苗 春 鳳

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330013)

社會(huì)文化變遷視野下的樹典型活動(dòng)

苗 春 鳳

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330013)

樹典型活動(dòng)是一種很有中國新德治色彩的社會(huì)現(xiàn)象，是時(shí)代的寫真和社會(huì)的縮影，不同時(shí)期的樹典型活動(dòng)是社會(huì)文化變遷的反映。當(dāng)代中國社會(huì)的樹典型活動(dòng)與社會(huì)文化變遷相伴隨，典型的類型、樹典型的標(biāo)準(zhǔn)及方式等都發(fā)生了深刻的變化。在當(dāng)代中國，典型的類型更加豐富。樹典型活動(dòng)的政治標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)與業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)穩(wěn)定，典型的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)與生命標(biāo)準(zhǔn)則隨著社會(huì)文化變遷呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程；樹典型活動(dòng)的觀念更為科學(xué)，方法更為務(wù)實(shí)，手段更為豐富。樹典型的效果受到?jīng)_擊，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。

社會(huì)文化變遷；樹典型活動(dòng)；典型

樹典型活動(dòng)作為中國社會(huì)一種十分重要的社會(huì)現(xiàn)象，一直是理論與實(shí)踐部門關(guān)注的熱點(diǎn)。從文化社會(huì)學(xué)的視角探討社會(huì)文化變遷對(duì)樹典型活動(dòng)的影響，分析樹典型活動(dòng)社會(huì)環(huán)境的變遷，以及由此引起的典型類型、樹典型的標(biāo)準(zhǔn)與方式等方面的深刻變化，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)今多元文化時(shí)代的樹典型活動(dòng)具有積極意義。

一、典型的類型與社會(huì)文化變遷

樹典型活動(dòng)在中國社會(huì)有著很深的歷史淵源，典型類型繁多，當(dāng)代中國社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)所樹典型也有多種類型。改革開放以前，典型類型以軍人、農(nóng)民、工人和黨員干部為主，幾乎沒有知識(shí)分子典型，改革開放前的樹典型活動(dòng)適應(yīng)了戰(zhàn)爭與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。改革開放以后，與社會(huì)多元化的發(fā)展要求相適應(yīng)，典型結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，知識(shí)分子典型和知識(shí)技能型的工人典型明顯增多，典型類型更加豐富。樹典型活動(dòng)既適應(yīng)了工農(nóng)業(yè)發(fā)展需要，也適應(yīng)了科技發(fā)展需要與未來社會(huì)發(fā)展需求?；仡櫂涞湫突顒?dòng)的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，勞模典型、軍人典型、公仆典型、知識(shí)分子典型是最主要的典型類型，社會(huì)文化變遷在他們身上打下了深刻的烙印。

(一)勞模典型

改革開放前，工人農(nóng)民是勞模的主體，勞模典型都是埋頭苦干型。由于認(rèn)識(shí)水平的局限，勞動(dòng)被化約為簡單體力勞動(dòng)，并被政治化、神圣化。這些觀念與制度安排提升了以往處于社會(huì)底層的普通體力勞動(dòng)者的社會(huì)地位，從他們之中涌現(xiàn)出的一大批勞動(dòng)模范成為社會(huì)的英雄，權(quán)威機(jī)構(gòu)賦予其很高的榮譽(yù)。勞動(dòng)模范被社會(huì)廣泛推崇，而只要拼命勞動(dòng)，就容易得到權(quán)威機(jī)構(gòu)的肯定，因而勞動(dòng)態(tài)度成為評(píng)定勞模的重要依據(jù)。中國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式帶有強(qiáng)烈的軍事共產(chǎn)主義色彩，更強(qiáng)調(diào)政治與道德動(dòng)員手段，評(píng)選勞動(dòng)模范、將其樹立為社會(huì)的楷模，就是中國式經(jīng)濟(jì)增長的一大特征[1]。勞動(dòng)模范評(píng)選實(shí)質(zhì)上成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下一種必要的資源動(dòng)員手段，它被用于最大限度地動(dòng)員勞動(dòng)力投入，提高勞動(dòng)參與強(qiáng)度。權(quán)威機(jī)構(gòu)強(qiáng)力介入，建立自上而下的評(píng)價(jià)體系，以勞模榮譽(yù)引導(dǎo)廣大勞動(dòng)者努力工作。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制缺乏自我維持力量與良好的激勵(lì)措施，勞模評(píng)選成為一個(gè)重要的替代性激勵(lì)機(jī)制。

