周榮庭,孫大平

摘要：基于社會媒介而形成的社會媒介公共組織本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)參與者話語傳播的開放、分享與互動(dòng)，也是一個(gè)自組織的網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)。本文主張用布迪厄開創(chuàng)的場域視角來詮釋社會媒介自組織傳播實(shí)踐，并為此提出了社會媒介場域的概念，分析了社會媒介場域獨(dú)立存在的依據(jù)，并以新浪微博為例闡明了社會媒介場域理論建構(gòu)中的相關(guān)概念，包括社會媒介場域中自組織傳播行動(dòng)者主體、自組織傳播的幻象、自組織傳播的位置關(guān)系、自組織傳播的競爭工具——資本、自組織傳播的邏輯——慣習(xí)等。

關(guān)鍵詞：社會媒介；自組織傳播；場域；慣習(xí)

中圖分類號：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2011）06-0017-03

社會媒介是“一類基于互聯(lián)網(wǎng)的、以Web2.0理念與技術(shù)為基礎(chǔ)而建立，可實(shí)現(xiàn)用戶生成內(nèi)容（User Generated Content,UGC）創(chuàng)建和交換的應(yīng)用”，[1]是Web2.0發(fā)展的主要趨勢之一?；谏鐣浇槎纬傻纳鐣浇楣步M織本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)參與者話語傳播的開放、分享與互動(dòng)，是一個(gè)自組織的網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)。法國社會學(xué)家布迪厄（Pierre Bourdieu）提出了以場域（field）、慣習(xí)（habitus）、資本（capital）三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的概念為基礎(chǔ)的社會實(shí)踐觀來研究社會文化活動(dòng)，構(gòu)建了社會學(xué)研究的場域理論范式。布迪厄從關(guān)系的視角將各個(gè)相對自主的活動(dòng)領(lǐng)域建構(gòu)為一個(gè)個(gè)的“場域”，即“在各種不同位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network）或一個(gè)構(gòu)型（configuration）”，[2]場域也簡稱為場。場域只是在群體或個(gè)人之間想象上存在的領(lǐng)域，反映的是由行動(dòng)者在特定領(lǐng)域的競爭中形成的各相對位置之間的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)。而布迪厄與羅德尼相繼從場域的視角對媒介組織的傳播活動(dòng)進(jìn)行了一系列研究，比如布迪厄?qū)﹄娨晥觥⑿侣剤龅难芯?，羅德尼對法國新聞場的深入研究等。因此，詮釋社會媒介組織的自組織傳播活動(dòng)特性，如果嘗試從關(guān)系性的場域視角切入，可能會獲得一些全新的啟示與發(fā)現(xiàn)。

一、社會媒介場域的概念

媒介組織與話語傳播從來不可分割。在?？碌脑捳Z權(quán)理論中認(rèn)為影響、控制話語運(yùn)動(dòng)的最根本的因素是權(quán)力。話語和權(quán)力是不可分的，真正的權(quán)力是通過話語來實(shí)現(xiàn)的，話語是權(quán)力的話語，是隱藏在知識與理性中的不強(qiáng)制于他人但實(shí)實(shí)在在存在的權(quán)力。[3]布迪厄發(fā)展了這一理論，認(rèn)為權(quán)力是對資本力量的占有而影響他人的能力，因而話語權(quán)是行動(dòng)者占有的資本數(shù)量與結(jié)構(gòu)的綜合規(guī)模的體現(xiàn)，那么決定話語權(quán)的就是行動(dòng)者的各類資本類型（如政治資本、經(jīng)濟(jì)資本、 文化資本、社會資本以及符號資本等）的總規(guī)模。

在布迪厄看來，大眾傳媒并不是法蘭克福學(xué)派眼中社會的傀儡，而是一個(gè)由社會各種力量組成的公共空間，不同的社會力量在其中以意義斗爭的形式出現(xiàn)，[4]這個(gè)空間由各種傳媒組織所構(gòu)成。而話語在布迪厄的理論體系中則指“所有被書寫、被言說的東西，所有引起對話和交談的東西”。[4]在媒介空間中，意義包含在話語之內(nèi)，話語代表的是某種聲音，聲音則有其發(fā)聲的主體、存在方式、被代表的力量。一個(gè)人在媒介傳播中地位的高低，取決于他擁有資本的數(shù)量和結(jié)構(gòu)，同時(shí)又決定了話語聲音的強(qiáng)弱。因此，新出現(xiàn)的社會媒介自組織傳播系統(tǒng)，可以被定義為所有行動(dòng)者都能通過話語的分享與互動(dòng)從而積累注意力與符號影響力、爭奪話語權(quán)的隱含力量關(guān)系的自組織傳播公共空間。

