仲逸智

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院，江蘇 常州 213001）

馬克思主義大眾化價(jià)值的共享與實(shí)現(xiàn)
——當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村馬克思主義大眾化的思考

仲逸智

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院，江蘇 常州 213001）

中國(guó)依舊是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的國(guó)情，決定了研究當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的馬克思主義大眾化，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村的馬克思主義大眾化，具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重點(diǎn)和難點(diǎn)在農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化價(jià)值共享，最艱巨最繁重的任務(wù)也在農(nóng)村。在當(dāng)代中國(guó)，農(nóng)村是馬克思主義大眾化的重要領(lǐng)域，農(nóng)民是馬克思主義大眾化的最大群體。沒有農(nóng)村的馬克思主義大眾化，就沒有整個(gè)中國(guó)的馬克思主義大眾化。當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該遵循深入了解群眾需求，緊緊依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，密切結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐，切實(shí)關(guān)注農(nóng)民現(xiàn)實(shí)利益，以及語(yǔ)言形式的鄉(xiāng)土化與傳播手段的現(xiàn)代化相結(jié)合的路徑。

馬克思主義大眾化；當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村；實(shí)現(xiàn)路徑

一、當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村馬克思主義大眾化的價(jià)值

（一）馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)大眾化的必然訴求

實(shí)現(xiàn)大眾化是馬克思主義自身的價(jià)值訴求?！八枷敫静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”[1]。正因?yàn)槿绱耍鳛闊o產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的精神武器，馬克思主義自誕生以來，就開始了它尋找自身物質(zhì)武器即實(shí)現(xiàn)其自身大眾化的征程。在馬克思主義理論本身與馬克思主義理論者的不懈努力與探索中，馬克思主義理論在中國(guó)逐漸獲得了廣大民眾的認(rèn)同、創(chuàng)造和發(fā)展。獲得馬克思主義思想武器的中國(guó)民眾在昨天的無產(chǎn)階級(jí)革命的生動(dòng)實(shí)踐與在今天的社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就，也都證明了馬克思主義真理的價(jià)值性。而“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[1]。在今天，中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象空前廣泛，包括廣大的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及一切可以團(tuán)結(jié)的力量。當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村土地面積的廣大和農(nóng)村人口數(shù)量的絕大多數(shù)的現(xiàn)實(shí)，決定了只有真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)農(nóng)村的大眾化，才能不斷開拓馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新領(lǐng)域，才能應(yīng)對(duì)今后各種非馬克思主義的挑戰(zhàn)，才能保證中國(guó)前進(jìn)的正確方向。

（二）發(fā)動(dòng)農(nóng)民積極投身社會(huì)主義建設(shè)的客觀需要

“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[2]?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”[3]?！叭绻覀儾皇邱R克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”[4]?！敖▏?guó)以后……國(guó)民經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。靠的是什么，靠的是馬克思主義，是社會(huì)主義”[4]。而正處于改革和發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)，更要通過馬克思主義的大眾化尤其是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的大眾化，把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為全國(guó)各族人民的共同理想、共同信念，凝聚團(tuán)結(jié)各族人民的共同力量，激發(fā)各族人民的建設(shè)熱情，共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義人數(shù)最多的基本依靠力量。在中國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，讓七億多農(nóng)民了解和掌握更多的馬克思主義理論，將有利于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)更好地持續(xù)、快速、健康發(fā)展，有利于更好地維護(hù)我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，有利于更好地推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

二、農(nóng)村馬克思主義大眾化的價(jià)值本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)：共享與轉(zhuǎn)化

馬克思主義不僅是無產(chǎn)階級(jí)革命的理論，更是無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類解放和發(fā)展的學(xué)說。馬克思主義以“本質(zhì)的人”為邏輯起點(diǎn)，以“現(xiàn)實(shí)的人”為理論出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為理論的終極目標(biāo)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中把共產(chǎn)主義社會(huì)稱做“自由人聯(lián)合體”，是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。因而，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)是要將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義普及于大眾，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義由少數(shù)人掌握轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄶?shù)人掌握，用馬克思主義武裝全黨、全國(guó)各族人民，真正發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為廣大民眾改造必然世界、創(chuàng)造美好生活、發(fā)展人類自身的價(jià)值功能。也就是說，要推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，不僅要將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論努力轉(zhuǎn)化為當(dāng)今中國(guó)民眾的牢固政治信仰，更要將中國(guó)民眾的內(nèi)在信仰外化為人民大眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的具體行動(dòng)；不僅要努力將作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容之一的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義牢固地確立為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)普遍的、主導(dǎo)性的價(jià)值，更要將之轉(zhuǎn)化為全黨、全國(guó)各族人民構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)共享價(jià)值的具體實(shí)踐，共同致力于構(gòu)建一個(gè)具備“每個(gè)人和一切人全面而自由發(fā)展的條件”的社會(huì)。

