關(guān)系，文學(xué)對學(xué)好藝術(shù)有重大幫助。因此，文學(xué)與藝術(shù)的交叉性和相關(guān)性的內(nèi)容就成為授課的重點(diǎn)。相關(guān)性成為高等藝術(shù)院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課授課內(nèi)容基本調(diào)整原則?！皬臍v史與現(xiàn)實(shí)交匯點(diǎn)上重新闡釋和激活文學(xué)史和文學(xué)形象，使作家主體、形象主體、研究者主體等與師生一同在課堂教學(xué)的特定空間中平等交流、對話協(xié)商……因此，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)也即在場的教師主體、學(xué)生主體與不在場的人物主體、作家主體和研究者主體等眾多主體穿越時空的審美交流、心靈互動、精神承傳與意義發(fā)現(xiàn)過程?！盵1]為此，在廣西藝術(shù)學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課中，第一個課時“緒論”的第一個重點(diǎn)內(nèi)容就是“文學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系”，具體分為：文學(xué)與美術(shù)的關(guān)系；文學(xué)與音樂的關(guān)系；文學(xué)與影視的關(guān)系；文學(xué)與舞蹈的關(guān)系，結(jié)合在美術(shù)、音樂、舞蹈等方面有著突出成就的文學(xué)家，引導(dǎo)學(xué)生形成“文學(xué)和藝術(shù)是一家”，文學(xué)可以成就藝術(shù)專業(yè)才能的觀念。讓學(xué)生從心理上認(rèn)可和接受中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課，認(rèn)清這門課的重要性。從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課程各項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，收到良好的教學(xué)效果。

在授課中，文學(xué)和藝術(shù)的交叉性內(nèi)容成為重點(diǎn)講授的內(nèi)容,歷史與現(xiàn)實(shí)交匯點(diǎn)上重新闡釋和激活文學(xué)。如講授五四運(yùn)動時，為了讓學(xué)生更好地理解五四運(yùn)動是一場中國人民思想解放運(yùn)動，一場“人”的發(fā)現(xiàn)和覺醒的運(yùn)動這個本質(zhì)，在課堂上，我專門將大眾矚目的“湖北大學(xué)生舍身救人事件‘船主數(shù)錢’照片曝光”，“河北大學(xué)校園車禍：我爸是李剛”等熱點(diǎn)新聞引入課堂，讓學(xué)生首先談?wù)剬π侣劦目捶?，然后，再仔?xì)講解新聞中對社會現(xiàn)實(shí)批判時所堅持的價值準(zhǔn)則。深入分析新聞反映的人和事后，進(jìn)而指出新聞堅守的價值準(zhǔn)則恰恰是五四運(yùn)動提倡的民主科學(xué)精神。最終深刻說明，五四運(yùn)動不僅僅是一場歷史運(yùn)動，而且是與我們當(dāng)下每個人生活和生命息息相關(guān)的一場思想啟蒙運(yùn)動，其精神奠定了整個現(xiàn)代中國社會價值體系。通過這樣的實(shí)例講解，不僅激起了學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)濃厚的興趣，更關(guān)鍵的是無形中培養(yǎng)了學(xué)生正確的人生觀、價值觀，讓學(xué)生明白中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷特點(diǎn)。

2 授課方式的靈活性

高等藝術(shù)類院校的專業(yè)，技能性教育功能強(qiáng)，作為文化基礎(chǔ)課的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，就具有不同于綜合性高等院校的獨(dú)特規(guī)律。其中，授課方式和教學(xué)方法就有不同于其他類型高校的獨(dú)特性。當(dāng)然，在授課中，我們采取了“現(xiàn)代文學(xué)課堂教學(xué)、討論式教學(xué)法、多媒體教學(xué)法[2]100-101等教學(xué)方法，然后結(jié)合藝術(shù)類高等院校各個專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行了一定的改革，形成藝術(shù)類高校特點(diǎn)的授課方式和教學(xué)方法。

