周 靜

(南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇南京 210097)

【教育與改革】

加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育的若干思考

周 靜

(南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇南京 210097)

當(dāng)前大學(xué)生的歷史觀教育面臨著有效性不足的現(xiàn)實(shí)問題。要破解這一問題，應(yīng)以實(shí)事求是的態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的方式，結(jié)合中國崛起的歷史背景，設(shè)定明白中國現(xiàn)狀、培育智慧、塑造大國責(zé)任三大價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)而積極進(jìn)行歷史觀教育的總體戰(zhàn)略規(guī)劃，并對(duì)歷史觀教育進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

大學(xué)生;歷史觀教育;中國崛起;思考

在中國崛起的歷史背景下，大學(xué)生歷史觀的教育擺在了我們的面前。然而當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育面臨各種因素的挑戰(zhàn)，同時(shí)我們歷史觀教育的理念存在偏頗，歷史觀教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)更需要細(xì)化。為此，我們需要分析、思考，以求解決之道。

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育的價(jià)值與意義

歷史是人類過往活動(dòng)的記錄，是過往時(shí)間中人、事的累積。歷史本身具有的價(jià)值、意義以及對(duì)人類社會(huì)的借鑒與影響都是巨大的。中國古代就有“以史為鑒，可以知興替”之說。英國歷史學(xué)家沃爾什認(rèn)為:“我們研究過去，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這種研究將會(huì)闡明現(xiàn)在，而且假如我們沒有這樣一種信念，我們也就不會(huì)去這樣做了……”［1］歷史也是一個(gè)民族與種群的回憶，對(duì)一個(gè)民族的生存、發(fā)展極具影響。龔自珍曾經(jīng)說過:“滅人之門，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之材，堙塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史?！保?］即使現(xiàn)代歷史學(xué)家對(duì)歷史的自身價(jià)值意義有著不同的闡述，但對(duì)歷史的價(jià)值也有著認(rèn)同?？铝治榈抡J(rèn)為:“歷史是通過‘為了’人類的自我認(rèn)知……于是歷史的價(jià)值便是它教我們已經(jīng)做過什么，以及人是什么?！保?］10歷史的價(jià)值和意義，派生出歷史觀教育對(duì)個(gè)體、社會(huì)、國家的價(jià)值和意義。對(duì)大學(xué)生來說，歷史觀教育的價(jià)值與意義尤其重要。

首先，加強(qiáng)歷史觀教育是大學(xué)生思想政治教育的必然要求。目前，在大學(xué)生思想政治教育中進(jìn)行歷史觀教育已經(jīng)提上日程，進(jìn)入課堂。這對(duì)于思想政治教育本身的有效性和大學(xué)生自身正確觀念的塑造很有幫助，因?yàn)闅v史觀是人們觀念的重要組成部分。“歷史觀作為重要的內(nèi)容，對(duì)世界觀具有重要的影響，其質(zhì)變會(huì)引起世界觀發(fā)生部分質(zhì)變，甚至?xí)鹗澜缬^的改變。歷史觀決定人生觀，人生觀影響歷史觀。”［4］因而，端正歷史觀對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的塑造有重要意義。

其次，加強(qiáng)歷史觀教育有助于大學(xué)生自身素質(zhì)提高和民族精神的培養(yǎng)。大學(xué)生學(xué)習(xí)和探討歷史，有助于自身求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新等良好品質(zhì)的養(yǎng)成;通過學(xué)習(xí)把握歷史人物、事件以及社會(huì)面貌，對(duì)增長知識(shí)、塑造人格都有著巨大的幫助。同時(shí)，學(xué)習(xí)歷史更是傳承民族精神的重要過程。中國幾千年的歷史所蘊(yùn)含的民族精神凝重壯闊，而歷史正是承載民族精神的重要媒介。中國近現(xiàn)代史是一部中華民族的恥辱史，同時(shí)也是一部中華兒女前仆后繼洗刷恥辱、維護(hù)尊嚴(yán)的革命史。通過學(xué)習(xí)，大學(xué)生的愛國主義、民族感情都能得到強(qiáng)化;通過反思，能夠?qū)Ρ久褡寰裼星逍训恼J(rèn)識(shí)，揚(yáng)長避短，不斷改良民族精神。