既然我們將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)定位于共享價(jià)值的構(gòu)建，那么，今天我們對(duì)馬克思主義大眾化的思考，就應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確把握“現(xiàn)實(shí)的大眾”的基礎(chǔ)上，在更廣闊的理論和實(shí)踐空間中，牢牢把握大眾價(jià)值共享的方向。而當(dāng)前正處于空前復(fù)雜而深刻的變革和發(fā)展中的中國(guó)的“現(xiàn)實(shí)的大眾”，主要是指包括中國(guó)廣大的工人、農(nóng)民在內(nèi)的一切贊成、支持和參加中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)力量?，F(xiàn)實(shí)而特定的時(shí)空境遇以及大眾的空前廣泛性，決定了當(dāng)前中國(guó)大眾的多質(zhì)性。研究“多質(zhì)的大眾”，超越政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等障礙，跨越城鄉(xiāng)、職業(yè)、文憑、年齡、性別等界限，去探尋實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的方法與手段，逐步消除工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)差別，從而真正建設(shè)一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的社會(huì)，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的神圣使命。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重點(diǎn)和難點(diǎn)在農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化價(jià)值共享，最艱巨最繁重的任務(wù)也在農(nóng)村。在當(dāng)代中國(guó)，農(nóng)村是馬克思主義的大眾化的重要領(lǐng)域，農(nóng)民是馬克思主義大眾化的最大群體。沒有農(nóng)村的馬克思主義大眾化，就沒有整個(gè)中國(guó)的馬克思主義大眾化；農(nóng)民沒有實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，中國(guó)就不可能建設(shè)成一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的社會(huì)。當(dāng)前我國(guó)仍然存在著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施脆弱、農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后、農(nóng)民物質(zhì)文化生活水平較低等突出問題，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民發(fā)展正處于一個(gè)艱難的爬坡階段。在中國(guó)廣大農(nóng)村宣傳普及馬克思主義，不僅是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、發(fā)展中國(guó)特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的迫切需要，更是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民共享改革發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)自身自由而全面發(fā)展的必然要求[5]?！巴苿?dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化，要緊密圍繞發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，突出農(nóng)民增收主題，著力解決廣大農(nóng)民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，保障廣大農(nóng)民政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)益，促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展”[6]。

三、當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）深入了解群眾需求，緊緊依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民

“大凡真能‘到民間去’的社會(huì)運(yùn)動(dòng)實(shí)行家，其思想和行為必都已是‘平凡化’”[7]。馬克思主義理論化大眾是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論大眾化的前提和基礎(chǔ)。因?yàn)閺V大群眾總是善于通過現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)和掌握理論的，廣大理論工作者必須始終以群眾為中心，深入民間，了解群眾需求，把握群眾思想實(shí)際，析事明理、答疑解惑，努力使理論走進(jìn)群眾、貼近生活，讓理論學(xué)習(xí)成為群眾的自發(fā)行為。常年與農(nóng)民同吃、同住的中國(guó)馬克思主義鄉(xiāng)村化的先驅(qū)——彭湃，因?yàn)樯钊朕r(nóng)民、扎根農(nóng)村，才成功地實(shí)現(xiàn)了與農(nóng)民的“精神交往”。對(duì)此，理論工作者應(yīng)著力把握四個(gè)“更加注重”：一是更加注重群眾的理論需求。圍繞群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力從理論聯(lián)系實(shí)際的角度對(duì)這些問題作出解釋，解開群眾思想上的“疙瘩”。二是更加注重群眾的理解需求。做到“到什么山唱什么歌”，根據(jù)群眾的行業(yè)特點(diǎn)、知識(shí)背景、理解能力、認(rèn)知水平，用其能夠接受、樂于接受的方式來講解理論。三是更加注重群眾的審美需求。當(dāng)前，隨著生活和文化水平的提高，人們愛知、愛美、愛樂的愿望更加強(qiáng)烈。推進(jìn)馬克思主義大眾化，應(yīng)著眼于滿足群眾日益提高的審美需求、文化需求，用群眾喜聞樂見的教育形式和藝術(shù)形式宣傳科學(xué)理論，寓理于事，寓教于樂，努力實(shí)現(xiàn)求真、求善、求美的有機(jī)統(tǒng)一。四是更加注重群眾的參與需求。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代。群眾不僅具有強(qiáng)烈的表達(dá)愿望，也掌握了豐富的表達(dá)方式和參與渠道。推進(jìn)馬克思主義大眾化，應(yīng)保護(hù)好群眾的參與熱情，充分發(fā)揮群眾在理論宣傳、理論教育、理論武裝中的主體作用，使其認(rèn)識(shí)到科學(xué)理論是自己參與創(chuàng)造的理論，學(xué)習(xí)科學(xué)理論的過程是接受教育與自我教育相統(tǒng)一的過程。

