胡 濟(jì) 林

(福建衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)部，福建 福州 350101)

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是中國特色社會(huì)主義首先需要解決的最基本的理論問題。1992年春，鄧小平發(fā)表著名的“南方談話”，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，這是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是長(zhǎng)期探索中國特色社會(huì)主義的必然結(jié)果，也是在實(shí)踐中不斷探索科學(xué)社會(huì)主義這一真理性認(rèn)識(shí)的典范。

一、生產(chǎn)力是鄧小平探索社會(huì)主義本質(zhì)的主要維度

馬克思主義認(rèn)為，“生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”[1]273，而生產(chǎn)工具則是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要指示器。在人類社會(huì)的歷史演進(jìn)中，隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，從石器到青銅器到鐵器再到大機(jī)器生產(chǎn)，生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了一次又一次質(zhì)的飛躍，人類社會(huì)也由此實(shí)現(xiàn)了由低級(jí)階段向高級(jí)階段的更替。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理同樣適用于社會(huì)主義社會(huì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出，將來無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，應(yīng)當(dāng)集中精力優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力，“并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[2]293。列寧結(jié)合俄國革命后的實(shí)際，進(jìn)一步指出：“無產(chǎn)階級(jí)取得國家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力。”[3]623在當(dāng)時(shí)情形下，這已“變得格外緊迫了”[3]623。由此，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是新社會(huì)取代舊社會(huì)，并不斷保持蓬勃生機(jī)和活力的最終源泉。

鄧小平繼承了馬克思主義一貫重視生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力至關(guān)重要的地位。鄧小平認(rèn)為，中國的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平極端低下，建國幾十年了，廣大人民生活水平還很低，與發(fā)達(dá)資本主義國家相比較還有相當(dāng)大的差距?！拔母铩睍r(shí)期，“四人幫”又在搗亂，搞什么“貧窮的社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性更加難以得到體現(xiàn)。對(duì)此，鄧小平指出，“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”[4]63，“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”[4]255，“整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義”[4]254-255。在“南方談話”中，鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)作為判斷一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并且把“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”[4]372置于首要位置，因?yàn)椤鞍l(fā)展才是硬道理”[4]377。

不僅如此，鄧小平還針對(duì)中國長(zhǎng)期實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重束縛企業(yè)手腳，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，強(qiáng)調(diào)必須通過改革才能進(jìn)一步理順生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一對(duì)基本關(guān)系，化解社會(huì)基本矛盾，從而為解放和發(fā)展生產(chǎn)力破除體制性障礙。他說：“過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！盵4]370鄧小平還把“改革”與“革命”放到等量齊觀的重要高度來認(rèn)識(shí)。他說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！盵4]370過去我們搞革命，打碎舊社會(huì)的枷鎖，極大地解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。如今，我們進(jìn)行改革，要從根本上沖破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，“建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制”[4]370，這是一場(chǎng)新的偉大革命，也是關(guān)系到社會(huì)主義生死存亡的重大抉擇。就在鄧小平發(fā)表“南方談話”的前一個(gè)月，世界上最大的社會(huì)主義國家、兩大超級(jí)大國之一——蘇聯(lián)解體了。蘇聯(lián)的解體引起了世界的震動(dòng)，留給人們深深的思考，其中“重要教訓(xùn)之一，就在于沒能及時(shí)地對(duì)既成的社會(huì)主義具體制度或體制實(shí)行必要的改革”[5]，以致后來危機(jī)四伏，最后四分五裂。鄧小平從中汲取深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從戰(zhàn)略的高度，作出“改革是中國的第二次革命”[4]113的重大決策，彰顯鄧小平作為黨和國家第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心、一個(gè)純粹的馬克思主義者的深邃眼光和恢弘氣魄。

鄧小平立足中國實(shí)際，以生產(chǎn)力作為探索社會(huì)主義本質(zhì)的主要維度，體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義真諦的把握。在當(dāng)前形勢(shì)下，國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。但不等于發(fā)展只看速度和規(guī)模，還要看經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是否優(yōu)化，自主創(chuàng)新水平是否提高，可持續(xù)發(fā)展能力是否增強(qiáng)，收入分配是否合理。也就是，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，好字當(dāng)頭、好中求快、快中求好、又好又快地發(fā)展。在“十二五”規(guī)劃中，中央主動(dòng)調(diào)低經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度0.5個(gè)百分點(diǎn)，這是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是在實(shí)踐中不斷探索社會(huì)主義本質(zhì)新的重大舉措。