最后，加強(qiáng)歷史觀教育有助于培育社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。愛國主義和民族精神本來就是一個(gè)國家和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，因此，培育大學(xué)生健全的歷史觀也可以成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。鄧小平曾經(jīng)說過:“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！保?］

可見，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育的價(jià)值與意義重大，因而必須高度重視。

二、面臨的問題及其成因

當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育中面臨著有效性不足的問題。這一問題是由大學(xué)生思想政治教育中所面臨的共通的因素和大學(xué)生歷史觀教育自身所特有的因素共同造成的。

(一)當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育面臨的客觀因素。

一是大學(xué)生群體自身的特點(diǎn)。大學(xué)生群體的特別之處是他們具有極強(qiáng)的獲取和處理信息的能力，他們的興趣、愛好及追求也具有很大的差異性?？傮w上來說，他們對(duì)真理與知識(shí)的追求更深、更廣，但是在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，信息產(chǎn)生的數(shù)量、擴(kuò)散的速度前所未有，而信息的真假、優(yōu)劣也魚龍混雜。對(duì)于信息獲取和處理能力極強(qiáng)的年輕大學(xué)生來說，對(duì)信息的分辨能力仍需不斷加強(qiáng)。

二是市場化和全球化的社會(huì)歷史背景。當(dāng)前中國處于變革時(shí)期，市場化和全球化是中國社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)。這既推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步，也給身處轉(zhuǎn)型期的國人帶來了思想認(rèn)識(shí)上的負(fù)面影響，尤其是歷史虛無主義和拜金主義對(duì)人們的價(jià)值和觀念帶來了巨大的沖擊。雖然大學(xué)生群體相對(duì)隔離于社會(huì)，但是社會(huì)中的不良因素依然會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響。

(二)當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育面臨的主觀因素。

一是在教學(xué)理念和方法上。在教學(xué)理念上，過多強(qiáng)調(diào)歷史觀的意識(shí)形態(tài)化，忽視歷史觀思維的科學(xué)精神。表現(xiàn)在我們對(duì)一些歷史事實(shí)的認(rèn)知上存在片面性，忽視對(duì)學(xué)生理性的懷疑精神的培養(yǎng)。在教學(xué)方法上，過多重視知識(shí)的灌輸和傳授，忽視大學(xué)生思維能力和批判精神的培養(yǎng)。表現(xiàn)在教學(xué)中，學(xué)生的主體地位沒有真正確立，教師以自身為中心，學(xué)生處在被動(dòng)接受的地位，難以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以至于學(xué)生的出勤率偏低，學(xué)生寧愿去圖書館查閱資料，也不愿在課堂聽講。

二是在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上。在教學(xué)內(nèi)容上，大學(xué)生歷史觀教育的內(nèi)容過于重復(fù)和老舊。體現(xiàn)在:教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)重復(fù)較多，教學(xué)范圍偏窄，內(nèi)容枯燥;教材老舊，很少有新的內(nèi)容，史學(xué)研究的新成果不能及時(shí)落實(shí)到教學(xué)上來。在教學(xué)目標(biāo)上，過于重視教學(xué)的內(nèi)容目標(biāo)，忽視社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的需要。表現(xiàn)在:以應(yīng)試思維進(jìn)行灌輸式教學(xué)，造成學(xué)生知識(shí)面偏窄，不能融會(huì)貫通，不能有機(jī)地與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不能從本質(zhì)上提高教化功能。

上述要素的相互綜合，導(dǎo)致了大學(xué)生歷史觀教育的有效性不足問題。馬克思主義辯證法告訴我們，事物的發(fā)展由內(nèi)外因共同起作用，內(nèi)因是關(guān)鍵，外因是條件。對(duì)歷史觀教育面臨的問題來說，其外在的客觀因素的消極影響不能忽視，但更關(guān)鍵的是要首先解決歷史觀教育自身的問題，即大學(xué)生歷史觀教育理念、目標(biāo)、內(nèi)容和方法上的不足。歷史最大特點(diǎn)是其時(shí)間的逝去性，而歷史觀教育的最大特點(diǎn)應(yīng)是實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)。如果我們忽視了二者的差異與特點(diǎn)，那么歷史觀的教育就會(huì)不可避免地陷入教條化、僵硬化和無效化的傾向和困境。

