趙冬剛

(陜西科技大學(xué)體育部， 陜西 西安 710021)

0 引 言

隨著社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了猛烈沖擊，大量?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)正在急速湮滅、消亡和流失.安塞腰鼓是流傳于陜西北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，有著2000年以上的歷史，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具代表性的藝術(shù)形式.它融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌為一體，是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.它也是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分，堪稱“中華一絕”、“中華第一鼓”.2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄. 本文對(duì)安塞腰鼓的特點(diǎn)、社會(huì)功能、發(fā)展現(xiàn)狀做了深入調(diào)查，旨在讓更多的人認(rèn)識(shí)并參與安塞腰鼓運(yùn)動(dòng)，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化.

1 安塞腰鼓的特點(diǎn)

(1)多維性特點(diǎn).安塞腰鼓是一種獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)形式，它總結(jié)了歷代人的精神精華和藝術(shù)成果，較完整全面地反映了黃土地上的人們所具有的理想、意志、情趣和追求，是陜北民間藝術(shù)中的瑰寶.盡管它較完整地保留了古代藝術(shù)，但它無(wú)不打上時(shí)代精神和風(fēng)格的烙印.安塞腰鼓發(fā)展至今，已不再是一種單純的藝術(shù)形式，而是與舞蹈、武術(shù)、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌等有機(jī)結(jié)合的多維性藝術(shù).

(2)安塞腰鼓的動(dòng)作氣勢(shì)宏偉，人鼓和一.安塞腰鼓從動(dòng)律上講，概括起來(lái)由跑、跳、扭、轉(zhuǎn)、蹬、閃、跺、搖、跨、昂、快等到要素構(gòu)成.由于安塞腰鼓的風(fēng)格獨(dú)具一幟：人借鼓勢(shì)、鼓借人威；酣暢淋漓，精、氣、神無(wú)阻無(wú)礙，一脈貫通,既有健身魅力，又有藝術(shù)魅力，是安塞腰鼓之精髓！人鼓合一，沒(méi)有一種樂(lè)器能夠像它這樣要求人和樂(lè)器的結(jié)合必須達(dá)到融為一體的程度[1].人的表演與樂(lè)器的“表演”完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰.所以表演達(dá)到高潮時(shí)，只見(jiàn)鼓手騰空揮舞，鼓槌彩綢暉映，嗩吶鼓樂(lè)震耳，猶如排山倒海之勢(shì).它那激越的鼓聲、宏大的場(chǎng)面、磅礴的氣勢(shì)、雄健的舞姿、流瀉出中國(guó)陜北人民不屈不撓的奮斗精神，也是自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的中華民族之魂的再現(xiàn)，它震撼人心，摧人奮進(jìn)，鼓舞人們?yōu)橹腥A民族之強(qiáng)勝而勇往直前.

(3)安塞腰鼓的地域特色濃厚.安塞腰鼓之所以成為“獨(dú)特”的“中國(guó)一絕”的藝術(shù)，主要是由它特殊的地域范疇、歷史沿革、宗教信仰、生活風(fēng)俗、風(fēng)土人情、意識(shí)積淀、文化素養(yǎng)、審美意識(shí)和藝術(shù)風(fēng)格等因素所形成.安塞腰鼓有著明顯的地域特色.如果把黃土地文化比作一桌美餐的話，那么腰鼓就是這一美餐中的一味佳肴.安塞腰鼓在這種特殊的地域中成為一種積累豐富、資質(zhì)優(yōu)異、個(gè)性鮮明、獨(dú)具風(fēng)韻的藝術(shù).黃土地是“根”，安塞腰鼓離不開黃土地.

