高巍 趙玫

城市紀(jì)念空間主要指具有紀(jì)念功能或行為的建筑、場(chǎng)地或區(qū)域。城市紀(jì)念空間可以是具有紀(jì)念功能的建筑與其所支配的城市空間所形成的整體，也可以是具有紀(jì)念性質(zhì)的一塊場(chǎng)地、一條街巷。

在城市公共空間中，紀(jì)念空間是一種重要類型和組成部分。以古都北京為例，北京城市紀(jì)念空間不僅數(shù)量眾多，遍布城市各處，而且許多具有重要影響，如人民英雄紀(jì)念碑、李大釗故居、中山堂、梁?jiǎn)⒊?、文天祥祠、徐悲鴻紀(jì)念館、五四大街等。根據(jù)目前已經(jīng)出版的眾多專著、文獻(xiàn)記載以及相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)等媒介資料統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前北京明確可考的城市紀(jì)念空間總計(jì)超過(guò)1 350處。這些紀(jì)念空間有的是在城市歷史演化的過(guò)程中逐步獲得了紀(jì)念性，有的是為了特定的紀(jì)念目的新建或改建而成。

由于城市紀(jì)念空間是獲得城市與社會(huì)認(rèn)同從而具有廣泛影響力的紀(jì)念場(chǎng)所，因此往往反映社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)尤其是統(tǒng)治階層的思想意志，呈現(xiàn)出不同強(qiáng)度的政治性，這種政治性的強(qiáng)弱不同反映在空間上，使城市紀(jì)念空間表現(xiàn)出鮮明的等級(jí)性。同時(shí)，紀(jì)念行為自身的規(guī)律又使紀(jì)念空間具有一定程度的聚集趨勢(shì)，表現(xiàn)出一定的伙伴關(guān)系。城市紀(jì)念空間的這種等級(jí)性與伙伴關(guān)系在古都北京體現(xiàn)得尤為顯著。

1 等級(jí)性

由于北京作為國(guó)家首都的政治身份，使得等級(jí)性成為城市紀(jì)念空間的一種突出特征。自元代以后，北京城市紀(jì)念空間就以其重要影響力與代表性而全國(guó)知名。北京城市紀(jì)念空間的等級(jí)性主要表現(xiàn)為眾多在全國(guó)具有統(tǒng)治力的國(guó)族紀(jì)念場(chǎng)所以及眾多紀(jì)念空間的代表性地位。

1.1 國(guó)族紀(jì)念

北京許多紀(jì)念空間是屬于國(guó)族性質(zhì)的紀(jì)念場(chǎng)所，這些國(guó)族紀(jì)念空間或在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二，或在全國(guó)同類紀(jì)念空間中處于最高等級(jí)，不僅具有全國(guó)范圍內(nèi)的認(rèn)同性與影響力，而且在國(guó)家與民族的集體記憶中處于核心地位，是全國(guó)人民與中華民族心中的神圣場(chǎng)所。

北京國(guó)族紀(jì)念空間的興建從建都起至今未有間斷:孔廟、太廟、歷代帝王廟作為中華民族共同祖先的紀(jì)念場(chǎng)所，是元明清三代國(guó)內(nèi)最具影響也是等級(jí)最高的紀(jì)念空間，初步確立了北京城市紀(jì)念空間在全國(guó)范圍內(nèi)的核心地位;建國(guó)后，以人民英雄紀(jì)念碑和毛主席紀(jì)念堂為中心的天安門廣場(chǎng)的建成，成為全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)北京的城市象征;20世紀(jì)80年代，北京建成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念館;2000年，北京建成了新千年中華民族紀(jì)念的中華世紀(jì)壇。一系列國(guó)族紀(jì)念空間通過(guò)國(guó)家主導(dǎo)、全民參與的方式，營(yíng)造出表達(dá)國(guó)族精神、強(qiáng)化國(guó)族身份、創(chuàng)造集體記憶的物質(zhì)實(shí)體和視覺(jué)形象。作為民族國(guó)家中紀(jì)念空間的頂級(jí)形態(tài)，北京的國(guó)族紀(jì)念空間是中國(guó)乃至世界范圍的馳名作品，也成為不同時(shí)期國(guó)家政權(quán)合法性來(lái)源的城市物體實(shí)體的代表(見(jiàn)表1)。