改革開放前后社會(huì)文化變遷表現(xiàn)為政治化色彩日益淡薄，經(jīng)濟(jì)功利色彩日益占主導(dǎo)，利益結(jié)構(gòu)日益明晰化。改革開放以后，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心必然要求尊重知識(shí)尊重人才，于是知識(shí)分子得以進(jìn)入勞模行列，蔣筑英成為新中國成立以來第一位逝世后被追認(rèn)為全國勞動(dòng)模范的知識(shí)分子。1990年代中期以后，知識(shí)型勞動(dòng)者逐漸成為勞模主體。同時(shí)，中共通過意識(shí)形態(tài)的改革創(chuàng)新，大幅度拓展勞動(dòng)者概念的外延，一線智能型職工、知識(shí)分子、開拓創(chuàng)新和銳意進(jìn)取的企業(yè)家、經(jīng)營者、管理者、私營企業(yè)主等盡在其中，勞模典型類型更為豐富。

(二)軍人典型

無論是在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，還是在和平建設(shè)時(shí)期，人民軍隊(duì)始終是黨和國家的鋼鐵長城，始終是維護(hù)人民利益、鞏固人民政權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)柱石，因而軍人典型也特別多。英模軍人典型來自基層，具有愛黨、愛祖國、愛人民的高度政治覺悟及革命英雄主義精神和無私奉獻(xiàn)的精神，如張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、蘇寧、李向群等，他們都是具有愛國主義、集體主義、革命英雄主義和犧牲奉獻(xiàn)精神的先進(jìn)典型。從社會(huì)文化變遷的角度來看，革命戰(zhàn)爭時(shí)期的軍人典型以戰(zhàn)斗英雄典型居多，如抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)時(shí)期的軍人典型幾乎都是戰(zhàn)斗英雄典型；和平建設(shè)時(shí)期的軍人典型則以科技強(qiáng)軍、搶險(xiǎn)救災(zāi)、見義勇為典型為主，如科技強(qiáng)軍的標(biāo)兵林茂光、抗洪英雄高建成、見義勇為的英雄戰(zhàn)士徐洪剛、忠誠黨的創(chuàng)新理論的楷模方永剛等先進(jìn)典型。軍人典型類型的多樣化，是社會(huì)文化變遷背景下社會(huì)環(huán)境對(duì)軍人提出的新要求。

(三)公仆典型

樹典型以發(fā)揮典型的示范作用是一種行之有效的動(dòng)員方式，因此，中國共產(chǎn)黨特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。鄧小平尤其重視黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用。鄧小平曾經(jīng)指出，黨員“要能團(tuán)結(jié)非黨干部，要能夠以自己的模范作用去影響非黨干部積極負(fù)責(zé)地工作，反對(duì)‘因黨而驕’”[2]，“高級(jí)干部要以身作則，做執(zhí)行‘三要三不要’原則的榜樣，做艱苦奮斗的榜樣，做實(shí)事求是的榜樣”[3]124。從動(dòng)員形式角度講，示范主體主要是權(quán)威機(jī)構(gòu)(政府組織)，政府樹立道德楷模后，榜樣的力量容易使民眾效仿。因此中國社會(huì)樹立了很多熱愛祖國、對(duì)黨無限忠誠、為人民服務(wù)、艱苦奮斗、辛勤工作、遵紀(jì)守法、鞠躬盡瘁、疾病纏身仍堅(jiān)持辛苦工作的黨員干部典型。例如黨的好干部焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、吳天祥、吳金印、李國安、汪洋湖、周國知等。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，西方價(jià)值觀的涌入與我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善大大推動(dòng)了中國社會(huì)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀念多元化帶來了一些不良影響，極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義有所泛濫，一些基本的道德判斷被模糊。在這種價(jià)值觀念多元、優(yōu)良傳統(tǒng)被消解的威脅之下，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位顯得尤為重要。權(quán)威機(jī)構(gòu)不斷推出孔繁森、牛玉儒等牢記黨的宗旨、廉潔勤政、熱愛人民、無私奉獻(xiàn)、敢想敢干、銳意進(jìn)取、艱苦奮斗的公仆典型，是社會(huì)文化變遷對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的迫切要求。