(4)安塞腰鼓表演形式多樣，具有廣泛的適應(yīng)性和靈活性.安塞腰鼓從打法上分為文鼓和武鼓.文鼓是以扭為主的腰鼓表演形式，重扭輕打，扭中伴舞，舞中含扭，扭中有打，打中有扭，扭打結(jié)合.文鼓重在抒情，通過(guò)動(dòng)作和表情將內(nèi)心喜悅的心情生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái).武鼓是以打、踢、跨、踩等為主的腰鼓表演形式，動(dòng)作難度大、要求高、運(yùn)動(dòng)量大，具有動(dòng)作的統(tǒng)一性和規(guī)范性，但在一定場(chǎng)合下又具有相對(duì)的獨(dú)到性和創(chuàng)造性，這給發(fā)揮個(gè)人技術(shù)提供了良好條件[2].從表演形式上它可分為路鼓、廣場(chǎng)鼓、舞臺(tái)鼓,表演形式多樣,并且與現(xiàn)代體育中舞蹈、體操、武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)系緊密,有非常強(qiáng)的兼容性.同時(shí)，它的表演不受年齡、性別以及場(chǎng)地、人員數(shù)量的影響,可根據(jù)需要進(jìn)行適時(shí)調(diào)整和設(shè)計(jì),具有很強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)性.

(5)安塞腰鼓音樂(lè)特別.安塞腰鼓不同于其它民族體育項(xiàng)目，它有自己獨(dú)特的音樂(lè)，打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)是腰鼓活動(dòng)不可缺少的重要組成部分.它既指揮起落、控制節(jié)奏、協(xié)調(diào)速度，又渲染氣氛，是腰鼓活動(dòng)最直接的器樂(lè)伴奏形式.安塞腰鼓融打擊樂(lè)與吹奏樂(lè)為一體，起到了震耳欲聾、莊重渾厚、扣人心弦、歡快流暢、氣氛熱烈、觀眾與隊(duì)員情趣揉為一體的特殊效果.因此，腰鼓活動(dòng)直接受到了器樂(lè)伴奏的制約和指揮.打擊樂(lè)是腰鼓活動(dòng)的指揮，是鼓動(dòng)人心之點(diǎn)，振作精神源泉，失去了它，就是失去了動(dòng)力，失去了靈魂.打擊樂(lè)包括大鼓、大镲、鑼、小鑼、小镲等.吹奏樂(lè)有嗩吶、長(zhǎng)號(hào)、小洋號(hào)等.

2 安塞腰鼓的社會(huì)價(jià)值

(1)健身價(jià)值.安塞腰鼓是一種全身性的健身運(yùn)動(dòng)，能夠使全身的肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉.安塞腰鼓從動(dòng)律上講，概括起來(lái)由跑、跳、扭、轉(zhuǎn)、蹬、閃、跺、搖、跨、昂、快等到要素構(gòu)成，文鼓以跑、跳、扭為主，每個(gè)動(dòng)作需要身體各部分協(xié)調(diào)配合，重扭輕打,要求鼓手在表演時(shí)從腳到踝、 膝、髓、肩、腕、頭部協(xié)調(diào)配合，將自己內(nèi)心的喜悅心情通過(guò)這種相同的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái).武鼓是以打、踢、跨、踩等為主的腰鼓表演形式，動(dòng)作難度大，要求高，運(yùn)動(dòng)量大，具有動(dòng)作的統(tǒng)一性和規(guī)范性，所以安塞腰鼓對(duì)練習(xí)者的協(xié)調(diào)性、柔韌性以及藝術(shù)表現(xiàn)力有很好的鍛煉價(jià)值.安塞腰鼓適合不同的年齡階層鍛煉，它的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度因人而宜，并且它的鼓舞時(shí)間可自行控制(可以根據(jù)自己的需要選擇重復(fù)練習(xí)次數(shù)和間隔時(shí)間)，適宜的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和時(shí)間能夠?qū)Σ煌巳浩鸬接醒蹂憻挼男Ч?經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：長(zhǎng)期參加練習(xí)能提高人的身體機(jī)能，改善體質(zhì)狀況，增加人們自身的協(xié)調(diào)能力，同時(shí)幫助練習(xí)者糾正肩、胸、背、腿等等不良姿勢(shì)，克服形體和動(dòng)作上的毛病.