1.2 代表地位

從歷史上看，北京紀(jì)念空間中有很多場(chǎng)所同統(tǒng)治階層之間曾有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在國(guó)內(nèi)具有代表性地位。

北京歷史上不少紀(jì)念建筑都帶有“敕建”字樣，說(shuō)明興建之初的政治背景。如元代北京建城之初就興建孔廟作為皇室宗廟，明代以后又在城內(nèi)大量敕建關(guān)帝廟，與孔廟共同構(gòu)成“文武二圣”的紀(jì)念場(chǎng)所。很多忠烈祠堂也是由中央敕建，如明成化二年(1466)憲宗皇帝特詔興建于謙祠，清光緒年間為戰(zhàn)死沙場(chǎng)的武將僧格林沁立專祠等。在西山地段的眾多皇室陵墓，也是北京城市紀(jì)念空間的國(guó)族中心性的代表。

表1 北京城市主要國(guó)族紀(jì)念空間

今天，北京很多紀(jì)念空間仍然具有國(guó)族性甚至世界性的重要地位，不少被作為中國(guó)的標(biāo)志和對(duì)外的窗口，成為接待國(guó)內(nèi)外紀(jì)念與參觀游人的重要場(chǎng)所。

2 伙伴關(guān)系

北京城市中的許多紀(jì)念空間往往還相互聯(lián)系結(jié)合，構(gòu)成紀(jì)念功能上的伙伴關(guān)系。這種伙伴關(guān)系有的是主動(dòng)生成的產(chǎn)物，有的是在共同紀(jì)念目的下的無(wú)意識(shí)結(jié)果。這種伙伴關(guān)系主要表現(xiàn)為相似紀(jì)念主題的聚集關(guān)系和相同紀(jì)念主題的重復(fù)關(guān)系兩種。

2.1 相似聚集

這是具有相似紀(jì)念內(nèi)容與主題的紀(jì)念空間在城市中聚集分布的一種現(xiàn)象。通過(guò)這種聚集形成的伙伴關(guān)系，各個(gè)紀(jì)念空間凝結(jié)為具有多重層次結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，無(wú)論是空間整體還是伙伴空間個(gè)體的紀(jì)念功能、城市地位與影響力都得到顯著的增強(qiáng)。

相似聚集的最典型代表是天安門廣場(chǎng)周邊由人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、太廟、中山公園共同形成的城市紀(jì)念空間群體。它們彼此之間的空間形態(tài)與紀(jì)念主題不盡相同，但同作為國(guó)族紀(jì)念空間又具有很多相似性。這種相似性促使它們相互聚集，形成了北京城市紀(jì)念空間的頂級(jí)形態(tài)，它們共同圍合的天安門廣場(chǎng)與長(zhǎng)安街交接的區(qū)域也成為城市的核心。

相似聚集的其他個(gè)案還有永定河畔的盧溝橋遺址、宛平城、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、紀(jì)念雕塑園等共同形成的以盧溝橋事變?yōu)橹黝}的紀(jì)念空間聚集群體，五四大街與周邊的新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、紀(jì)念墻、五四廣場(chǎng)、五四紀(jì)念碑共同形成的以新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)為主題的紀(jì)念空間聚集群體，長(zhǎng)辛店以“二七”革命與工人大罷工為主題的紀(jì)念空間聚集群體、宣武區(qū)的名伶故居聚集群體等。這些紀(jì)念群體都成為北京城市中最重要的紀(jì)念功能空間和區(qū)域，群體中的每個(gè)伙伴個(gè)體都因?yàn)樽鳛檎w的一個(gè)組成部分而具有重要意義，每一個(gè)體的功能增強(qiáng)同時(shí)也是對(duì)伙伴功能的提升，單個(gè)伙伴空間所具有的紀(jì)念功能和承載的歷史信息是孤立的、斷裂的，依靠伙伴關(guān)系聚集起來(lái)使空間賦予了嶄新的、完整的歷史信息，紀(jì)念功能的增強(qiáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于空間的簡(jiǎn)單疊加。