三、破解有效性不足的對(duì)策

(一)樹立實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理念和態(tài)度。

首先，歷史客觀性本身要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，破除歷史觀教育的教條化和僵硬化傾向。歷史本身有其客觀性，而我們的認(rèn)識(shí)具有主觀性，因而歷史觀教育總會(huì)存在認(rèn)識(shí)上與教育上的滯后。而歷史觀教育的教條化和僵硬化本質(zhì)上背離了歷史的現(xiàn)實(shí)性與客觀性。所以，我們的教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)必須以實(shí)事求是作為基礎(chǔ)?！扒笆虏煌?，后事之師”，實(shí)事求是的精神還要求我們要吸收失敗的歷史觀教育的教訓(xùn)。對(duì)于蘇聯(lián)來說，其歷史觀教育的最大問題在于“黨最喜歡的乃是實(shí)際上遠(yuǎn)離了馬克思的社會(huì)觀和歷史觀而只是為黨的當(dāng)前政治和利益服務(wù)的那種歷史編纂學(xué)。特別是在當(dāng)代史的各個(gè)領(lǐng)域……盡管也使用了馬克思主義的詞句，但其直接目的卻是論戰(zhàn)式的和機(jī)會(huì)主義的，而非科學(xué)的，是要打擊各種形式的政治偏差”［6］。當(dāng)前正值蘇聯(lián)解體20周年之際，對(duì)前蘇聯(lián)歷史觀教育的研究有助于我們反思自身的不足與缺陷。

其次，歷史認(rèn)知規(guī)律要求我們樹立與時(shí)俱進(jìn)的理念和態(tài)度。歷史是逝去時(shí)間中人、事的累積，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)總會(huì)經(jīng)歷主觀性與客觀性相統(tǒng)一的過程，這種認(rèn)識(shí)不同于自然科學(xué)研究?！皻v史學(xué)家不面對(duì)過去的對(duì)象，而是面對(duì)過去的痕跡的這種明顯限制使歷史失去了科學(xué)的資格;在歷史文獻(xiàn)的痕跡中理解過去，確切地說是一種觀察，因?yàn)橛^察并不意味著記錄一個(gè)原始事實(shí)。”［7］因而，猶如一些學(xué)者認(rèn)為的那樣，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)充滿了復(fù)雜性、多重性，是一種“個(gè)體——社會(huì)機(jī)制”綜合作用的過程。在這里，我們不是鼓吹歷史的虛無與不可認(rèn)知，而是強(qiáng)調(diào)歷史認(rèn)知的特點(diǎn)及其發(fā)展性與不斷進(jìn)步性。所以，大學(xué)生歷史觀教育，一定要保持教學(xué)內(nèi)容和思想觀念的與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)椤巴ㄟ^普通教育渠道學(xué)習(xí)得來的關(guān)于任何事物的經(jīng)驗(yàn)，是以教科書為模子的，而教科書所教授的，不是現(xiàn)在還活著的歷史學(xué)家的想法，而是過去某個(gè)時(shí)間活著的歷史學(xué)家的想法。當(dāng)時(shí)的原材料正在被加工創(chuàng)造，教科書就是這樣堆砌出來的，那時(shí)他們放進(jìn)教科書的不僅僅是過時(shí)的歷史思維的結(jié)果，還有過時(shí)的歷史思維的原則”［3］8。

最后，樹立實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理念和態(tài)度要求我們必須以馬克思主義的辯證唯物主義歷史觀作為指導(dǎo)，以一種開放、包容的心態(tài)的去對(duì)待歷史觀教育，踐行歷史觀教育，而不是以一種教條的、僵化的、片面的歷史觀去教育大學(xué)生。否則，作為精神動(dòng)力的歷史會(huì)不可避免地褪變?yōu)榫竦募湘i。