(四)知識(shí)分子典型

知識(shí)分子典型的出現(xiàn)是知識(shí)分子地位上升的結(jié)果，深刻反映了當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。“文化大革命”時(shí)期，知識(shí)分子被貶為“臭老九”，受打擊、受壓制，處于社會(huì)的底層；改革開放以后，尊重知識(shí)尊重人才蔚然成風(fēng)，知識(shí)分子地位獲得了較大的提升，尤其是高級(jí)知識(shí)分子，逐漸進(jìn)入國家決策層，在科學(xué)研究、教育教學(xué)、社會(huì)管理等各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用。改革開放初期的知識(shí)分子典型基本上是科學(xué)家典型，他們愛國敬業(yè)、安于清貧和寂寞、刻苦鉆研、無私奉獻(xiàn)，例如華羅庚、羅健夫、陳景潤、袁隆平、錢學(xué)森、蔣筑英、鄧稼先等勇攀科學(xué)高峰、熱愛祖國熱愛人民、為中國科技事業(yè)奮斗終身的知識(shí)分子典型。隨著改革開放的深入，知識(shí)分子典型類型更為多樣，“嫦娥一號(hào)”研發(fā)團(tuán)隊(duì)、氣象學(xué)泰斗葉篤正、肝膽外科專家吳孟超等科學(xué)家典型繼續(xù)被推崇，一大批普通知識(shí)分子也相繼被樹為典型，如支教志愿者徐本禹、愛崗敬業(yè)的模范教師郭力華、全國模范教師孟二冬，等等。知識(shí)分子典型從無到有、由少到多是社會(huì)政策變遷與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景在樹典型活動(dòng)中的反映。

此外，隨著中國法治進(jìn)程的推進(jìn)，權(quán)威機(jī)構(gòu)相繼推出了許多司法典型，例如警察典型邱娥國、任長霞，檢察官典型方工，“鐵”法官譚彥、人民的好法官宋魚水，等等。司法典型的出現(xiàn)是依法治國大環(huán)境對(duì)樹典型活動(dòng)提出的新要求，使得典型的類型更為豐富。

典型的類型按不同標(biāo)準(zhǔn)還可分為全國典型與地方典型、新典型與老典型、全面典型與單項(xiàng)典型，不同類型的典型共同反映著社會(huì)文化的變遷。典型是歷史和需要的產(chǎn)物，不少老典型在完成其歷史使命之后逐漸淡出公眾視野，新的使命又會(huì)催生許多新典型，新典型是時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需要的體現(xiàn)。權(quán)威機(jī)構(gòu)在不斷培養(yǎng)與扶植老典型即典型的“常青樹”的同時(shí)，會(huì)不斷推出新典型。典型的新老更替、推陳出新是社會(huì)文化變遷的自然結(jié)果。此外，從發(fā)展趨勢來看，單項(xiàng)典型日益增多，全面典型有所減少。單項(xiàng)典型的增加是樹典型活動(dòng)精確化的反映，有利于增強(qiáng)樹典型活動(dòng)的針對(duì)性與實(shí)效性。正如鄧小平所說：“宣傳好的典型時(shí)，一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來的，不能把他們說得什么都好，什么問題都解決了?！盵3]316-317

