陳水長(zhǎng)

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn),日益暴露出對(duì)地方性的鄉(xiāng)土教學(xué)的嚴(yán)重滯后,因追求共性的課程多而彰顯個(gè)性的課程少及對(duì)地方性課程開(kāi)發(fā)重視及選修課程設(shè)置不夠,造成學(xué)生嚴(yán)重的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)不良,特別是對(duì)地方性的鄉(xiāng)土民俗了解的知之甚少,因而在繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)造成內(nèi)容貧乏,缺乏當(dāng)?shù)鼐眠h(yuǎn)歷史和文化的內(nèi)涵而失去地域和歷史的生動(dòng)性和真實(shí)性。為了改變當(dāng)?shù)氐倪@種現(xiàn)狀,就必須改變觀念，真源直取，彰顯出客地域文化的真跡，顯示出地域文化的特色，讓學(xué)生有范可本，有物可摸，溯本求源體現(xiàn)個(gè)性特色，“越是民族的東西越是世界的組成部分。”本文就如何在地方課程泥塑課程教學(xué)中大力加強(qiáng)地域文化教育,開(kāi)拓學(xué)生視野,強(qiáng)化學(xué)生動(dòng)手操作,促進(jìn)手、眼、左右腦及肢體協(xié)調(diào)發(fā)展作為議題發(fā)表個(gè)人初淺的見(jiàn)解。

1.了解泥塑的性能和起源。

泥塑是運(yùn)用濕潤(rùn)松軟的黏土,從里到表,從粗到細(xì),漸次加工而成具有三度空間的立體造型藝術(shù),在農(nóng)村中學(xué),它取材簡(jiǎn)便,隨便田間地頭都可抓取黏土,因可塑性強(qiáng)便宜學(xué)生操作,是訓(xùn)練學(xué)生手、眼、腦協(xié)調(diào)發(fā)展的很好的課題。中國(guó)泥塑的歷史悠久,可以追溯到5000年到6000年前的新石器時(shí)期。在長(zhǎng)汀河田和南山有新石器時(shí)期所出土的黑白陶器皿中,明顯地看到塑造的圓雕或浮雕的飾物裝點(diǎn)在器物的耳、蓋、紐、腹等部位,古代福建雖所處閩越蠻荒之地,但受到中原文化的影響,而長(zhǎng)汀早在唐代就設(shè)置為汀州府,文化經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá),一直到上世紀(jì)二三十年代都素有“紅色小上海”之稱(chēng),是中國(guó)最美小城市之一,出土泥塑文物非常豐富。當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的很好挈機(jī),學(xué)校加以重視,開(kāi)辦鄉(xiāng)土民俗-泥塑活動(dòng)室,為學(xué)生有效開(kāi)展泥塑興趣活動(dòng)提供了良好必備的場(chǎng)所。

2.認(rèn)識(shí)泥塑的藝術(shù)特色。

原始的先民能使單一的物象復(fù)合化,顯示類(lèi)型化的美,能把不同形象的物品經(jīng)過(guò)加工琢磨,變成相同的形象,顯示同一的美,具有蒙昧的原始審美意識(shí)和趣味;封建社會(huì)泥塑的風(fēng)格多樣,有飄逸、超脫的,有簡(jiǎn)練、雄健、深厚、富有裝飾性的，有細(xì)膩﹑完整的手法塑造雍容博大﹑豐潤(rùn)飽滿(mǎn)的;還有洗練概括﹑夸張與變形,表現(xiàn)純樸自然和簡(jiǎn)潔的民間風(fēng)格。總之藝術(shù)特點(diǎn)能注重意境的表達(dá)和傳情寫(xiě)神,以新穎的構(gòu)思和形式美的構(gòu)圖表達(dá)形象。在塑造型體局部和整體中很注重曲直、方圓、肌理等造型對(duì)比，增強(qiáng)感染力，以追求立意巧妙、造型精煉、多樣統(tǒng)一的藝術(shù)效果。掌握這些藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)于初學(xué)的中學(xué)生不管理解和操作都具有較大的難度，但這理念可貫穿學(xué)生于學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，讓他們潛移默化，具有很好的導(dǎo)向性。

3.注重泥塑的操作訓(xùn)練。

原料：選用可塑性好，無(wú)雜質(zhì)的粘土。用水潤(rùn)開(kāi)、滲入適量的棉花，用木棰捶打，使粘土與棉花自然滲融在一起，拍成方塊，放入陰室或塑料袋內(nèi)保存待用。工具有以下幾種:大、中、小壓子一把(用木或竹等材料削成前尖后鈍的形狀，再用細(xì)砂打磨光滑）。三角形鐵刀一把，削制泥形用。拍泥板一塊，可選質(zhì)地好的木料制成長(zhǎng)約30厘米、寬約4厘米、厚約1厘米的長(zhǎng)方形木板，兩面都用細(xì)砂打磨光滑，四角磨圓，主要用于拍打泥塑的大形，如身體的大形，衣袖的大縱面等。托泥塑木板一塊，要求選用一塊平整的普通木板打磨光滑即可，它的用途是代替雕塑臺(tái)，把它放在桌上，在它的上面做泥塑。塑造的步驟：一頭、二身、三手。先作頭，當(dāng)頭部塑造約有六七成以后添加身體大形，并深入刻劃，最后做手。塑造方法：捏——用手捏出大的造型，注意型體的比例、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)，把形歸納為大的幾何形狀，或長(zhǎng)柱形、或半圓形等。塑——用工具拍、削、壓、滾，刻劃出細(xì)部、細(xì)節(jié)并將表面壓平、滾光。造型的總要求是：一情，要含蓄、內(nèi)在；二俏，要有形式美的追求;三穩(wěn)，重心要準(zhǔn)，作品要安定穩(wěn)重。泥坯干燥后，再用細(xì)砂將泥型打磨光滑即可。學(xué)生操作可以開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，教師因人施教，點(diǎn)撥提高，重視探討研究發(fā)現(xiàn)，結(jié)合課堂教學(xué)和以每周一次的興趣活動(dòng)加以強(qiáng)化訓(xùn)練，多練、苦練、練快、練好，聯(lián)系實(shí)際多學(xué)、多看、多問(wèn)、多思、多做，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單個(gè)到群像的塑造逐步完善制作技巧，經(jīng)過(guò)辛勤的藝術(shù)勞動(dòng)、探索、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，達(dá)到得心應(yīng)手的地步，以訓(xùn)練學(xué)生良好的手感、眼力，促進(jìn)學(xué)生左右腦的發(fā)展，提高了藝術(shù)素養(yǎng)。