二、以人為本是鄧小平探索社會(huì)主義本質(zhì)的根本維度

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)財(cái)富是每個(gè)社會(huì)制度最基本的歷史使命?；厥兹祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史，每一個(gè)新的更高的社會(huì)形態(tài)在初始階段或上升時(shí)期都曾經(jīng)推動(dòng)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展。以資本主義為例，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2]277所以，鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)論中，首先講了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”[4]373，這是保持中國特色社會(huì)主義先進(jìn)性、優(yōu)越性的基本前提，如果連這個(gè)基本條件都無法實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義也就沒有存在的理由。但是，社會(huì)主義本質(zhì)又不能僅僅停留在生產(chǎn)力層面，還必須強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值目標(biāo)。也就是，這是一個(gè)人人參與建設(shè)，人人共享的和諧社會(huì)，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件的歷史階段。所以，鄧小平緊接著講了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵4]373，這是社會(huì)主義本質(zhì)在生產(chǎn)關(guān)系、價(jià)值目標(biāo)方面的根本體現(xiàn)。鄧小平著眼于社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本的根本維度探索社會(huì)主義本質(zhì)，開創(chuàng)了科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的新境界。

實(shí)現(xiàn)以人為本必須樹立正確的人民權(quán)利觀、人民利益觀，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，人民利益至上的原則。鄧小平認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主體，是真正的英雄。物的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展的根本目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，人民群眾理所當(dāng)然要共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，共同富裕是其基本要義。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)浩大的工程，只有充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，我們的事業(yè)才能不斷向前發(fā)展。鄧小平說：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！盵4]4為此，要注意傾聽人民群眾的呼聲，堅(jiān)持“同人民一起商量著辦事”[4]268；要堅(jiān)持人民利益高于一切的原則，“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[6]799。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會(huì)得到成功。”[4]142

實(shí)現(xiàn)以人為本必須堅(jiān)持共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯預(yù)測(cè)，未來共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]294。由于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)產(chǎn)品極為豐富，每個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)高，精神風(fēng)貌好，社會(huì)生活井然有序，所有人都實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。然而，歷史的發(fā)展超越了科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的設(shè)想，中國的社會(huì)主義跨越了“卡夫丁峽谷”，單純就生產(chǎn)力而言，尚不具備真正進(jìn)入社會(huì)主義的條件。鄧小平從中國的具體國情出發(fā)，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的根本目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際的結(jié)合，是馬克思主義中國化理論成果的生動(dòng)寫照。鄧小平說：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵3]364“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！盵4]110-111堅(jiān)持以人為本，發(fā)展成果由人民共享，讓人民過上幸福而有尊嚴(yán)的生活，這是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。有必要強(qiáng)調(diào)的是，鄧小平的共同富裕思想內(nèi)涵極為豐富，包括物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富在內(nèi)的全面富裕，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)以人為本必須堅(jiān)持構(gòu)建社會(huì)主義和諧的的奮斗目標(biāo)。黨的十六大以來，中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，作出了“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”[7]648的重大判斷，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。落實(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”[7]650的總要求，就必須協(xié)調(diào)好人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。“必須堅(jiān)持以人為本”[7]651，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和法制觀念，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供不竭的戰(zhàn)略資源?！氨仨殘?jiān)持科學(xué)發(fā)展”[7]651，抓好五個(gè)統(tǒng)籌，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提高發(fā)展質(zhì)量，建設(shè)生態(tài)文明，走可持續(xù)發(fā)展之路，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明前行的方向?！氨仨殘?jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”[7]652，改革是動(dòng)力，通過改革推動(dòng)發(fā)展，發(fā)展是目的，在做大做強(qiáng)的基礎(chǔ)上，謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，增進(jìn)廣大人民的共同福祉；穩(wěn)定是前提，在和平穩(wěn)定的環(huán)境中謀劃和諧的未來。

三、實(shí)踐是鄧小平探索社會(huì)主義本質(zhì)的發(fā)展主線

改革開放以后，鄧小平先后20多次提出要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題，他牢牢把握實(shí)踐這一建設(shè)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展主線，堅(jiān)持用實(shí)踐的原則和方法去思考中國特色社會(huì)主義最基本的理論問題。