(2)教育價(jià)值.民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)民族文化的組成部分， 包含了素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)提高大學(xué)生思想品質(zhì)(健康積極的人生觀和價(jià)值觀及中華民族傳統(tǒng)美德， 譬如樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼、講信義、守禮節(jié)、仁愛(ài)寬厚等)有很大作用[3].腰鼓作為漢民族民間傳統(tǒng)體育的一種形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展與中華民族的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，其文化內(nèi)涵與特定的文化氛圍有著直接的聯(lián)系.因此,從事腰鼓活動(dòng)，不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的鍛煉，也是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育.同時(shí)，歡慶吉祥、別具一格的腰鼓表演還是一種熱愛(ài)生活的教育、培養(yǎng)積極進(jìn)取和勇于競(jìng)爭(zhēng)精神的教育.

(3)傳承民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值.近年來(lái),隨著文化全球化的加快,如何保持文化的多樣性和鮮明的民族個(gè)性已越來(lái)越為各個(gè)國(guó)家和民族所重視.非物質(zhì)文化則更能表現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化精髓.安塞腰鼓是我國(guó)體育文化中的瑰寶，是我國(guó)勞動(dòng)人民多年來(lái)文化藝術(shù)的結(jié)晶，是我國(guó)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)力低下的條件下鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的運(yùn)動(dòng)方式.我們要加以保護(hù)，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化.

(4)娛樂(lè)審美價(jià)值.人們總是希望用美來(lái)塑造自己，使心靈美和外在美得到和諧統(tǒng)一，達(dá)到自我升華.而參加運(yùn)動(dòng)可以?shī)蕵?lè)身心，調(diào)節(jié)情趣，陶冶情操，提高審美情趣，滿足人們的精神文化需要.民族傳統(tǒng)體育不僅具有較強(qiáng)的競(jìng)技性，還有較高的娛樂(lè)審美價(jià)值，所以容易被大眾接受.安塞腰鼓作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一顆璀璨的明珠，以其靈活的步伐、舒展的動(dòng)作、濃郁的娛樂(lè)性、趣味性、健身性吸引了眾人的參加.通過(guò)自身的參與體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，不僅給人以強(qiáng)烈的滿足感和愉悅感以及美的享受，提高了人的審美情趣，而且可以加強(qiáng)人際交流，調(diào)節(jié)人們封閉的心理，使人煥發(fā)青春.

(5)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展.近幾年來(lái)，安塞縣著力發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，腰鼓、剪紙、民歌等民間藝術(shù)不斷被整理挖掘出來(lái)，已初步形成了以“腰鼓為龍頭，剪紙、農(nóng)民畫、民歌為兩翼”的文化經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)創(chuàng)造出了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，成為拉動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè).安塞腰鼓滿足了陜北人民精神文化的需要，是自?shī)屎蛫嗜说闹饕问剑⑶規(guī)?lái)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為社會(huì)和諧發(fā)展提供了條件.

3 安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

(1)安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀.安塞腰鼓是一種非常獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2 000年以上的歷史,展示出西北農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性.1942年，延安和陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運(yùn)動(dòng)，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術(shù)得到了發(fā)展，成為億萬(wàn)軍民歡慶勝利、慶祝解放的一種象征，并被譽(yù)為“勝利腰鼓”，遍及中華大地，載入了革命文藝運(yùn)動(dòng)的光輝史冊(cè).1986年，安塞腰鼓榮膺首屆中國(guó)民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎(jiǎng).近年來(lái)，它先后在第11屆亞運(yùn)會(huì)開幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并遠(yuǎn)赴日本進(jìn)行表演.安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)、精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”.1996年，安塞縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”. 2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.

(2)存在的問(wèn)題.安塞腰鼓雖然在安塞歷屆縣委、政府的大力扶持下，做了許多發(fā)掘、搶救、繼承、發(fā)展工作，并走出國(guó)門，走向世界，但仍然存在著不少問(wèn)題：

①安塞腰鼓面臨著傳承問(wèn)題.一些頗有造詣的腰鼓手因年事已高逐漸退出舞臺(tái)，有的相繼去世,而年輕鼓手在技藝上能獨(dú)樹一幟并在鼓手中享有威望的很少.盡管安塞腰鼓普及率很高，但能達(dá)到的難度和藝術(shù)性還不夠高，許多人對(duì)高難度動(dòng)作不能完全掌握，特別是一些古老的傳統(tǒng)打法，如“鷂子翻身”、“二起腳”、“無(wú)底洞”、“三腳不落地”等面臨失傳的危險(xiǎn)，長(zhǎng)此以往，安塞腰鼓將失去原有的技藝魅力，不利于腰鼓運(yùn)動(dòng)的傳承和發(fā)展.