2.2 相同重復(fù)

在北京城市空間中，還有很多具有相同紀(jì)念主題與空間類型的紀(jì)念空間，它們雖然分布在城市不同位置，但由于相同的紀(jì)念內(nèi)容與空間形態(tài)，帶給人們一種重復(fù)的空間體驗(yàn)。這種相同重復(fù)的伙伴關(guān)系，正是這一類城市紀(jì)念空間提升空間影響力、增強(qiáng)紀(jì)念功能的手段。

例如三·一八烈士紀(jì)念碑，北京共有七處。從每一處單獨(dú)的紀(jì)念碑個(gè)體來(lái)看，空間規(guī)模與城市影響力都不大，但是相同的主題與形態(tài)使它們通過(guò)伙伴關(guān)系共同形成有機(jī)的整體，相互之間既是重復(fù)又是互補(bǔ)，通過(guò)反復(fù)重復(fù)的空間體驗(yàn)與刺激，增強(qiáng)了人們對(duì)于空間個(gè)體的認(rèn)識(shí)，使三·一八烈士紀(jì)念碑成為北京僅次于人民英雄紀(jì)念碑的紀(jì)念碑空間。同時(shí)紀(jì)念碑個(gè)體通過(guò)伙伴關(guān)系講述了一個(gè)更加完整的歷史事件，加強(qiáng)了人們對(duì)三·一八慘案的歷史記憶。

類似的相同重復(fù)還經(jīng)常在名人故居中發(fā)現(xiàn)。北京城中有很多名人保留有兩三處以上的故居，例如魯迅在北京就有過(guò)四處故居，老舍有兩處故居，毛主席故居有三處。這些故居分布在城市各處，但都具有相互促進(jìn)的伙伴關(guān)系，通過(guò)相互重復(fù)加強(qiáng)城市影響力，互相促進(jìn)補(bǔ)充，共同講述著一個(gè)完整的故事。

3 結(jié)語(yǔ)

等級(jí)性使城市紀(jì)念空間在縱向結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出一定的層次性，劃分出具有不同影響力與認(rèn)知度的紀(jì)念空間場(chǎng)所，而伙伴關(guān)系是城市紀(jì)念空間在橫向?qū)哟紊系囊环N聚集與聯(lián)合，是紀(jì)念空間擴(kuò)大自身影響力的需要，組成伙伴關(guān)系的紀(jì)念空間之間往往受到等級(jí)制約，呈現(xiàn)出等級(jí)相似性。當(dāng)然，作為城市集體記憶與歷史文化的重要載體，城市紀(jì)念空間的形成歸根結(jié)底是社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)選擇的結(jié)果，等級(jí)性與伙伴關(guān)系的形成也來(lái)源于此。它們一種體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)不同紀(jì)念主題的重視程度，一種反映出人們對(duì)相似主題的持續(xù)關(guān)注，深層次上是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的不同層面在城市空間投影后的不同反應(yīng)。

［1］ 高 巍，朱文一.北京的愛(ài)國(guó)紀(jì)念街巷［J］.建筑創(chuàng)作，2008 (4):152-155.

［2］ 高 巍，朱文一.北京的名人祠廟［J］.建筑創(chuàng)作，2008(2): 157-162.

［3］ 高 巍，朱文一.紀(jì)念館園在北京［J］.北京規(guī)劃建設(shè)，2008 (1):109-113.

［4］ 高 巍，朱文一.北京名人墓［J］.建筑創(chuàng)作，2007(10):198-203.

［5］ 高 巍，朱文一.名人故居與北京城［J］.建筑創(chuàng)作，2007 (8):166-171.

［6］ 高 巍，朱文一.紀(jì)念空間在北京［J］.北京規(guī)劃建設(shè)，2007 (6):160-163.