第一，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義一定要堅(jiān)持解放思想的基本原則。鄧小平說：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想?！盵8]312鄧小平還說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[4]291，“墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗”[4]292。在這里，鄧小平從一個(gè)馬克思主義者的高度來認(rèn)識(shí)解放思想與繼承創(chuàng)新的關(guān)系，不能解放思想就難以實(shí)現(xiàn)繼承創(chuàng)新，馬克思主義就難以與時(shí)代同行，與人民同心，就可能因循守舊，固步自封，最終慘遭失敗的命運(yùn)。20世紀(jì)80年代末90年代初，國際風(fēng)云變換，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)陷入低潮便是歷史的明證。如何避免重蹈覆轍？解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，走中國特色社會(huì)主義道路，無疑是最佳選擇。在探索中國特色社會(huì)主義道路的征程中，鄧小平身體力行，親自領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)兩次思想大解放，兩次撥正中國特色社會(huì)主義的航向，被譽(yù)為具有里程碑意義。

第二，建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則。鄧小平說，建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”[8]141，但解放思想不是胡思亂想，異想天開，“是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”[8]364。他說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！盵4]382鄧小平在探索中國特色社會(huì)主義道路的過程中，尤其注重研究中國的歷史和國情，從中國的實(shí)際出發(fā)，做到理論聯(lián)系實(shí)際。他說，中國的社會(huì)主義建立在一窮二白的基礎(chǔ)上，中國的基本國情決定了我們正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“就是不發(fā)達(dá)的階段”[4]252，因此，我們制定各項(xiàng)政策“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)”[4]252。只有清醒地把握中國所處的歷史階段，才能科學(xué)地回答“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問題，也只有這樣才能克服“左”和右的干擾，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、發(fā)展規(guī)律的揚(yáng)棄，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路。

第三，試和闖是鄧小平探索中國特色社會(huì)主義的首要方法。中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前所未有的事業(yè)，需要巨大的理論勇氣，也可能承擔(dān)極大的政治風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，鄧小平指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖……不冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，辦什么事情都有百分之百的把握，萬無一失，誰敢說這樣的話？”[4]372這一段談話是鄧小平作為馬克思主義實(shí)踐家強(qiáng)烈探索精神的縮影。正是依靠這種試和闖的寶貴品質(zhì)和英雄氣魄，成功創(chuàng)辦了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，創(chuàng)造了“深圳速度”，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。當(dāng)然，鄧小平強(qiáng)調(diào)“大膽地試，大膽地闖”[4]372，但不等于魯夫莽漢的蠻干，而是以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為基本前提，以“三個(gè)有利于”為判斷標(biāo)準(zhǔn)，以尊重客觀規(guī)律為基本準(zhǔn)則，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，善于控制風(fēng)險(xiǎn)的巧干。如何在改革開放中，少犯錯(cuò)誤，不犯大錯(cuò)呢？鄧小平說：“我們的方針是，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步?！盵4]113“也就是，既要做到解放思想，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，既要敢于探索，勇于實(shí)踐，又要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程中，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。

第四，不爭(zhēng)論是鄧小平探索中國特色社會(huì)主義的主要方法。不爭(zhēng)論的基本含義是要實(shí)干。要充分肯定人民群眾作為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的主體地位，尊重群眾的首創(chuàng)精神和實(shí)干精神，發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，加速現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。在改革開放大勢(shì)已定的情況下，無謂地爭(zhēng)論家庭聯(lián)產(chǎn)承包要不要搞、經(jīng)濟(jì)特區(qū)能不能辦、三資企業(yè)能不能發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是姓社還是姓資，無異于自我消耗、錯(cuò)失良機(jī)。對(duì)此，鄧小平果斷地提出“不搞爭(zhēng)論”[4]374。鄧小平說：“不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成?！盵4]374與其凡事都弄個(gè)明明白白，再干事業(yè)，不如先干起來讓群眾來判別，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)。不爭(zhēng)論的另一層含義是允許看。鄧小平說：“我們的政策就是允許看。允許看，比強(qiáng)制好得多?！盵4]374允許看也就是針對(duì)改革開放過程中出現(xiàn)的新鮮事物，“不搞強(qiáng)迫，不搞運(yùn)動(dòng)，愿意干就干，干多少是多少”[4]374，要充分尊重群眾的意愿，拿事實(shí)來說話，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”[4]382，要讓實(shí)踐的效果發(fā)揮典型的輻射作用，逐漸帶動(dòng)更多的人跟著干起來，最終形成全國統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。

