是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明，莫大乎日月。

這句話承接了前文所述“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”的趨勢(shì)，在環(huán)環(huán)相扣的推演之后，達(dá)到了大業(yè)的維度。但是這個(gè)大業(yè)指大到何種程度?換句話來(lái)問(wèn)，大的疆界在哪里?這句就給出了大的涵蓋。

先來(lái)看“法象莫大乎天地”，這讓我想到了《道德經(jīng)》中那句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，用來(lái)解釋這半句的含義頗恰當(dāng)。易經(jīng)所要揭示的道物的演化法則、規(guī)律以及其所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象全部囊括在天地之中，還有什么法物的變化能夠超出天地的范疇呢?而人取法的路徑就是從地到天直至道與自然的過(guò)程，所以法大莫過(guò)于天地。而從《易經(jīng)》的運(yùn)用上看，前人取法“天地”而創(chuàng)立“天地盤”模式。天盤即是用八卦相蕩而成的小成圖，重合在九宮八卦的地盤之上，地盤是用文王后天九宮八卦組成，天地盤結(jié)合在一起，即可推導(dǎo)其中的法則與規(guī)律。天地之間萬(wàn)物非陰即陽(yáng)，而天與地就是陰陽(yáng)的極致代表，所以，還有什么物象能超出天地呢?

再看“變通莫大乎四時(shí)”，變是永恒的，《易經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的首要一點(diǎn)就是“變”，不變不通，但難點(diǎn)就在如何變而通?最成功的典范就是四季，春夏秋冬，變?cè)跓o(wú)聲無(wú)息，變?cè)谥苄胁恢?、自然而然。因?yàn)樽兊耐〞?，在四季的轉(zhuǎn)換過(guò)程中自然完成了代際的更迭、生命的輪回。世間最大的變化就是四季，因變而通，是自然給世人一種深刻的喻示。現(xiàn)實(shí)中，很多人的苦惱就在于不知變、不適變也不求變，或者在變的過(guò)程中不通，不通則痛，變化就成為很多人難以把握的現(xiàn)實(shí)。

最后看“懸象著明，莫大乎日月”，孔穎達(dá)在《周義正義》中如此解釋“謂日月中時(shí)，遍照天下，無(wú)幽不燭”我認(rèn)為很精妙，尤其在“無(wú)幽不燭”一句：日月當(dāng)空，普照萬(wàn)物，無(wú)物不攬，.無(wú)處不至，所以引申開來(lái)，我的理解是人無(wú)論是察物還是要關(guān)照自己和他人，都要像日月一樣朗朗分明，公正而無(wú)分別，如此才能如日月般清明，這也是自然、道與法，也是《易經(jīng)》試圖留給人類的又一個(gè)深刻的昭示!

以上三句談到了天地、四時(shí)、日月，這既是自然界博大的法象，也蘊(yùn)含了自然豐富的法理!所以再來(lái)看文初那個(gè)關(guān)于大的問(wèn)題，何謂大?從時(shí)間和空間，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，世間萬(wàn)物就在這幾對(duì)維度中，這才是真正意義上的大。