②對(duì)安塞腰鼓的健身價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠.安塞腰鼓同中國(guó)的舞龍、舞獅一樣，同樣是起源于民間的蹈藝術(shù)形式，也同樣具備民族民間體育項(xiàng)目的基本特征，具有較高的鍛煉價(jià)值.實(shí)踐表明，長(zhǎng)期系統(tǒng)地進(jìn)行安塞腰鼓訓(xùn)練，可以使人的運(yùn)動(dòng)機(jī)能、心血管功能、呼吸系統(tǒng)功能得到明顯的改善．現(xiàn)在人們只看到安塞腰鼓的表演娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而對(duì)安塞腰鼓的健身價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，造成安塞腰鼓對(duì)外推廣緩慢.

4 發(fā)展安塞腰鼓的幾點(diǎn)建議

(1)抓緊對(duì)安塞腰鼓的挖掘整理.建議由政府體育主管部門出面成立安塞腰鼓藝術(shù)挖掘整理專家組，對(duì)陜北安塞腰鼓技法、圖陣文化、含義進(jìn)行廣泛的收集、分析，綜合整理出既保留原有安塞腰鼓技術(shù)精髓，又具有時(shí)代特色的安塞腰鼓套路，同時(shí)制定相應(yīng)的比賽規(guī)則，使安塞腰鼓更具有觀賞價(jià)值和古典民族藝術(shù)價(jià)值，并進(jìn)一步編寫成書和制作相關(guān)技術(shù)視頻光碟，以促進(jìn)安塞腰鼓更為廣泛的傳播.

(2)促進(jìn)黃土文化體育旅游，發(fā)揮腰鼓參與性、健身性、娛樂(lè)性的優(yōu)勢(shì).在西北地區(qū)的人文景觀中，民族傳統(tǒng)體育是最具有吸引力和價(jià)值的重要旅游資源之一.它不僅能夠滿足游客求奇、求新的文化心理追求，而且其所具有的娛樂(lè)性、趣味性、可觀賞性、可參與性和健身性又會(huì)使旅游者情不自禁地產(chǎn)生融入和參與的欲望，提升其旅游的效果[4]，為此安塞縣應(yīng)創(chuàng)出更具有品牌效應(yīng)的旅游熱點(diǎn)，抓住游客“探奇、獵新、健身”的心理，開發(fā)以腰鼓健身為閃光點(diǎn)，以“陜北過(guò)大年”為內(nèi)容的民俗旅游活動(dòng)，并讓游客參與進(jìn)去，形成“賓主同歡”的慶新形式，既能滿足游客的心理需求，與游客一起歡度佳節(jié)，又能獲取商業(yè)收入，可謂一舉兩得.

(3)將腰鼓引入高校體育教學(xué)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展.安塞腰鼓作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是中華民族文化的瑰寶，在世界體育文化中獨(dú)樹一幟，而高校體育作為學(xué)校體育的最高階段和社會(huì)體育的銜接點(diǎn)，對(duì)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化有著不可推卸的責(zé)任.安塞腰鼓進(jìn)入高校公體課已經(jīng)是大勢(shì)所趨：一方面，安塞腰鼓能夠使學(xué)生在輕松、歡快的氣氛中鍛煉節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性，又能夠陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的體育興趣；另一方面以西部地區(qū)普通高校作為依托，利用高校教育資源將其進(jìn)行規(guī)范和改造是該項(xiàng)目發(fā)展的最佳途徑與動(dòng)力，這樣不但可以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，而且可以推動(dòng)我國(guó)高校體育教育改革.

(4)積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作.國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)已列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.安塞腰鼓是安塞三絕之一，目前應(yīng)積極推薦安塞腰鼓參加國(guó)家向聯(lián)合國(guó)教科文組織人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)工作.

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