4.精心準(zhǔn)備題材的選用。

教學(xué)時(shí)可選擇當(dāng)?shù)氐拿耖g歷史人物的資料翻印成冊(cè)，了解熟知它，以便在泥塑中進(jìn)行人物內(nèi)在人格魅力再造,長(zhǎng)汀文風(fēng)雍厚,人杰地靈,涌現(xiàn)一批光彩照人的歷史人物：如陳劍,汀州陳姓始祖,唐大歷年間任汀州刺史；鐘全慕，汀州鐘姓始祖，唐代任汀州刺史；王捷，宋代汀州人，字叔平，宋真宗賜他“神武將軍”的稱(chēng)號(hào)，被人們譽(yù)為“富國(guó)先生”。馬順（1421-1496）字德良，長(zhǎng)汀四堡人，明成化十七年升為都察副都御使；羅良，字彥溫，汀州羅坊人元末著名的將領(lǐng)，元順帝授予光祿大夫兼內(nèi)勸農(nóng)防御使，封為晉國(guó)公。劉國(guó)軒（1628-1693）字觀光，汀州四都人，是明末民族英雄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的主將之一，死后封贈(zèng)光祿大夫，太子少保。黎士弘（1618-1697）汀州濯田陳屋村人，十四歲補(bǔ)博士弟子員，三十六歲中舉人，曾任布政司參政,號(hào)稱(chēng)“黎青天”。上官周，汀州南山人，是我國(guó)清代著名的畫(huà)壇巨匠，著有《晚笑堂畫(huà)傳》等，汀州人黃慎為清代著名畫(huà)家、揚(yáng)州八怪之一。孫中山的祖籍在長(zhǎng)汀居住了四代，后遷往廣東。郭沫若在《我的童年》中寫(xiě)道：“三百年前，我是福建汀州人?！遍L(zhǎng)汀是客家首府，從晉代以來(lái)，成千上萬(wàn)中原漢人-客家先民為躲避戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，紛紛南遷，定居于汀江流域，墾荒造田，薪火相傳，形成漢民族獨(dú)特的一支-客家。爾后，無(wú)數(shù)客家人又從這里起步，順著八百里滔滔汀江水不斷向外遷移，播衍海內(nèi)外，開(kāi)拓新的生存空間。“盈盈江水向南流，鐵鑄艄公紙作舟。三百灘頭風(fēng)作浪，鷓鴣聲里到潮洲?！蓖〗蛔u(yù)為“客家母親河”。汀州古城，深深地烙上了客家的應(yīng)痕，洋溢著客家人吃苦耐勞、奮斗不止、開(kāi)拓革新的氣息?！凹t旗躍過(guò)汀江，直下龍巖上杭。”水口中學(xué)邊的汀江渡口曾是毛澤東、朱德、陳毅率紅四軍度江的遺址，而附近的梅逕、美溪是何叔衡遇難、瞿秋白被捕之處，長(zhǎng)汀是革命圣地，具有紅軍入閩第一仗遺址長(zhǎng)嶺寨,也有也有二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征起始點(diǎn)的第一村中復(fù)村,城內(nèi)更有省蘇維埃政府舊址的博物館、縣級(jí)紅色政權(quán)云驤閣、中央蘇區(qū)第一所紅色醫(yī)院福音醫(yī)院、紅四軍司令部和政治部舊址辛耕別墅、周恩來(lái)住處中華基督教堂，有汀籍開(kāi)國(guó)將軍楊成武、傅連長(zhǎng)、葉青山、劉昌、吳岱、何廷一、張日清、林接彪、羅洪標(biāo)、鐘池、涂則生、涂通今、彭勝標(biāo)等。豐厚的歷史人文底蘊(yùn)為泥塑的創(chuàng)作提供了源源不絕的題材，認(rèn)識(shí)腳下這片土地上曾經(jīng)塵封的往事和風(fēng)云的歷史人物，讓奮飛的思維拌著手中飛揚(yáng)的泥塊，通過(guò)歸納和提煉，以點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、質(zhì)的塑造，突破時(shí)空的局限，以飛躍、升騰、飛翔、前進(jìn)視覺(jué)個(gè)性形象，彰顯濃濃鄉(xiāng)土歷史文化情懷。改變應(yīng)試觀點(diǎn)，讓中學(xué)生在直觀具體的觸摸中鍛造出靈巧的手感和多向靈活的頭腦，真源直取，彰顯客家文化，為學(xué)生打下堅(jiān)定的個(gè)性文化基礎(chǔ)。