(二)設(shè)定歷史觀教育的三大價(jià)值目標(biāo)。

三大價(jià)值目標(biāo)是指讓大學(xué)生明白中國現(xiàn)狀、培育大學(xué)生自身智慧、塑造大學(xué)生大國責(zé)任感。明白中國現(xiàn)狀主要在于明白中國幾千年的歷史發(fā)展歷程，中國社會(huì)發(fā)展道路選擇的經(jīng)過，中國社會(huì)主義道路選擇的原因以及當(dāng)前中國發(fā)展的現(xiàn)狀，讓大學(xué)生能夠認(rèn)同我們歷史的選擇，能夠?yàn)橐院蟮陌l(fā)展擔(dān)當(dāng)重任。培育大學(xué)生自身智慧在于以歷史的學(xué)習(xí)作為載體，培育當(dāng)前大學(xué)生各方面素質(zhì)和能力，通過歷史觀的更新與更正來矯正錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀。形成一種現(xiàn)代公民意識(shí)、品格和能力。塑造大國責(zé)任主要在于培育當(dāng)代大學(xué)生的民族自信心、自豪感，增強(qiáng)愛國主義，消除近現(xiàn)代屈辱史所造成的民族“受害者”心理，真正以一種昂揚(yáng)的精神面貌和包容、開放的胸懷面對(duì)世界和未來。這三大價(jià)值目標(biāo)是我們當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育課程目標(biāo)的進(jìn)一步細(xì)化與明確，對(duì)歷史觀教育有著積極的推動(dòng)作用。

首先，三大價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定是中國社會(huì)發(fā)展的必然要求。進(jìn)入21世紀(jì)，人類歷史的發(fā)展進(jìn)入到新的階段，經(jīng)濟(jì)全球化、市場化，政治民主化、法治化正成為世界發(fā)展大的趨勢與潮流。中國正是在這樣的歷史背景中崛起。中國崛起理應(yīng)包含著兩大內(nèi)容:一是最終建立真正意義上的先進(jìn)的現(xiàn)代國家，其努力的方向是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;二是成為能夠承擔(dān)全球責(zé)任的世界大國，其努力的方向是實(shí)現(xiàn)世界格局多極化。中國的崛起已經(jīng)開始，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生是最終實(shí)現(xiàn)中國崛起的生力軍。梁啟超先生曾經(jīng)表達(dá)過這樣的理念:“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！保?］大學(xué)生是一個(gè)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的最為重要的力量，他們承擔(dān)的歷史責(zé)任與使命可能會(huì)遠(yuǎn)大于社會(huì)上的其他群體。正是因?yàn)槿绱?，我們必須以正確的態(tài)度對(duì)待大學(xué)生歷史觀教育，為歷史觀教育制定一個(gè)合理的目標(biāo)，傳承過去，開創(chuàng)未來。

其次，三大價(jià)值目標(biāo)是當(dāng)前大學(xué)生歷史觀教育課程目標(biāo)的進(jìn)一步細(xì)化與總結(jié)。當(dāng)前，大學(xué)生歷史觀教育主要是以《中國近現(xiàn)代史綱要》為載體。綱要的目標(biāo)是讓大學(xué)生了解帝國主義入侵中國及其與中國封建勢力相勾結(jié)給中華民族和中國人民帶來的深重苦難;了解近代以來中國面臨的爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù);了解近代以來中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存而進(jìn)行的艱苦探索;聯(lián)系新中國成立前后的國內(nèi)外環(huán)境，了解中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性;了解實(shí)行改革開放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重大意義。通過論述，我們可以知道，三大價(jià)值目標(biāo)是上述目標(biāo)的進(jìn)一步細(xì)化，它們本質(zhì)上是一致的。明白現(xiàn)狀、培育智慧、塑造責(zé)任是對(duì)歷史觀教育目標(biāo)幾個(gè)層次的總結(jié)。