二、樹典型的標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)文化變遷

當(dāng)代中國社會(huì)樹典型的標(biāo)準(zhǔn)既具有相對(duì)穩(wěn)定性，又隨著社會(huì)文化變遷不斷發(fā)展。從革命戰(zhàn)爭年代一直到改革開放時(shí)期，社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，樹典型活動(dòng)的政治標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)與業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)一直比較穩(wěn)定，典型的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)、生命標(biāo)準(zhǔn)等則隨著社會(huì)文化變遷呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。

(一)知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)

革命戰(zhàn)爭時(shí)期，權(quán)威機(jī)構(gòu)比較重視文化知識(shí)，毛澤東經(jīng)常教育部隊(duì)說，沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。雖然重視文化知識(shí)，樹典型時(shí)還是把戰(zhàn)斗功績放在第一位，以對(duì)戰(zhàn)斗勝利所起作用大小作為樹典型最重要的標(biāo)準(zhǔn)，文化水平標(biāo)準(zhǔn)退居其次，甚至被忽略。自1950年代后期反右開始直至“文革”結(jié)束，在“以階級(jí)斗爭為綱”的思想指導(dǎo)下，樹典型活動(dòng)極力排斥知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，“知識(shí)越多越反動(dòng)”“知識(shí)分子臭老九”等論調(diào)甚囂塵上。改革開放以后，強(qiáng)調(diào)干部的年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化，尊重知識(shí)尊重人才成為社會(huì)共識(shí)，知識(shí)型農(nóng)民、技術(shù)型人才、科技強(qiáng)軍典型、科學(xué)家典型相繼被推出，知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)成為樹典型活動(dòng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

(二)財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)

財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)隨著人們財(cái)富觀念的變化而變化。1960年代初，權(quán)威機(jī)構(gòu)推出了一些集體致富典型，大寨因其艱苦奮斗、自力更生、發(fā)展生產(chǎn)，農(nóng)民生活得到改善而被樹為全國典型?！拔母铩逼陂g，中國社會(huì)大力倡導(dǎo)“越窮越光榮”“越窮越革命”，甚至鼓吹“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，擁有財(cái)富成了一種罪惡，被批判。改革開放之后，鄧小平首先提出“貧窮不是社會(huì)主義”“讓一部分人先富起來”等著名論斷，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，鼓勵(lì)人們通過誠實(shí)勞動(dòng)與合法經(jīng)營率先富裕起來，最終走向共同富裕?！吧鐣?huì)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則已從以政治為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)為主，從政治第一、經(jīng)濟(jì)其次轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)第一、政治其次的社會(huì)格局”[4]。在這一時(shí)代背景下，權(quán)威機(jī)構(gòu)樹立了許多集體致富典型，如華西村等集體典型。同時(shí)也推出了不少個(gè)人致富典型，如改革開放之初各地推出的“萬元戶”典型，集體致富的帶頭人如湖南宜縣李常水、山東壽光王樂義等基層領(lǐng)導(dǎo)則通過帶動(dòng)全村共同致富而成為典型。樹典型活動(dòng)從否定財(cái)富到鼓勵(lì)致富、從主張集體致富到個(gè)人致富與集體致富并重，是社會(huì)文化變遷對(duì)人們財(cái)富觀念影響的結(jié)果。

(三)生命標(biāo)準(zhǔn)

