■ 天火 by Tian Huo

2011年9月14日上午，廣西自治區(qū)黨委黨校的校園里舉行了一次小型的革命領袖銅像落成揭幕儀式。進行揭幕的是廣西自治區(qū)黨委黨校常務副校長黃學權和中國工藝美術學會副理事長、中國《雕塑》雜志社社長范偉民，以及雕塑的創(chuàng)作者之一雕塑家李星等同志。雕塑的規(guī)模也不大，總共四組，沿著湖邊在綠蔭叢中以歷史時空的順序錯落擺開。鑄銅的材質使得這幾組雕塑顯得厚重深沉，深刻的歷史感油然而生。揭幕儀式舉行得十分簡潔樸素，除了《雕塑》雜志社之外，沒有邀請其它任何媒體。在場見證這一刻的，也不過20多人。

回顧最近幾年立在室外的大型的革命偉人雕像落成，幾乎都是邀請政府重要領導參加開幕式。2009年12月26日，由廣州美院院長黎明主持創(chuàng)作的青年毛澤東頭像雕塑落成，典禮在長沙橘子洲頭舉行，湖南省委書記張春賢出席典禮并宣布雕塑正式落成，省長周強出席典禮并講話。2010年6月25日，四川建成領袖廣場，占地1500余平方米，展示了中共4代領導人——毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤的漢白玉雕塑，由四川著名雕塑家葉毓山、譚云、朱成等設計制作。2011年7月29日，西柏坡“中共五大書記雕像”舉行了奠基儀式，立有毛澤東、劉少奇、朱德、周恩來、任弼時五位領袖銅像。類似的活動不勝枚舉，所以在隨后廣西區(qū)黨校舉行的小型座談會上，范偉民社長鼓勵他們加強宣傳。

作為廣西自治區(qū)黨委黨校，在校園里立幾尊革命領袖的銅像，實際上也實至名歸，它表現出對先輩的懷念以及對于他們所開創(chuàng)的科學理論和偉大事業(yè)的繼承。每一尊雕塑選取的都是他們的論學場景，甚至能讓觀眾延伸出對這一場景的故事情節(jié)的想象。雖然也有基座，但是20公分左右的高度幾乎都可以忽略不計，而且塑像比真人略大，所以在保留了領袖的偉岸形象的同時，仍然加強了他們的親和力和人民性。相對于以往的將偉人形象神化的雕塑而言，這種有意地加強他們與普通人接近的塑造方式無疑是一種還原。如毛澤東雕像是仿照他在延安抗大講課時的神態(tài)來創(chuàng)作的，雙腿前后分開，后腳腳尖著地，身體稍向前傾。他兩手置于身前，做著講學時條分縷析的手勢，目光親切地望著身前的聽眾，正像一位誨人不倦的導師，正向學生們演繹馬克思主義中國化的精彩篇章，與人深度交流的神態(tài)躍然而出。右側的方凳上，茶杯尚溫。鄧小平塑像是他領導百色起義時的形象，一身戎裝，右手執(zhí)筆，左手擱置身后，放佛正在運用馬列主義的偉大智慧思索如何描繪宏偉的革命藍圖。右邊銅鑄的石座上，安放著馬燈和書。書表示智慧，馬燈則照亮黑夜，指引著革命的方向。

這四組雕塑中，最有創(chuàng)意的應該是第二組列寧和斯大林的塑像。這兩位共產主義領袖都以坐姿設計，列寧坐在沙發(fā)上，雙腿翹起，雙手自由伸展，隨意而自然，一派大革命家的風范；斯大林則雙手捧著一本攤開的書，低頭前傾，仿佛正在向列寧請教問題。在斯大林的左邊，擺著一把空空的中國式椅子，且略高于列寧和斯大林所坐。設計者試圖向觀眾傳遞出這樣的理念，共產主義思想在西方興起，在蘇聯領導人列寧和斯大林的奮斗下首先得到初步實現，而接下來應該是在中國的土地上結出馬克思主義中國化之碩果。廣西自治區(qū)黨委黨校的領導者雖然沒有親手參與制作，但是最初的設計思想來自于他們。他們認為，旁邊擺放一把空空的椅子，是一種期待；而擺放一把更高更大的中式椅子，則是一種更為深刻的期待。