二、社會媒介場域的競爭空間

（一）自組織傳播的行動(dòng)者主體

社會媒介場域的行動(dòng)者就是場域內(nèi)采取各種策略分享話語和爭奪傳播話語權(quán)的個(gè)人、組織或者群體。他們通過話語傳播文化意義，從而代表某種社會力量發(fā)出自己的聲音。以新浪微博公共空間為例，個(gè)人如姚晨、組織如新浪娛樂等，而群體則有個(gè)人群體、機(jī)構(gòu)群體以及混合群體等，其聲音由群體所有成員共同發(fā)出，如“我們80后”等。行動(dòng)者的分類，一方面可以根據(jù)行動(dòng)者在社會媒介場域內(nèi)所占的位置類別而歸類，另一方面也可以根據(jù)行動(dòng)者擁有的資本（或權(quán)力）的數(shù)量與結(jié)構(gòu)來歸類。以新浪微博為例，根據(jù)其基本位置類別其行動(dòng)者也可分為如下基本的六類，如下表1所示。

（二）自組織傳播的幻象

行動(dòng)者共同認(rèn)同和追求的特殊利益形式既是場域能夠運(yùn)作的條件，也是場域運(yùn)作的結(jié)果，布迪厄稱之為場域“幻象”（illusion）。[5]場域幻象作為一種特殊的利益形式，既是行動(dòng)者在場域競爭中的投入，也是競爭的產(chǎn)出，還是場域共同理解、承認(rèn)和執(zhí)著的特殊信念，比如經(jīng)濟(jì)場域?qū)疱X的理解、承認(rèn)和執(zhí)著。在社會媒介中，行動(dòng)者共同認(rèn)同和看重的是自身傳播話語的受關(guān)注程度以及由此產(chǎn)生的影響力規(guī)模。以新浪微博公共空間為例，代表各種社會力量的行動(dòng)者通過投入自己的注意力來分享話語、彼此互動(dòng)，從而爭奪其他行動(dòng)者的注意力，[6]并且在此過程中產(chǎn)生符號效應(yīng)，積累他人對自己話語的認(rèn)同、信服與順從程度。行動(dòng)者在社會媒介場域中利用這種符號效應(yīng)，從而隱蔽地體現(xiàn)、傳播與再生產(chǎn)各自的權(quán)力。從投入來看，新浪微博公共空間中各種利益形式如下表2所示。

（三）自組織傳播的位置關(guān)系

在場域的生成過程中，行動(dòng)者對位置的認(rèn)同與建構(gòu)正是源于行動(dòng)者群體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會位置感（the sense of position），這種位置感的產(chǎn)生是因?yàn)樾袆?dòng)者群體認(rèn)識到某種職務(wù)、身份或名譽(yù)位置本身附加有一定數(shù)量與質(zhì)量的資本（或權(quán)力）與利益，占據(jù)相應(yīng)的位置可以將附加在其上的資本（或權(quán)力）據(jù)為己有，從而增加自己在場域爭奪特殊利益的能力。行動(dòng)者群體帶著強(qiáng)烈的位置感展開了對某種位置的追求與爭奪，從而建構(gòu)了場域的各種位置關(guān)系結(jié)構(gòu)。權(quán)力關(guān)系是位置形成與維持的本質(zhì)，沒有關(guān)系就沒有位置，沒有孤立存在的位置。以新浪微博為例，其基本位置關(guān)系結(jié)構(gòu)如圖1所示。

圖1新浪微博公共空間的位置關(guān)系結(jié)構(gòu)示意圖

新浪微博中的跟隨者、博主、運(yùn)營者是該社會媒介場域的最基本位置。運(yùn)營者開發(fā)與運(yùn)營微博平臺，促進(jìn)了博主與跟隨著位置關(guān)系的形成。名人、媒體、品牌、網(wǎng)站、草根、微群等位置結(jié)構(gòu)是占有最基本位置的行動(dòng)者中一部分具有資本較多的行動(dòng)者經(jīng)過實(shí)名認(rèn)證之后再度生成的位置關(guān)系結(jié)構(gòu)，屬于更高一層的位置關(guān)系。名人排行榜、媒體排行榜、草根排行榜是所有占據(jù)第二層位置的行動(dòng)者經(jīng)過競爭之后進(jìn)一步形成的位置結(jié)構(gòu)。這些位置相對更少，其本身所依附的資本（或權(quán)力）相比第二層次的諸多位置更加明顯，競爭也更為激烈。

