海莉花

(西安航空技術(shù)高等?？茖W(xué)校，陜西 西安 710077)

馬克思主義國家學(xué)說是科學(xué)的、系統(tǒng)的、博大精深的國家學(xué)說?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯正式宣告他們關(guān)于國家學(xué)說的第一個歷史性文獻。1884年，恩格斯發(fā)表的《家庭、私有制和國家的起源》一書，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。馬克思主義國家學(xué)說已建立了一百多年的時間。在這段時間里，許多國家都經(jīng)歷了無產(chǎn)階級革命的實踐，既有成功，又有失敗。一百多年后的今天，隨著時代的變遷，經(jīng)濟情況、階級情況的變化，馬克思主義國家學(xué)說也在不斷地變化和發(fā)展，進一步解讀馬克思主義國家學(xué)說對于加深理解該學(xué)說的變化和發(fā)展，繼承和發(fā)展馬克思主義國家學(xué)說有著重要的意義。

1 馬克思主義關(guān)于國家問題的基本觀點

在馬克思主義國家學(xué)說中，馬克思、恩格斯從唯物主義辯證法的角度分析了國家的本質(zhì)及職能，同時指出無產(chǎn)階級專政思想是馬克思主義國家學(xué)說的一個重要組成部分。

1.1 國家的本質(zhì)及職能

國家是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永世長存。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會。那么，什么是國家?由于歷史的局限、階級的局限，古今中外對于國家有著很多的定義，但卻并不為多數(shù)人所認同。馬克思主義創(chuàng)始人并沒有對國家下定義，但他們在人類歷史上第一次揭示了國家的本質(zhì)和基本特征。認為國家毫無例外地是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，是社會出現(xiàn)階級對立時的產(chǎn)物。恩格斯指出：“國家決不是從外部強加于社會的一種力量?！瓏沂巧鐣谝欢òl(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是承認這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！保?］同時，還指出了國家“照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段”。［1］后來，列寧從國家起源方面論證了國家的本質(zhì)。“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。……國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和?！薄皣沂请A級統(tǒng)治的機關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)，是建立一種‘秩序’來抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化?！保?］與氏族相比較而言，國家有兩個基本特征：一是國家按地區(qū)劃分它管轄的居民和統(tǒng)治范圍;二是國家是居于社會之上的公共權(quán)力，是特殊的權(quán)力機關(guān)。構(gòu)成這種公共權(quán)力的，不僅有常備軍和警察等特殊的武裝隊伍，還有監(jiān)獄和各種強制機關(guān)，而具有特權(quán)地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、權(quán)利機構(gòu)的存在和運行，需要征收各種稅費和發(fā)行國債，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是統(tǒng)治階級手中的強力工具。這實質(zhì)上也就指出了國家的壓迫職能。此外，國家還具有社會管理職能。例如為維護社會秩序而調(diào)整各種社會關(guān)系，為發(fā)展社會公益事業(yè)而舉辦公共工程等。隨著社會的發(fā)展，國家的社會管理職能還在逐漸擴大。［3］

國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它也必將隨著階級的消亡而消亡。階級的劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展而最終被消滅。階級消滅了，作為階級斗爭工具的一切東西，包括國家，都將喪失作用，而逐步自行消亡。

1.2 無產(chǎn)階級專政思想

馬克思主義認為，無產(chǎn)階級專政是階級和國家機器消失的必經(jīng)的過渡階段。所以，關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想，是馬克思主義國家學(xué)說的重要組成部分。無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴大民主制度，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務(wù)和社會事務(wù)的管理。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者實行強力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗。［1］但值得注意的是，在馬克思關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的思想中，從來不片面夸大階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的作用，或者把它強調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭取ｑR克思在講階級斗爭和無產(chǎn)階級專政時，總是把它當(dāng)作無產(chǎn)階級以至全人類解放的手段，而不是目的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯早就向全世界莊嚴地宣告：“如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要團結(jié)成為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格運用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，就消滅階級對立存在的條件，就根本消滅一切階級，從而也就一并消滅它自己這個階級的統(tǒng)治?！保?］馬克思主義不但反復(fù)論述了無產(chǎn)階級必須自己解放自己和能夠自己解放自己，而且還反復(fù)論述了無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己。由此我們可以看出，馬克思主義的國家學(xué)說是最大公無私、最能跳出階級的和歷史局限的科學(xué)理論。這也就是我們今天講“立黨為公，執(zhí)政為民”的最根本的理論根源。