最后，三大價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定本身也是歷史借鑒的結(jié)果。對(duì)大學(xué)生歷史觀教育的目標(biāo)，有許多學(xué)者進(jìn)行著研究與探索。有的認(rèn)為目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神，有的認(rèn)為根本目的是培育科學(xué)的歷史觀，有的則認(rèn)為是培育大學(xué)生的民族精神，等等①。這些研究為我們?cè)O(shè)立合適、合理的目標(biāo)提供了有益的借鑒。歷史學(xué)家和歷史教育家何炳松先生認(rèn)為歷史教育目的在于“幫助學(xué)生‘明白現(xiàn)狀’、培養(yǎng)學(xué)生的‘智慧’和‘推進(jìn)民族復(fù)興’”［9］6。幫助學(xué)生明白現(xiàn)狀在于強(qiáng)調(diào)歷史的功用是幫助人們明白現(xiàn)狀。何先生認(rèn)為:“歷史是我們對(duì)于人類過去的知識(shí)，他的功用在于幫助我們明白我們自己的現(xiàn)狀……”［10］他認(rèn)為人們研究歷史并非僅僅從歷史中吸取教訓(xùn)，更重要的是根據(jù)歷史的知識(shí)來明白現(xiàn)在的問題。歷史書制定“應(yīng)以說明歷史社會(huì)狀況之進(jìn)化，使學(xué)生明白現(xiàn)代狀況如何而來為標(biāo)準(zhǔn)”［11］685。這樣，他就指出了歷史觀教育的目的是幫助學(xué)生通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)來了解和理解現(xiàn)實(shí)的狀況。這一觀點(diǎn)的價(jià)值在于“學(xué)生從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來學(xué)習(xí)歷史，從歷史的角度來思考現(xiàn)實(shí)，了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的來龍去脈，理解這些問題的發(fā)生發(fā)展，有助于相應(yīng)對(duì)策的發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)問題的解決”［9］7。培養(yǎng)學(xué)生的智慧在于消除盲從心理，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，培養(yǎng)獨(dú)立的批判精神，培育寬廣的國際胸懷?！昂伪蓪?duì)培養(yǎng)學(xué)生‘智慧’的探索可以為當(dāng)前我國歷史教育的改革提供如下的啟示:歷史教育也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的提高，應(yīng)該擺脫‘應(yīng)試教育’的束縛，高度重視學(xué)生各種‘智慧’的培養(yǎng)。”［9］7推進(jìn)民族復(fù)興在于強(qiáng)調(diào)以歷史救國，以教育救國。他認(rèn)為“鑒于歐洲國家主義之興起，以本國學(xué)者提倡之功居多，而民族史之研究尤為重要。吾國時(shí)至今日，史學(xué)運(yùn)動(dòng)宜乘機(jī)而起以從事于救亡之舉矣”［11］219-220。這種將愛國主義教育與歷史教育緊密結(jié)合，以歷史來警醒國人、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的觀點(diǎn)直至今日也不過時(shí)。同時(shí)，這三個(gè)目的是緊密相連、相互影響、缺一不可的。“‘智慧’的提高有助于學(xué)生更好地明白我們社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，而在幫助學(xué)生‘明白現(xiàn)狀’的過程中，學(xué)生的‘智慧’也得到了培養(yǎng)。因而，幫助學(xué)生‘明白現(xiàn)狀’和培養(yǎng)學(xué)生的‘智慧’之間是相互促進(jìn)的，兩者都統(tǒng)一于‘推進(jìn)民族復(fù)興’這一根本目的。當(dāng)然，反過來講，中華民族的復(fù)興也要求我們必須重視學(xué)生‘智慧’的培養(yǎng)，必須幫助學(xué)生‘明白現(xiàn)狀’?！保?］8雖然何炳松先生的歷史教育觀點(diǎn)距離現(xiàn)今較遠(yuǎn)，但仍對(duì)當(dāng)下中國大學(xué)生歷史觀教育具有很大的歷史借鑒價(jià)值。而三大價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定更是結(jié)合當(dāng)前國情并借鑒歷史的結(jié)果。