三、社會媒介場域的競爭資本與慣習(xí)

（一）自組織傳播的競爭工具——資本

社會媒介場域的行動(dòng)者自組織傳播的競爭工具就是各自擁有的資本類型與結(jié)構(gòu)。從布迪厄的角度看，行動(dòng)者占有的資本越多，在自組織傳播中的傳播能力就越強(qiáng)大。而布迪厄相繼突出了社會資本、文化資本、符號資本的概念；[8]美國學(xué)者約瑟夫?奈1990年提出了軟權(quán)力的概念，[7]而注意力的占有能增加自己吸引他人的能力，因而是一種軟權(quán)力。行動(dòng)者對注意力的獲取也是勞動(dòng)的積累過程，符合布迪厄?qū)Y本的定義。結(jié)合布迪厄權(quán)力因資本而生的理解，因此可以將相對稀缺的注意力認(rèn)為是注意力資本。從表2可知，新浪微博公共空間這一社會媒介場域行動(dòng)者競爭傳播話語權(quán)依靠的內(nèi)生的資本類型有文化資本、社會資本、注意力資本以及符號資本等。文化資本是行動(dòng)者對一定類型與一定數(shù)量的文化資源的排他性占有。主要有身體化的文化資本、客觀化的文化資本、制度化的文化資本。[8]在新浪微博中，社會媒介場域行動(dòng)者占有的文化資本的存在形式主要是行動(dòng)者產(chǎn)生的原創(chuàng)話語與轉(zhuǎn)發(fā)話語，以原創(chuàng)話語為主。社會媒介場域行動(dòng)者占有的社會資本的存在形式主要是行動(dòng)者產(chǎn)生的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形式。其中，與行動(dòng)者關(guān)系最密切的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的存在形式分為三類，一是彼此關(guān)注的好友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，二是單向關(guān)注自己的跟隨者（粉絲）網(wǎng)絡(luò)，三是行動(dòng)者單方關(guān)注的關(guān)注者網(wǎng)絡(luò)。另外，行動(dòng)者也能通過參與微群、活動(dòng)、應(yīng)用、投票等媒介互動(dòng)與他人結(jié)成相對持續(xù)的社交網(wǎng)絡(luò)關(guān)系形式。

社會媒介場域行動(dòng)者占有的注意力資本的存在形式主要是行動(dòng)者憑借話語吸引其他行動(dòng)者的關(guān)注而累積的跟隨者（粉絲）的規(guī)模，表現(xiàn)為跟隨者的數(shù)量與其占有注意力資本的分布。比較行動(dòng)者的注意力資本積累規(guī)模的大小，應(yīng)該考慮跟隨者的數(shù)量與各自的注意力資本規(guī)模。社會媒介場域行動(dòng)者的符號資本是無形的，是他人對該行動(dòng)者話語的承認(rèn)、信服、順從的積累程度。它的相對大小只能通過它發(fā)揮作用時(shí)的表現(xiàn)形式來間接觀察。比如，可以通過他人對行動(dòng)者話語的轉(zhuǎn)發(fā)、評論、推薦數(shù)量來間接比較不同行動(dòng)者占有符號資本規(guī)模的差別，通過統(tǒng)計(jì)行動(dòng)者的被談?wù)摯螖?shù)（即@某行動(dòng)者的話語數(shù)量）來比較不同行動(dòng)者話語擴(kuò)散范圍的差別。布迪厄在論述資本時(shí)，提到了資本的四大特征：積累性、可傳遞性、可轉(zhuǎn)化型以及不可通約性。社會媒介場域的資本也具有不可通約性，即外部場域的各種資本類型如政治資本、經(jīng)濟(jì)資本等必須先轉(zhuǎn)化成為場域內(nèi)特定資本類型才能發(fā)生作用。行動(dòng)者在話語傳播中投入一種或幾種資本類型，可以再生產(chǎn)某種資本類型，比如話語符號資本。如圖2，圖中的箭頭符號指向直觀地顯示了四類資本之間的潛在再生產(chǎn)關(guān)系。

圖2社會媒介場域內(nèi)資本再生產(chǎn)模型

（二）自組織傳播邏輯——行動(dòng)者的慣習(xí)