同時，我們還應(yīng)該看到，馬克思主義所說的人的解放，不是局部的解放，而是全面的解放;不僅要從社會的壓迫下解放出來，而且要從自然界的統(tǒng)治下解放出來，使人真正從社會的和自然界的統(tǒng)治、壓迫、支配、奴役下全面地解放出來，使人真正以一種“完整的人”屹立于人類歷史舞臺上。在共產(chǎn)主義社會中，人不但成為社會和自然界的主人，而且成為自己本身的主人，物對人的統(tǒng)治、產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治都將隨之消除，人將成為真正自由的人。所以說，共產(chǎn)主義社會是以人的全面而自由地發(fā)展為特征的社會。這也是以人為本、促進社會和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的國家學(xué)說對于加強無產(chǎn)階級專政和廣大勞動人民的團結(jié)，反對資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義的運動，產(chǎn)生了極為深遠的影響。但任何真理都必須在實踐中接受檢驗，并在實踐中發(fā)展，馬克思主義的國家學(xué)說也不例外。

2 馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展

馬克思主義創(chuàng)始人正確地預(yù)見到無產(chǎn)階級革命勝利后，需要建立社會主義國家，需要利用國家進行社會主義建設(shè)。但由于歷史的局限性，該學(xué)說還存在一些需要完善的地方。新中國成立后，經(jīng)過三大改造，我國進入了社會主義社會，但還只是處于社會主義的初級階段，中國共產(chǎn)黨人在探索社會主義建設(shè)的同時，也發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。

2.1 無產(chǎn)階級專政思想的重大發(fā)展

在社會主義社會中，國家的本質(zhì)并沒有變，國家仍然是階級統(tǒng)治的“工具”和“手段”。所不同的是，統(tǒng)治階級已換成了原來被統(tǒng)治的無產(chǎn)階級，原來也處于被統(tǒng)治地位的農(nóng)民階級成為無產(chǎn)階級最親密的同盟者。與此相適應(yīng)，國家的壓迫職能和管理職能也發(fā)生了相應(yīng)的變化。在中國革命勝利時，中國共產(chǎn)黨人和毛澤東同志就提出了人民民主專政的思想。人民民主專政思想繼承了馬克思、列寧的思想，但在新的歷史條件下和新的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上又有了新的重大的發(fā)展。一方面，人民民主專政思想擴大了專政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。把人民定義為包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。另一方面，還提出了在對敵進行專政的同時，還要在人民內(nèi)部實行民主，要把對人民的民主和對敵專政結(jié)合起來。

在社會主義國家，根據(jù)國家的國情和階級關(guān)系的變化，國家的管理職能也在不斷地變化和發(fā)展，尤其是對當(dāng)代的馬克思主義者來說，治理好社會主義國家是頭等大事。在當(dāng)代中國，馬克思主義者就國家的管理職能方面做出了巨大的努力。例如堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實行依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，精神文明與物質(zhì)文明兩手抓等，通過良好的治理，塑造良好的社會主義的國家形象，即要建立一個富裕、民主、文明、和諧的社會主義國家，通過正確運用國家機器建設(shè)社會主義，走向共產(chǎn)主義。

2.2 馬克思主義國家學(xué)說的新發(fā)展

經(jīng)過社會主義革命和社會主義建設(shè)，特別是改革開放以來，我國建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)獲得了長足的發(fā)展和進步，我們的社會也發(fā)生了深刻的、巨大的變化。這一時期我國的國情是，我國已進入社會主義社會，但還處于社會主義的初級階段，階級斗爭在一定范圍內(nèi)還將存在，但已不是我國社會的主要矛盾，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。［3］

從我國的實際和國情出發(fā)，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人提出了建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論和基本路線，繼承和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。黨中央和江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想，即“我們黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！薄叭齻€代表”的重要思想是現(xiàn)階段我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人充分認識到人民群眾的擁護和支持的重要性，認識到人心向背是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素?；谶@一思想，黨中央和胡錦濤同志又提出了以人為本、促進社會和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀和“立黨為公，執(zhí)政為民”“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的執(zhí)政理念。［3］“以人為本”，人居于社會的本位，是社會發(fā)展的主體。從執(zhí)政黨和國家學(xué)說方面來說，上述這些思想和執(zhí)政理念都是對人民民主專政思想的繼承和新的重大發(fā)展，是適應(yīng)國內(nèi)主要矛盾的變化，更加強調(diào)了人民政權(quán)的社會、經(jīng)濟、政治、文化管理、協(xié)調(diào)和公共服務(wù)的功能，更加突出了加強社會主義民主政治和法制建設(shè)。

實踐已經(jīng)證明，我們黨在繼承和發(fā)展馬克思主義國家學(xué)說的基礎(chǔ)上，提出和制定的建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論、基本路線是正確的，只有這樣的理論和路線，才能保證我們的黨、我們的人民政權(quán)立于不敗之地。只有這樣的理論和路線，才能不斷推進社會的全面進步和促進人的全面發(fā)展，才能使建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)永遠堅定馬克思主義最崇高的社會理想，從而最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的崇高目標。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］列寧.列寧選集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1972.

［3］薛德震.論馬克思主義國家學(xué)說的新發(fā)展［J］.理論前沿，2004(7)：73－75.