人民群眾是馬克思主義的依靠力量，只有緊緊依靠使用馬克思主義的人民群眾，依靠人民群眾的偉大實(shí)踐，才能使馬克思主義轉(zhuǎn)化為變革世界的物質(zhì)力量。農(nóng)民群眾是推動(dòng)農(nóng)村馬克思主義大眾化的主體。農(nóng)村馬克思主義大眾化是在農(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中推進(jìn)和發(fā)展的。過去正是在包括廣大農(nóng)民在內(nèi)的中國(guó)人民不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握其本質(zhì)和精髓，正確運(yùn)用其世界觀和方法論指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，才創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而把馬克思主義推向一個(gè)又一個(gè)新的更高境界。而與此同時(shí)，廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求也不斷得到滿足和發(fā)展，主體地位的體現(xiàn)與保證，激勵(lì)著他們以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)學(xué)習(xí)和接受馬克思主義，不斷推動(dòng)著馬克思主義大眾化的進(jìn)程。農(nóng)民群眾作為中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化前進(jìn)與社會(huì)和諧的根本依靠力量，不僅是真正推動(dòng)農(nóng)村馬克思主義大眾化的根本力量，而且是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的價(jià)值主體。尊重農(nóng)民群眾的主體地位，相信、依靠、發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村馬克思主義大眾化的根本路徑。

（二）密切結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐，切實(shí)關(guān)注農(nóng)民現(xiàn)實(shí)利益

理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義大眾化的根本途徑。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化離不開中國(guó)人民的革命、改革、建設(shè)的實(shí)踐。無論是從農(nóng)村走向勝利的中國(guó)革命，還是從農(nóng)村走向成功的中國(guó)改革，中國(guó)大地上一次又一次掀起了中國(guó)馬克思主義大眾化的高潮。中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐又為全面實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化帶來了新的歷史契機(jī)。一方面，理論來源于實(shí)踐，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了源源不斷的素材；另一方面，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)離不開馬克思主義的世界觀和方法論的指導(dǎo)，離不開黨和國(guó)家的方針、政策的支持，離不開對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義的宣傳普及。新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村馬克思主義大眾化相輔相成、相互促進(jìn)。馬克思主義理論要在與新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合中推動(dòng)大眾化，就是要讓農(nóng)民群眾把學(xué)習(xí)到的馬克思主義的理論、路線、綱領(lǐng)和方針、政策自覺運(yùn)用于新農(nóng)村建設(shè)，而以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為目標(biāo)的新農(nóng)村建設(shè)成果又進(jìn)一步增強(qiáng)了馬克思主義對(duì)廣大農(nóng)民的凝聚力和感召力。新農(nóng)村建設(shè)促進(jìn)了馬克思主義大眾化的全面展開，馬克思主義大眾化推動(dòng)著新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐。