(三)完善歷史教材選編和改進(jìn)教學(xué)方法。

在樹立實(shí)事求是的科學(xué)精神和與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度、確定三大價(jià)值目標(biāo)后，我們所要努力的方向是重新選定或編寫教材，改進(jìn)教學(xué)方法。

首先，我們應(yīng)針對(duì)當(dāng)前歷史觀教育內(nèi)容存在的不足、圍繞三大價(jià)值目標(biāo)，重新進(jìn)行歷史教材的選編。目前，大學(xué)生歷史觀教育主要以《中國近現(xiàn)代史綱要》為載體。總體上來說這是一本概要性的、有選擇性的歷史教材，內(nèi)容基本涵蓋了鴉片戰(zhàn)爭以來整個(gè)歷史過程的重大事件和事實(shí)。但是，我們不能忽視的是，這樣一本教材能否實(shí)現(xiàn)上述的大學(xué)生歷史觀教育的三大價(jià)值目標(biāo)?在這一歷史過程中，侵略與反侵略占有很大的比重，無形中為民族主義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。與民族精神不同，大學(xué)生歷史觀教育絕不能以培育民族主義作為目標(biāo)。同時(shí)，這還容易使大學(xué)生產(chǎn)生“受害者”心理，滋生排外主義的傾向，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心、自豪感和塑造大國胸懷是不利的。但是，令人感到棘手的是，這段歷史又絕不能回避和一筆帶過。那么，從怎樣的角度撰寫這段歷史，以及怎樣教授這段歷史就變得至關(guān)重要。“我們不僅需要從中國歷史展示從先進(jìn)到落后再到復(fù)興的過程及其內(nèi)在規(guī)律性，還需要從世界歷史展示一些最突出的變先進(jìn)和變落后的歷史現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律性。”［12］如此說來，適當(dāng)?shù)卦黾咏分暗闹袊鴼v史以及一些世界歷史或許是必要的。

其次，改進(jìn)教學(xué)方法上的缺陷。一是充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。主體作用的發(fā)揮要求學(xué)生必須轉(zhuǎn)變“學(xué)”的觀念，摒棄“唯師是從”的習(xí)慣，大膽地與教師進(jìn)行交流，鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多學(xué)科地思考問題。二是創(chuàng)新教學(xué)方法，構(gòu)建開放和多元的教學(xué)模式。在注重基礎(chǔ)知識(shí)傳授的過程中，以靈活的思維和創(chuàng)新的意識(shí)搞好教學(xué)設(shè)計(jì)。鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)行研究性、辯論式學(xué)習(xí)，而不滿足被動(dòng)接受歷史結(jié)論，提倡百家爭鳴。三是充分利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、博物館以及歷史遺址、遺跡和文物等多種教學(xué)資源，提高教學(xué)手段的多樣性和現(xiàn)代化水平，進(jìn)行有效的師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識(shí)［13］。我們應(yīng)避免灌輸式教育和應(yīng)試教育，應(yīng)針對(duì)大學(xué)生群體的特點(diǎn)和歷史觀教育的目標(biāo)，積極引導(dǎo)大學(xué)生就某一歷史事件進(jìn)行思考、探討，把教育寓于學(xué)習(xí)之中。

(四)積極規(guī)劃歷史觀教育的總體戰(zhàn)略布局。

歷史觀教育，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從來不是一件簡單、孤立的任務(wù)，而是一個(gè)長期、系統(tǒng)的過程。我們應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度、實(shí)事求是的精神、循序漸進(jìn)的步驟去實(shí)現(xiàn)大學(xué)生歷史觀教育的目標(biāo)。我們也應(yīng)該關(guān)注不同學(xué)齡階段歷史觀教育的特點(diǎn)、重點(diǎn)，不應(yīng)把中國幾千年的歷史一股腦地在幾年中教完?！霸诿绹?，小學(xué)講授歷史故事和偉人軼事，中學(xué)學(xué)習(xí)歷史事實(shí)和歷史過程，大學(xué)則以美國歷史為必修課，偏重對(duì)美國歷史的理論分析?！保?4］“他山之石，可以攻玉?！蔽覀円獙W(xué)習(xí)先進(jìn)國家在歷史觀教育上的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)國情從總體上規(guī)劃歷史觀教育的戰(zhàn)略布局。