在馬克思和恩格斯塑像中，馬克思泰然自若地坐著，慈祥而寬厚，恩格斯在他右手旁站著，目光炯炯有神，體現出他對馬克思的忠誠和呵護。馬克思左手旁的小圓桌上，是一堆厚厚的書本，非常符合人物的身份。兩個人的友誼建立在共同的價值取向和人生理想上面，他們在高大的亞熱帶植物的映襯下，越發(fā)讓讀書人產生一種想去親近的沖動。

越來越開放的社會中，使人們逐漸認可這樣一種觀點：偉人最開始也是一個平凡的普通人，普通人所具備的感情，他們也都一一具備。在一個更為寬容的社會里，我們應該正視這些。無限地拔高他們的神性，會讓他們的事跡變得空泛客套，反而不利于他們思想的傳播，所以越來越多的領導人更希望自己在屏幕上展示出自己親民的一面。正是因為把握到了這種時代的變化，這四組雕塑的設計者和制作者才能打破以往的常規(guī)，將革命領袖像的塑造往更平凡的一面靠攏。平凡并不意味著平庸，所以盡管如此，領袖的精神氣質還是被塑造得迥異于常人。在公共空間的雕塑日趨大型化的今天，膚淺的城市雕塑越來越泛濫，動輒高達幾十米上百米的雕塑已經不能吸引人們的眼球了，而這四組小型的偉人雕塑的落成顯得尤其不同一般。至少設計者明白，一件雕塑藝術作品的價值高低，并不取決于它體量的大小，而在于它是否與周圍的環(huán)境協(xié)調一致，是否能吸引人們向往、參與和思考。

這四組雕塑的安放也考慮到了環(huán)境的因素。置于樹下，所以要適當地降低高度，不能比樹更高；靠近圖書館和柳心湖，所以要保持溫和與儒雅，不能不近人情，冷冰冰地拒人于千里之外；旁邊是湖水，湖中有荷花和天鵝，所以要盡量單純樸素，不能以過多的變化破壞氣氛。四座雕塑都置于草地中央，當有人提出是否會阻止人們上去與雕塑合影時，廣西自治區(qū)黨委黨校的領導表示這些雕塑放在這里的很重要的一個目的，就是希望人們參與其中，可以合影，可以進行觸摸，與偉人以最親近的方式進行交流。如果人們在合影的過程中損壞草坪怎么辦。他們說，先讓人們隨意踩踏，一段時間之后再根據人們的踩踏痕跡來鋪設石塊。這也許是從大自然中吸取的靈感，也許是遵循了建筑大師的成功先例。這種道化自然、和諧共生的處理方式，從側面為這組偉人雕塑走下神壇提供了另一種途徑。

無論是在中國還是在西方，任何公共雕塑都不只是藝術家一個人的事情，很多時候，它的決定權在委托方。雕塑的藝術水準取決于委托方的審美眼光。在中國，更多的城市公共藝術都由政府決策，因此，對于城市的規(guī)劃設計而言，領導人的藝術修養(yǎng)顯得更為重要。在一個企業(yè)或者事業(yè)單位內，它的園區(qū)環(huán)境更是取決于領導者，而廣西自治區(qū)黨委黨校決策者顯然具備了這樣一種高素質。因此，才有了廣西自治區(qū)黨委黨校自然環(huán)境和人文環(huán)境交相輝映的局面，而湖邊偉人像的落成無疑更是一種錦上添花。

廣西自治區(qū)黨委黨校北靠柳貝山，南與五象嶺國家森林公園隔江相望，東鄰亞熱帶風景區(qū)青秀山，西繞南寧的母親河邕江。園區(qū)內也是山水皆備，樹木參天。在綠樹叢中，時不時點綴著一些形態(tài)各異的石頭，有的石頭上面刻有醒目的篆刻印章，各種環(huán)境裝飾和諧到位。如今又增加了共產黨人偉大導師的塑像，既給這座歷史悠久的黨校提升了思想上的境界，也讓原本美麗的校園增加了厚重的品位。不管是來自校外的訪客還是本校的學員，漫步于湖光山色之中，在緬懷偉大導師的同時，也會陶醉于這片風景之中。原來需要仰視的領袖人物，如今就平靜地站在人們身邊，掩映于綠樹環(huán)繞的湖濱，與人們平等相處，沒有膜拜，沒有喧囂，卻無時不以極強的磁場，引發(fā)人們的合影、交流和崇敬。