馬克思主義理論體系完整、內(nèi)容豐富，博大精深并且與時(shí)俱進(jìn)，全面系統(tǒng)地對(duì)普通群眾進(jìn)行教育和宣傳其可能性較小。但是，“當(dāng)代農(nóng)民需求什么樣的理論？這是馬克思主義能否在農(nóng)村大眾化傳播必須考慮的核心問題。無用的、不真實(shí)的和庸俗的理論農(nóng)民不會(huì)接受”[8]。在馬克思主義農(nóng)村大眾化的實(shí)現(xiàn)過程中，馬克思主義理論工作者應(yīng)重點(diǎn)抓住馬克思主義的基本原則、方法以及關(guān)系農(nóng)民切身利益的內(nèi)容進(jìn)行宣傳普及。基于農(nóng)民的認(rèn)知心理、接受能力和思維習(xí)慣，黨政相關(guān)部門應(yīng)從解決農(nóng)村的實(shí)際問題出發(fā)，切實(shí)關(guān)心農(nóng)民的切身利益，高度關(guān)注農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需求，從政策和制度的制定、貫徹以及執(zhí)行中扶持、幫助農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，不斷滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展需求，使廣大農(nóng)民得到實(shí)實(shí)在在的好處，感受到黨和政府解決“三農(nóng)”問題的決心，體會(huì)到馬克思主義理論、路線、方針、政策的價(jià)值。

（三）語(yǔ)言形式的鄉(xiāng)土化與傳播手段的現(xiàn)代化

離開大眾的語(yǔ)言藝術(shù)是無法真正實(shí)現(xiàn)大眾化的目的的。“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾”，“對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的”[9]。一方面，馬克思主義的理論宣傳工作者要深入基層、深入群眾，詳細(xì)了解廣大農(nóng)民的思想水平、文化程度以及理解接受能力，認(rèn)真分析不同對(duì)象的認(rèn)知心理、接受能力和思維習(xí)慣的個(gè)性和差異性，選擇、創(chuàng)新馬克思主義的宣傳語(yǔ)言，豐富馬克思主義的語(yǔ)言寶庫(kù)，使馬克思主義成為廣大民眾易懂易學(xué)、能懂會(huì)用的理論。另一方面，因?yàn)槿嗣竦恼Z(yǔ)言本身不僅豐富、生動(dòng)，而且對(duì)實(shí)際生活有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，所以，真正的馬克思主義者要善于學(xué)習(xí)人民群眾的語(yǔ)言。通俗地解讀、宣傳、普及馬克思主義，既是馬克思主義理論的本質(zhì)要求，也是人民大眾的普遍需求。在大眾化過程中要靈活巧妙而又恰如其分地運(yùn)用土話、方言、俚語(yǔ)，將馬克思主義的深刻哲理用簡(jiǎn)單直白的話語(yǔ)說清楚，將抽象理論用生動(dòng)形象的語(yǔ)言講明白，把深?yuàn)W道理用淺顯易懂的方式讓老百姓親近、接受、理解、信服，從而使馬克思主義入耳、入腦、入心以至家喻戶曉。

馬克思主義的有效傳播必須充分利用各種現(xiàn)代傳播手段的長(zhǎng)處，形成合力。當(dāng)前的中國(guó)正處于改革的關(guān)鍵期和矛盾的凸顯期，新矛盾、新問題不斷出現(xiàn)，單向的理論灌輸和枯燥的說服教育已難以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。通俗易懂的簡(jiǎn)明讀本、理論專欄等傳統(tǒng)形式，因直面群眾普遍關(guān)心的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，深入淺出地闡述黨的理論、方針政策，自覺地堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾而深受大眾喜愛；政治博客、網(wǎng)絡(luò)視頻、手機(jī)電視等新興媒體因內(nèi)容豐富、知識(shí)共享、受眾主導(dǎo)、時(shí)效不限、多點(diǎn)交流的特點(diǎn)，贏得了越來越多受眾的喜愛。因此，馬克思主義理論工作者應(yīng)注重新的宣傳手段的應(yīng)用，不斷提高理論宣傳的實(shí)際效果。

[1]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[2]馬克思，恩格斯.關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱[M].北京：人民出版社，1988.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[5]盧坤.馬克思主義中國(guó)化：當(dāng)代境遇下的歷史反思與未來使命[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，（2）：21—24.

[6]羅一華.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化與農(nóng)民思想政治教育[J].毛澤東思想研究，2009，（4）：129—132.

[7]李春濤.李春濤文集[M].廣州：廣東人民出版社，1980.

[8]盧萬村.當(dāng)前馬克思主義在農(nóng)村大眾化的路徑探析[J].傳承，2009，（14）：32—33.

[9]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

D6

A

1007－905X（2011）06－0041－03

2011-07-21

教育部建黨九十周年專項(xiàng)課題（10JDJNJD136）

仲逸智（1973— ），女，江蘇宜興人，江蘇技術(shù)師范學(xué)院講師。

責(zé)任編輯 呂學(xué)文

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