2.1 授課方式多樣

2.1.1 教師主講

作為藝術(shù)類院校的文化基礎(chǔ)課，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課仍然采取傳統(tǒng)教師主講的授課方式。這種授課方式有一定的適應(yīng)性。首先，作為藝術(shù)類高等院校的公共文化基礎(chǔ)課，大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，沒有一定知識儲備，加上很多時間都在參加專業(yè)技能訓(xùn)練和各種校內(nèi)外的比賽、表演等文體活動，學(xué)生沒有太多的時間主動復(fù)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，同時本身對文化課就存在一定的排斥心理，對課程學(xué)習(xí)的期望也低。正是由于這些原因，藝術(shù)類院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)教師主講授課方式仍然有其合理性。通過教師主講，發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)學(xué)習(xí)的作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)本門課程，使學(xué)生把知識點(diǎn)學(xué)透，擴(kuò)展學(xué)生的知識視野，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

廣西藝術(shù)學(xué)院將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課多開設(shè)在大一和大二時期，這個階段的學(xué)生也基本需要教師主講的授課方式。美中不足的是，這種授課方式容易變成滿堂灌，這需要教師認(rèn)真負(fù)責(zé)地備課，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。如本人在給舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)授課時，為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，將詩歌《雨巷》、《大堰河——我的保姆》、《雪花的快樂》等優(yōu)秀詩歌，以多媒體朗誦，讓學(xué)生根據(jù)詩歌的思想現(xiàn)場編舞，并現(xiàn)場表演，結(jié)果學(xué)生興致勃發(fā)，大大提高了對文學(xué)課的興趣，也間接地明白了文學(xué)課對他們專業(yè)的價值。

這種授課方式還需要教師充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，用教師熔鑄于作品的情感來感染每位同學(xué)。如對五四運(yùn)動的講解，學(xué)生都知道是一場革命運(yùn)動。我就結(jié)合最新電影《新少林寺》，分析曹蠻這個小軍閥頭目。通過同學(xué)們分析，以龍袍、龍座等作為具體事例，指出他雖然是使用現(xiàn)代武器的軍人，身上卻鐫刻著太多地封建思想。最后讓學(xué)生明白，每個中國人身上都有專制等可怕的落后國民性格，這種性格成為我們今天仍然需要用五四精神加以批判和否定的。這種借助具體例證的解析，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)違背民主科學(xué)的現(xiàn)象，進(jìn)而確立現(xiàn)代民主意識。

2.1.2 學(xué)生為主體的課堂討論、試講等授課方式

作為藝術(shù)類高校，學(xué)生大多只對形象文學(xué)事件和故事感興趣，對于專業(yè)性的評論和講解多不理解。因此，課堂討論成為藝術(shù)類高校文學(xué)課經(jīng)常采用的方式。這種授課方式可以充分調(diào)動學(xué)生的主動性，讓學(xué)生參與到知識點(diǎn)的討論中來，實(shí)現(xiàn)主動學(xué)習(xí)。我在人文學(xué)院媒體創(chuàng)意專業(yè)的課上，專門舉行了討論課，確定了題目“報刊等紙面媒體發(fā)展與文學(xué)傳播關(guān)系”。媒體創(chuàng)意的同學(xué)，分成兩組，圍繞“紙面媒體發(fā)展”、“文學(xué)傳播的媒介是什么”、“報刊等媒體對文學(xué)傳播作用”等幾個方面作了深入的討論。這樣的討論課，一方面學(xué)生借此熟悉了自己的專業(yè)知識，另一方面也明白了文學(xué)與媒體發(fā)展的關(guān)系，同時，對當(dāng)前文學(xué)的發(fā)展和媒體的關(guān)系作了詳細(xì)的思考，教學(xué)效果良好?？梢姡囆g(shù)類院?，F(xiàn)代文學(xué)課需要課堂討論這樣體現(xiàn)師生和同學(xué)之間平等的授課方式。這種授課方式建立是在對學(xué)生主體地位的充分肯定基礎(chǔ)上的，“‘學(xué)生是主體’已成為現(xiàn)代教育教學(xué)的重要理念。只有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，才能取得預(yù)期教學(xué)效果，提高學(xué)生的認(rèn)知水平和創(chuàng)造能力。中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)尤其如此”[1]102。

通過課堂討論的形式，甚至還有其他方式如學(xué)生試講、辯論賽等形式，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，“只有最大限度激發(fā)學(xué)生興趣，使他們變被動為主動，深入理解文學(xué)故事背后的精神價值、審美旨趣及作家主體的文化人格和理想情操，才能改變過去局限于知識獲取的被動學(xué)習(xí)狀況(即課上記筆記，考前背筆記，考試一過全忘記)，使現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)真正成為融知識傳授、能力培養(yǎng)、創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)及人格塑造于一體的實(shí)踐過程。”[2]102