首先，根據(jù)我國的國情制定歷史觀教育的中長期規(guī)劃，把歷史觀教育放在國家發(fā)展戰(zhàn)略的地位，針對(duì)不同年齡群體、不同學(xué)習(xí)階段的人群進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與安排，在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)進(jìn)行分階段、有重點(diǎn)的歷史觀教育，改變現(xiàn)在各階段歷史觀教育的內(nèi)容過多重復(fù)、過度重視應(yīng)試教育的狀況。

其次，針對(duì)不同學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)，采用相應(yīng)的教學(xué)方法，配備相關(guān)的教師隊(duì)伍，把歷史觀教育的目標(biāo)分階段進(jìn)行，循序漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)，切忌囫圇吞棗。

當(dāng)然，這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃制定需要進(jìn)行不斷地研究、嘗試和實(shí)踐。這對(duì)大學(xué)生歷史觀教育以及大學(xué)生思想政治教育來說都是需要探索的新課題。

大學(xué)生歷史觀教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，由于歷史觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀四者之間相互影響，所以解決當(dāng)前歷史觀教育中存在的問題、增強(qiáng)歷史觀教育的有效性，實(shí)現(xiàn)歷史觀教育的目標(biāo)并不是一件簡單、孤立的任務(wù)，而是一個(gè)復(fù)雜、長期、系統(tǒng)、整體的過程。我們需要與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度、實(shí)事求是的精神、循序漸進(jìn)的步驟去實(shí)現(xiàn)大學(xué)生歷史觀教育的目標(biāo)。

注 釋:

① 具體內(nèi)容可以分別參見王佳翠的《高校歷史教學(xué)中的

學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)》(《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2010年第6期)，龐卓恒的《歷史教育的根本目的是培育科學(xué)的歷史觀》(《歷史教學(xué)》2003年1期)和方巍巍、肖凌的《培育大學(xué)生的民族精神》(《黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2010年10月)。

［1］［英］沃爾什．歷史哲學(xué)導(dǎo)論［M］．何兆武，張文杰，譯．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2001:10．

［2］龔自珍全集:上冊(cè)［M］．北京:中華書局，1959:22．

［3］［英］R·G·柯林伍德．歷史的觀念［M］．尹銳，方紅，任曉晉，譯．北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，2007．

［4］潘志紅．高校思想政治教育內(nèi)容的邏輯性亟待加強(qiáng)［J］．黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(6):105-107．

［5］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1990:358．

［6］［美］格奧爾格·伊格爾斯．二十世紀(jì)的歷史學(xué)［M］．何兆武，譯．沈陽:遼寧教育出版社，2003:92．

［7］［法］保羅·利科．歷史與真理［M］．姜志輝，譯．上海:上海譯文出版社，2004:5．

［8］梁啟超．少年中國說［M］//丘桑．民國奇才奇文系列:梁啟超卷．北京:東方出版社，1998:71．

［9］張?zhí)烀?，趙海紅．何炳松歷史教育目的觀探析［J］．教育探索，2011(1)．

［10］劉寅生，謝巍，房鑫亮．何炳松論文集［M］．北京:商務(wù)印書館，1990:368．

［11］劉寅生，房鑫亮．何炳松文集:第4卷［M］．北京:商務(wù)印書館，1997．

［12］龐卓恒．歷史教育的根本目的是培育科學(xué)的歷史觀［J］．歷史教學(xué)，2003(1):10-11．

［13］趙彥．高校歷史教學(xué)的探索與思考［J］．中國成人教育，2009(13):122．

［14］趙康太．試論美國思想政治教育的社會(huì)化、具象化和實(shí)踐化路徑［J］．思想政治教育研究，2007(4):49．

G641 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

A

1007-8444(2011)05-0686-05

2011-07-23

周靜(1962-)，女，江蘇南京人，副教授，主要從事高校思想政治教育研究。

責(zé)任編輯:孫義清