多年以來，教育學(xué)生為維護(hù)集體利益而不顧一切地與各種違法犯罪行為或自然災(zāi)害作斗爭，一直是中小學(xué)德育的重要任務(wù)之一。李愛民、林森火、“草原英雄小姐妹”龍梅和玉榮、張高謙、劉文學(xué)、何運(yùn)剛、賴寧等一大批少年英雄就是其中的突出典型。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1985年之前，全國獲中央和省一級(jí)表彰的36位“少年英雄”中，33位都是因?yàn)榕c壞人英勇斗爭、舍己救人、保護(hù)牲畜、救火及救火車而英勇犧牲的[5]。這些少年英雄一直被廣為傳頌，而他們作為未成年人最基本的生命健康權(quán)卻一直有意無意地被漠視。1990年代初以后，未成年人生命權(quán)的至高無上逐漸成為社會(huì)共識(shí)。1991年9月《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》頒布，1996年10月共青團(tuán)中央發(fā)布《關(guān)于青少年志愿者參加搶險(xiǎn)救災(zāi)的暫行規(guī)定》，明確禁止招募18周歲以下未成年人參與搶險(xiǎn)救災(zāi)工作，2006年6月教育部、公安部等十部委聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》，禁止學(xué)校組織學(xué)生參加搶險(xiǎn)等應(yīng)當(dāng)由專業(yè)人員或者成人從事的活動(dòng)，2006年12月29日十屆全國人大常委會(huì)第25次會(huì)議審議通過了《未成年人保護(hù)法》修訂草案，明確規(guī)定，“優(yōu)先保障未成年人的合法權(quán)益”，“公共場所和學(xué)校發(fā)生重大突發(fā)事件時(shí)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先救護(hù)未成年人”。這表明權(quán)威機(jī)構(gòu)開始提倡科學(xué)、理性地看待少年兒童的見義勇為行為。在樹典型的標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)未成年人生命權(quán)的不斷重視是整個(gè)社會(huì)觀念變遷中權(quán)利意識(shí)不斷加強(qiáng)的結(jié)果。

三、樹典型活動(dòng)的方式與社會(huì)文化變遷

革命戰(zhàn)爭時(shí)期，樹典型活動(dòng)主要為軍事斗爭服務(wù)。改革開放前，樹典型活動(dòng)主要為恢復(fù)秩序、鞏固新生政權(quán)、階級(jí)斗爭等中心工作服務(wù)。改革開放以來，樹典型活動(dòng)主要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，服從和服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。長期以來，樹典型活動(dòng)都是由權(quán)威機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，自上而下進(jìn)行的，樹典型的具體方式、方法、手段則隨著社會(huì)文化變遷而有所不同。

(一)樹典型的方法更為務(wù)實(shí)

典型，尤其是改革開放前的典型，都體現(xiàn)了道德絕對(duì)主義的色彩，權(quán)威機(jī)構(gòu)宣傳典型時(shí)也堅(jiān)持道德絕對(duì)主義的立場。中國文化傳統(tǒng)里有表現(xiàn)道德絕對(duì)主義的兩種典型：一種是志士精神，為了實(shí)現(xiàn)道德理想，不計(jì)后果與代價(jià)；一種是戡世精神，認(rèn)為人有能力征服世界而做萬物之主，可以無所不能、無所不知[6]。先進(jìn)英模尤其是革命英烈典型集中體現(xiàn)了前一種精神，“鐵人”、大寨、南街村等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域典型則明顯體現(xiàn)了后一種精神。

改革開放以后，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線得到大力弘揚(yáng)，對(duì)典型不切實(shí)際的理想化要求得到糾正，那些為實(shí)現(xiàn)道德理想不計(jì)后果、不計(jì)代價(jià)的大無畏典型和無所不能、無所不知的全能典型逐漸退出宣傳視野，樹典型活動(dòng)的觀念更為科學(xué)，方法更為務(wù)實(shí)。樹典型活動(dòng)的新思路、新方法使得典型宣傳工作更加精致，更加人性化，先進(jìn)事跡更為可信，典型形象更為豐滿。

(二)樹典型的手段更為豐富

計(jì)算機(jī)技術(shù)與以國際互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興通信技術(shù)的出現(xiàn)，給樹典型活動(dòng)帶來了深刻的影響，使樹典型活動(dòng)的手段更加豐富。網(wǎng)絡(luò)、通信技術(shù)的飛速發(fā)展使信息的傳播交流渠道更為多樣便捷，典型宣傳的渠道更為暢通，樹典型的手段也更為豐富，網(wǎng)站、博客、視頻、電子文檔等各種手段都可以為樹典型所用，更有權(quán)威機(jī)構(gòu)通過制作動(dòng)漫宣傳典型，增強(qiáng)了典型形象的生動(dòng)性與感染力，尤其是在青少年兒童中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些新興手段與傳統(tǒng)的報(bào)刊文獻(xiàn)、電視電影廣播、演講報(bào)告會(huì)等手段一起，為樹典型活動(dòng)提供了更多的渠道與資源。這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展變遷對(duì)樹典型活動(dòng)的影響。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)信息通信技術(shù)飛速發(fā)展使得溝通交流無障礙，過去在信息不對(duì)稱條件下進(jìn)行樹典型活動(dòng)的環(huán)境蕩然無存，這對(duì)權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)、選擇典型有一定制約，典型的真實(shí)性程度也得到大大提升。