2.2 授課方式的靈活性、實(shí)踐性特征

藝術(shù)類院校因?yàn)楦鱾€專業(yè)特點(diǎn)不同，以培養(yǎng)專業(yè)技能為重點(diǎn)的藝術(shù)專業(yè)，決定了在授課方式上具有靈活性和實(shí)踐性特征。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課中，就積極結(jié)合各個專業(yè)的特點(diǎn)開展靈活性授課。如音樂類則側(cè)重文學(xué)作品的朗誦、詩歌與歌詞關(guān)系，如國畫和書法專業(yè)，重點(diǎn)講授文學(xué)思想與繪畫、書法的關(guān)系，以聞一多、魯迅等與繪畫、書法的親密關(guān)系，講述文學(xué)作品與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。進(jìn)而讓學(xué)生能夠在自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)聯(lián)想起文學(xué)內(nèi)容，消除對文學(xué)課程的排斥心理，收到良好的教學(xué)效果。

2007年初教育部下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》，“意見”提出在“實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)”方面加大改革力度。這個要求決定了在藝術(shù)類院校里文學(xué)課授課具有實(shí)踐性特點(diǎn)，即文學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的社會發(fā)展方向有關(guān)。我在授課中，就積極結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的社會就業(yè)取向作了文學(xué)意義上的講解，例如，在欣賞魯迅的散文詩《棗樹》時候，就專門講解了什么是獨(dú)立批判意識，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：人是否要做一個具有獨(dú)立批判意識、堅持真理的人？讓學(xué)生在思考中實(shí)現(xiàn)對魯迅作品獨(dú)立人格意識的切身體認(rèn)。這就將學(xué)生專業(yè)就業(yè)取向和文學(xué)作品的思想結(jié)合起來，具有了一定實(shí)踐性特點(diǎn)。

3 功利化的學(xué)生主體

藝術(shù)類高等院校各專業(yè)的學(xué)生具有自身的特點(diǎn)，因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課上必然根據(jù)藝術(shù)類學(xué)生的主體性特點(diǎn)，采取不同的授課方式和授課內(nèi)容。我們仔細(xì)分析一下藝術(shù)類高等院校各專業(yè)的學(xué)生具有哪些主體特點(diǎn)，能幫助我們更好地理解和把握藝術(shù)類院校文學(xué)課獨(dú)特的授課規(guī)律。

當(dāng)下大部分藝術(shù)類大學(xué)生均為90后，他們的特點(diǎn)就是“基本上是在市場經(jīng)濟(jì)時代長大的，更重視個體而偏廢群體，高度關(guān)注自我……從社會學(xué)角度而言，他們基本上是獨(dú)生子女，多是與老人、父母輩一起長大，成長經(jīng)歷決定了其思想特征偏向于成年化、理性化，浪漫與激情相對來說比較缺乏，因而天生地與建國前期文學(xué)中的理想主義和激情主義不合拍”[3]109-110。作為藝術(shù)類學(xué)生，他們的知識基礎(chǔ)普遍差，學(xué)生們受到就業(yè)的壓力，從他們一入校門，就被各種證書與考試所吸引，專業(yè)意識淡薄。普遍的厭倦讀書讓授業(yè)者們頭痛。學(xué)習(xí)被動、創(chuàng)新能力低。面對這樣的學(xué)生，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)采取學(xué)生喜歡的方式開展中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課，提高教學(xué)質(zhì)量。通過了解學(xué)生這個主體特點(diǎn)，也可以更好地把握藝術(shù)類高校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課規(guī)律和特點(diǎn)。

4 多樣的教學(xué)目標(biāo)需求

藝術(shù)類高等院校面向所有專業(yè)的學(xué)生開設(shè)公共基礎(chǔ)課中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，基本教學(xué)目的就是擴(kuò)大學(xué)生知識面，提高學(xué)生文化修養(yǎng)，因而在教學(xué)目標(biāo)上與其他綜合性院校的文學(xué)院的課程教學(xué)目標(biāo)具有巨大的不同。我們結(jié)合廣西藝術(shù)學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的具體教學(xué)目標(biāo)，深入論述藝術(shù)類高等院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和定位。

4.1 注重學(xué)生的人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)