四、創(chuàng)新是鄧小平探索社會(huì)主義本質(zhì)的邏輯特性

鄧小平從中國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，秉承馬克思主義的精髓，堅(jiān)持創(chuàng)新的精神，科學(xué)地回答社會(huì)主義存在的根據(jù)、發(fā)展社會(huì)主義的途徑和手段、社會(huì)主義的優(yōu)越性以及社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，從本質(zhì)層面探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的重大突破。

第一，堅(jiān)持歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。一方面，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索，是基于對(duì)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。新中國成立后，黨對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義做了開創(chuàng)性工作，取得了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是，黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是在曲折中發(fā)展，其間也經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次重大挫折。而蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家則在改革中陷入失敗的境地。這些慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)成為我們黨制定正確的路線、方針、政策的寶貴財(cái)富。另一方面，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索，是基于對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)判斷。鄧小平說：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！盵4]105必須緊緊抓住難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展。要善于吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，不斷贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。

第二，堅(jiān)持探索性與科學(xué)性的統(tǒng)一。鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不是停留在既有的理論和現(xiàn)成的模式上，而是大膽探索，勇于實(shí)踐。“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！盵4]323鄧小平鼓勵(lì)人們要大膽地闖，大膽地干，“殺出一條血路”來。因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是一項(xiàng)前無古人的艱巨事業(yè)，需要大無畏的探索精神。這種探索不是不切實(shí)際的蠻干，而是強(qiáng)調(diào)把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路。鄧小平說：“我們的原則是把馬克思主義同中國的實(shí)踐相結(jié)合，走中國自己的道路，我們叫建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！盵4]135在探索中國特色社會(huì)主義征程中，鄧小平始終尊重和遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要通過改革來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。針對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，鄧小平強(qiáng)調(diào)“黨的基本路線要管一百年”[4]380，這是“真正關(guān)系到大局”[4]380的大事。要不斷完善上層建筑，促進(jìn)人的全面發(fā)展，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

第三，堅(jiān)持義與利的統(tǒng)一。馬克思說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[4]187中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民鬧革命，建立社會(huì)主義新中國，無疑是要讓人民當(dāng)家作主，過上幸福生活。鄧小平作為一個(gè)馬克思主義者，始終強(qiáng)調(diào)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。鄧小平從中國實(shí)際出發(fā)，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。但鄧小平也強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的發(fā)展必須堅(jiān)持“利”與“義”的統(tǒng)一。他把“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”、“打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域內(nèi)破壞社會(huì)主義的犯罪活動(dòng)”[4]3等當(dāng)作相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)要抓緊的重要工作。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“要兩手抓，一手要抓改革開放，一手要抓嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，包括抓思想政治工作?！盵4]306要經(jīng)常對(duì)全國人民尤其是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，培養(yǎng)“四有”新人。只有這樣，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才有可靠的保證，也只有這樣才是中國特色的社會(huì)主義。

第四，堅(jiān)持戰(zhàn)略性與策略性的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，是一個(gè)可持續(xù)的發(fā)展過程，需要科學(xué)制定戰(zhàn)略規(guī)劃。為此，20世紀(jì)80年代，鄧小平提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思想，為中國制定了“臺(tái)階式”發(fā)展戰(zhàn)略。之后，國家又陸續(xù)提出并實(shí)施科教興國、可持續(xù)發(fā)展和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，這是鄧小平戰(zhàn)略思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。然而戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)要通過具體的策略來體現(xiàn)。在具體的策略中，一方面，堅(jiān)持以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主體的分配制度，為的是發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)共同富裕。另一方面，在社會(huì)主義初級(jí)階段，客觀上還要容許私有制、按資分配等資本主義因素的存在，為的是更好地發(fā)展生產(chǎn)力。而這又會(huì)導(dǎo)致剝削，拉大貧富差距。對(duì)此，我國憲法和相關(guān)稅收政策、產(chǎn)業(yè)政策又對(duì)資本主義因素的發(fā)展作了明確的限制或適當(dāng)調(diào)節(jié)，既發(fā)揮促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，又防止其過度膨脹，最后導(dǎo)致兩極分化，改變我國的社會(huì)性質(zhì)。鄧小平巧妙地解決了社會(huì)主義本質(zhì)理論同社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)踐之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略性與策略性的高度統(tǒng)一。