社會媒介場域的行動(dòng)者在傳播話語權(quán)的爭奪中制定和實(shí)施競爭策略時(shí)也會有各自的性情傾向系統(tǒng)，即慣習(xí)。推動(dòng)擁有一定數(shù)量資本的行動(dòng)者在場域中采取這樣或那樣策略(顛覆、維持或者遠(yuǎn)離游戲等)的動(dòng)力正是場域內(nèi)行動(dòng)者的“性情傾向系統(tǒng)”——慣習(xí)（habitus）。布迪厄指出，慣習(xí)是社會建構(gòu)的性情傾向系統(tǒng)，這些性情傾向是行動(dòng)者于實(shí)踐中獲得，又持續(xù)不斷地發(fā)揮引導(dǎo)實(shí)踐的作用；不斷地被社會結(jié)構(gòu)形塑而成，又不斷地處在社會結(jié)構(gòu)的生成過程之中。[2]因而慣習(xí)和場域就組成了一個(gè)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，它們相互說明，不可分割。慣習(xí)這一概念主要突出這樣的基本觀念：行動(dòng)是由關(guān)于在社會世界中如何運(yùn)作的“實(shí)踐感”控制的。正因?yàn)樯鐣浇閳鲇蛐袆?dòng)者的慣習(xí)在實(shí)踐中受社會媒介場域結(jié)構(gòu)的影響形塑而成，因此對慣習(xí)的分析需要先考察場域中有哪些客觀影響因素。以新浪微博為例，研究者可以從話語傳播的媒介形式、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、社交關(guān)系結(jié)構(gòu)、位置關(guān)系結(jié)構(gòu)、規(guī)范性制度等角度來歸納一些對行動(dòng)者慣習(xí)形成有影響的因素，再結(jié)合文化的田野考察來梳理行動(dòng)者競爭傳播話語權(quán)的慣習(xí)。

四、社會媒介場域獨(dú)立存在的依據(jù)

社會媒介場域從屬于媒介場域以及文化生產(chǎn)的場域，不同場域的力量在此展開意義的斗爭，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等等場域。場域的獨(dú)立存在，必須要具有自己獨(dú)特的邏輯、規(guī)則和常規(guī)。從布迪厄的角度，場域的獨(dú)特性可以分別從三個(gè)方面體現(xiàn)出來，即行動(dòng)者共同承認(rèn)的特殊利益形式（即幻象）、行動(dòng)者理解場域內(nèi)在游戲規(guī)則的生存心態(tài)、場域主要依靠的力量（即資本權(quán)力）關(guān)系結(jié)構(gòu)。只要一方面的獨(dú)特性存在，該新場域就會生成。

以新浪微博為例。首先，代表各方力量與利益的行動(dòng)者都存在，內(nèi)容信息不再稀有和被壟斷，行動(dòng)者對形式化注意力的直觀占有變得比內(nèi)容更重要，再以此為基礎(chǔ)積累話語傳播的符號影響力。其次，新浪微博這一社會媒介自組織公共空間具有潛在的開放性，行動(dòng)者進(jìn)入其中傳播話語的壁壘已經(jīng)非常低，只需付出少量的經(jīng)濟(jì)成本、時(shí)間成本以及知識成本等，而且傳播者可以是社會個(gè)人或組織。不僅如此，該空間更提倡內(nèi)容信息的免費(fèi)分享，支持知識共享（creative commons，CC）運(yùn)動(dòng)；還力促彼此之間的交流，支持行動(dòng)者通過社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)來傳播話語消息。最后，新浪微博這一社會媒介自組織公共空間中，行動(dòng)者占有的注意力資本的存在形式主要是行動(dòng)者吸引其他行動(dòng)者的關(guān)注而累積的跟隨者（粉絲）的規(guī)模，表現(xiàn)為跟隨者的數(shù)量與類型分布。因?yàn)閮?nèi)容的泛濫，注意力在意義傳播中的稀缺性反而比內(nèi)容重要許多，傳播者傳播話語權(quán)的競爭也更多地依靠其粉絲規(guī)模，而不是話語的質(zhì)量。當(dāng)積累的話語符號資本達(dá)到一定規(guī)模后，意義的傳播變得更為依靠話語的符號資本權(quán)力。可見，新浪微博現(xiàn)象可以闡釋社會媒介場域理論建構(gòu)中的相關(guān)概念，包括社會媒介場域中自組織傳播行動(dòng)者主體、自組織傳播的幻象、自組織傳播的位置關(guān)系、自組織傳播的競爭工具——資本、自組織傳播的邏輯——慣習(xí)等，進(jìn)而為研究者詮釋網(wǎng)絡(luò)自組織傳播活動(dòng)提供了一個(gè)有深厚理論根基的新視角。

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