“文學(xué)是人學(xué)”，這就決定了高等院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程擔(dān)負(fù)了一個重要的教學(xué)職能，即對學(xué)生現(xiàn)代人文精神的教育和培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的非功利的人文情操。雖然，學(xué)生主體變了，但是，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生現(xiàn)代人文精神的教育和培養(yǎng)的教學(xué)職能沒有變。高等藝術(shù)院校講授現(xiàn)代文學(xué)課更應(yīng)從人文素質(zhì)培養(yǎng)這個教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)真開展教學(xué)?！耙徊恐袊F(xiàn)代文學(xué)史就是一部記錄現(xiàn)代中國人情感、心態(tài)和靈魂的歷史。因此中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)不僅要面對學(xué)生主體，還要面對許許多多有生命、情感和靈魂的人物主體及其背后的作家主體和研究者主體。要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)殿堂，與作家、人物及其背后的研究者等多重主體進(jìn)行對話、交流，發(fā)掘文學(xué)史及文學(xué)作品中的人性、人情及人格信仰，以美好的思想情感、優(yōu)美的語言修辭及形象，激發(fā)學(xué)生一起釋放自我的主體性，自由地翱翔于文學(xué)審美天地里，感受人性美的溫馨……同時，更要讓他們在審美欣賞、情感愉悅和知識獲取中，得到人格精神的陶冶和提升。簡言之，中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)融知識傳授、審美欣賞、能力培養(yǎng)及人格鑄造等于一體?！盵1]100

為了實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文修養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，藝術(shù)類高校在講授現(xiàn)代文學(xué)課的時候，需要突出授課內(nèi)容和過程的“人文性”和“人本性”,注重學(xué)生人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)。這里所說的人文精神,是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度,它包括對人格、個性和主體精神的高揚(yáng),對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望,對理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著,對生命、死亡和生存意義的探索等。如何引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)文學(xué)學(xué)習(xí)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)鍵點(diǎn)是結(jié)合學(xué)生實(shí)用性的學(xué)習(xí)目的，在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)系上作文章。打通文學(xué)與現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)系，以現(xiàn)代文學(xué)的思想資源來輔助、引領(lǐng)學(xué)生介入現(xiàn)實(shí)、觀察現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)代文學(xué)課培養(yǎng)學(xué)生良好人文修養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)溝通文學(xué)與人生之關(guān)系，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，價值不可低估，其意義不只在文學(xué)，也在于當(dāng)今社會的發(fā)展和進(jìn)步[3]。為此，現(xiàn)代文學(xué)授課中，專門圍繞提升學(xué)生人文修養(yǎng)這個目標(biāo)開展教學(xué)。如講授郭沫若的詩歌時，專門講授了郭沫若的愛情和婚姻，讓學(xué)生感受封建禮教對人的壓迫，也反思愛情是自由還是責(zé)任，進(jìn)而思考人的解放與道德這個矛盾，讓學(xué)生不知不覺中完成了一個獨(dú)立的思考過程。

4.2 獨(dú)立人格的塑造

文學(xué)的作用，說到底是與人的心靈相對接，通過情感的觸發(fā)引起共鳴，從而將作品中蘊(yùn)含的作家對人生的思考傳遞給讀者，提升人的精神，塑造人的品格。與當(dāng)代人距離最近、情感最為貼近的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，必須當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起這個責(zé)任。我們在教學(xué)中，力求在堅持本科教學(xué)學(xué)理性的基礎(chǔ)上突出情感教育，不僅要對文本內(nèi)涵作出闡釋和解說，更要訴諸學(xué)生的情感和心靈，以質(zhì)樸的方式喚起學(xué)生的情感記憶，讓學(xué)生在不知不覺中融入文學(xué)的世界，從而達(dá)到塑造靈魂的目的。筆者特別注意這一學(xué)科特點(diǎn)，有意識地在教學(xué)中適當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行思想人格的教育。如通過對胡適的散文《我的母親》的講解，讓學(xué)生心靈受到震動，激發(fā)對母親的愛。這樣，通過對人物的評價，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人和生活。這種結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)滲透思想品德教育的方法，一定會對學(xué)生思想品德的發(fā)展以及世界觀的形成產(chǎn)生積極的影響。

[1]陳嬌華.中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的多重主體性初探[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報,2010(5).

[2]田青.新世紀(jì)十年中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)研究述評[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報,2010(6).

[3]張全之.改革開放30年來中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)研究和實(shí)踐的反思[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2009(3)：33-44.