(三)樹典型的效果受到?jīng)_擊，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存

比較而言，改革開放以后樹典型的目標(biāo)設(shè)置更為合理、方法選擇更為科學(xué)，效果卻比不上革命戰(zhàn)爭年代和改革開放前，民眾對(duì)樹典型活動(dòng)的看法更為多樣，或是欽佩羨慕，或是嫉妒質(zhì)疑，或是漠視嘲諷，不一而足。樹典型活動(dòng)的效果受到了明顯的沖擊，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。

樹典型活動(dòng)的效果隨社會(huì)文化變遷而起伏，有著種種復(fù)雜的原因。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與改革開放的不斷深入，思想觀念領(lǐng)域的一元化格局被打破，人們的價(jià)值取向多元化，批判精神不斷增強(qiáng)，個(gè)人主體地位日益凸顯，學(xué)習(xí)典型的意識(shí)則有所淡化。典型的異化，即典型的神化、虛假和變質(zhì)，容易誘發(fā)民眾的懷疑情緒，影響樹典型活動(dòng)的功效。民間記憶和話語中那些與權(quán)威評(píng)價(jià)相對(duì)立的批評(píng)話語，也容易顛覆典型在民眾心目中的形象。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代虛假典型無處遁形，“人肉搜索”手到擒來，權(quán)威機(jī)構(gòu)某些弄虛作假、拔高典型等不當(dāng)手段也會(huì)影響人們對(duì)樹典型活動(dòng)的信心。當(dāng)然，那些為社會(huì)進(jìn)步而不懈努力的真實(shí)典型還是很有生命力的，袁隆平、“嫦娥一號(hào)”研發(fā)組等一大批典型閃耀著人性的光輝，具有永恒的魅力。對(duì)典型形象由感性崇拜到理性認(rèn)識(shí)的升華，是社會(huì)文化變遷的自然結(jié)果，也是社會(huì)進(jìn)步的反映。

總之，中國社會(huì)的樹典型活動(dòng)都是根據(jù)一定時(shí)代背景下的歷史任務(wù)和目的來開展的。樹典型活動(dòng)與社會(huì)文化變遷有著內(nèi)在聯(lián)系，反映著社會(huì)文化的變遷，當(dāng)今的多元文化時(shí)代又對(duì)樹典型活動(dòng)提出了更高更新的要求。同時(shí)，樹典型活動(dòng)也改變著社會(huì)文化，成為社會(huì)文化變遷的動(dòng)力與機(jī)制，引導(dǎo)著社會(huì)文化變遷，這涉及樹典型活動(dòng)的社會(huì)效果問題，需要另文探討。

[1]秋風(fēng).體制轉(zhuǎn)軌中的勞模命題[J].中國新聞周刊，2006(16).

[2]鄧小平文選：第1卷[M].人民出版社,1994:14.

[3]鄧小平文選：第2卷[M].人民出版社,1994.

[4]孫其昂.社會(huì)學(xué)視野中的思想政治工作[M].北京：中國物價(jià)出版社,2002:156.

[5]段華明.讓中小學(xué)生遠(yuǎn)離救災(zāi)搶險(xiǎn)[N].南方日報(bào)，2006-09-15(A02).

[6]張鳳陽，等.政治哲學(xué)關(guān)鍵詞[M].南京：江蘇人民出版社,2006:262.

[責(zé)任編輯孫景峰]

D615

A

1000-2359(2011)02-0063-04

苗春鳳(1978—)，女，山東定陶人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事文化社會(huì)學(xué)研究。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目(JC2009A09001)

2010-12-21