段煉 張曉楠

１、教育是競技體育倫理價(jià)值的基礎(chǔ)

競技體育這種社會文化現(xiàn)象，借助著現(xiàn)代社會和奧林匹克運(yùn)動會的舞臺，向世人展示著獨(dú)特的魅力。而倫理作為一門研究道德的科學(xué)，必然與競技體育有著緊密的聯(lián)系。

競技體育倫理作為一種文化的表現(xiàn)形式之所以有教育的功能，是因?yàn)樗且婚T研究競技體育倫理中優(yōu)良道德的科學(xué)，對競技體育的行為主體——人，有道德教育的作用，道德教育的核心就是培養(yǎng)和教育人的過程。這種道德教育并不是用條例化的硬性規(guī)定，來約束人的思想、制約人的行動。而是需要競技體育主體通過道德教育，樹立一種思想意識，用這種思想意識把道德與競技體育有效結(jié)合。

隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，競技體育的商業(yè)化、職業(yè)化現(xiàn)象日趨加劇，體育比賽中服用興奮劑、虛報(bào)運(yùn)動員參賽年齡、冒名頂替、假球黑哨等不道德的體育行為屢見不鮮，使得競技體育倫理與種種不道德的體育行為碰撞頻繁，而競技體育倫理的教育價(jià)值正是為競技體育本身提供了一付道德標(biāo)尺。這種道德教育積極地影響著現(xiàn)實(shí)的行為，并對理想標(biāo)準(zhǔn)作出善與惡的評價(jià)和判斷，使得競技體育的主體在教育的過程中不斷完善，最終實(shí)現(xiàn)“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。因此，競技體育倫理的這種教育價(jià)值，會對競技體育主體道德的提升和傳承產(chǎn)生積極的影響，并為競技體育本身的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

２．道德內(nèi)化是競技體育倫理價(jià)值的體現(xiàn)

競技體育倫理作為發(fā)揚(yáng)和傳承競技體育中的優(yōu)良道德的載體，更要體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值，競技體育主體的道德內(nèi)化亦是競技體育倫理內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。

競技體育倫理這種優(yōu)良的道德規(guī)范，作為調(diào)整人與人之間道德行為的最一般道德原則，它本身是一種社會存在物，是一定社會關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識中的反映與概括，是人與人之間、人與物之間、人與自然界之間道德關(guān)系的反映。競技體育的主體——人的道德行為標(biāo)準(zhǔn)首先來自于外力，即受他律性的支配，從外部的影響轉(zhuǎn)化為自身的道德意識與行為，從而形成內(nèi)在的道德價(jià)值。社會由人組成，是在群體的基礎(chǔ)上形成的，個(gè)人不能離開社會，競技體育這個(gè)象征著時(shí)代文明的產(chǎn)物亦不能離開社會而單獨(dú)存在，它的所有行為準(zhǔn)則更不能與這個(gè)社會相悖。作為社會關(guān)系體的一部分，其行為理應(yīng)受到社會整體的制約。整體由個(gè)體組成，二者都是道德主體，都是道德活動的參與者，但由于整體與個(gè)體所負(fù)的使命，所承擔(dān)的職責(zé)不同，它們進(jìn)行的活動又有本質(zhì)的差別。個(gè)體追求有一定的局限性，其所追求的是自身的完善和完美，從而實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展；而整體致力于普遍，尋求社會整體道德水平的普遍提高。所以，競技體育倫理這個(gè)社會的道德個(gè)體，一定要與社會共進(jìn)步，為社會祥和、有序的發(fā)展充分發(fā)揮其效力。這種主體的道德內(nèi)化直接引導(dǎo)著競技體育倫理前進(jìn)的方向。著名哲學(xué)家康德認(rèn)為，道德就如同在黑夜里從行人的前方射來的一束光芒，既規(guī)范又導(dǎo)向人們追尋至善的路程。康德的這一思想深刻地說明了這種道德規(guī)范的導(dǎo)向性。

競技體育倫理對其主體的道德內(nèi)化作用不僅體現(xiàn)在他律性上，而且具有自律性。這種自律性就是道德主體自己的意志約束力，是事物主體自覺的自我約束。它的道德需要依賴于物質(zhì)需要的滿足，但又不等同于物質(zhì)需要，它反過來指導(dǎo)人們的需要和求取需要滿足的方式，利用意志力來約束自己的不良需要和不道德行為，從而實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。

３、真、善、美是競技體育倫理價(jià)值的最終目標(biāo)

縱觀奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展史，奧林匹克倫理精神一直處于培育、傳承和超越的過程之中?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動既是對古代奧運(yùn)倫理精神的繼承，更是對古代奧林匹克運(yùn)動倫理精神的超越。奧林匹克倫理精神是奧林匹克運(yùn)動所堅(jiān)持的基本的倫理主張，奧林匹克運(yùn)動的這種倫理精神直接關(guān)系著人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。這種倫理精神有利于人類社會的“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步”。

隨著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展，競技體育亦在日趨完善和進(jìn)步。競技體育以其獨(dú)特競爭的倫理精神完美地詮釋著“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，競技體育的倫理價(jià)值為其本身指引著前進(jìn)的方向。運(yùn)動員站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺上情不自禁留下激動淚水的時(shí)候，正是“真”的流露，在賽場上他們團(tuán)結(jié)拼搏、互相幫助、攜手共進(jìn)的表現(xiàn)，正是“善”的體現(xiàn)，體育比賽中展現(xiàn)出的速度、力量、柔韌，亦是“美”的追求。競技體育倫理指導(dǎo)其主體向人類展示本性的同時(shí)，又在追求自我超越的價(jià)值和觀念。這種追求超越他人與自我的精神，為競技體育增添了無窮的魅力。

綜上所述，競技體育倫理不僅指導(dǎo)著競技體育健康、穩(wěn)步的發(fā)展，更為奧林匹克文化的延續(xù)、人類的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。諸多因素表明競技體育倫理內(nèi)在價(jià)值存在的重要意義。