董伊琳

唐代是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期。繁榮的經(jīng)濟，開明的政治，進取的思想以及幾代君王對文藝的偏好，促成了唐代詩、文、畫、音樂、舞蹈等各方面全面的興盛。對此，蘇軾曾有一段評說：“君子之于學，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！痹谔K軾看來，詩歌、散文、書法、會話都在唐代到達頂峰。

古人有云，詩是無形畫，畫是有形詩。詩和畫一直都聯(lián)系密切，其具體表現(xiàn)之一便是題畫詩。清代沈德潛在《說詩啐語》中言：“唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也?！鼻宕跏康潯缎Q尾集》也云：“六朝以來題畫詩絕罕見，盛唐如李太白輩，間一為之，拙劣不工……杜子美始創(chuàng)為畫松、畫馬、畫鷹、畫山水諸大篇，搜奇抉奧，筆補造化……子美創(chuàng)始之功偉矣?！蔽阌怪靡?，杜甫是題畫詩的發(fā)揚者。據(jù)統(tǒng)計，杜甫的題畫詩共有20題22首，其中廣為流傳的有《畫鷹》《戲題王宰畫山水圖歌》《丹青引》《天育驃圖歌》《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》《奉先劉少府新畫山水障歌》等。在眾多題畫詩中，馬是杜甫最為偏愛的意象。

在唐代，擅長畫馬的畫家有很多，比如曹霸、韓幹、韋偃、戴嵩等。杜甫從自己的審美價值取向出發(fā)，在詩中旗幟鮮明的表明了自己對不同畫家筆下形態(tài)各異的馬的偏好。以《丹青引》為例：“弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。”從這首詩中，我們不難看出杜甫推曹貶韓的傾向。

曹霸和其弟子韓幹在當時都是備受推崇的畫家。特別是韓幹畫的馬，一直為人稱道。美術史學家張彥遠曾寫到：“韓幹……善寫貌人物，猶工鞍馬……時崎、薛、寧、申王廄中，皆有善馬，幹并圖之，遂為古今獨步。”韓幹是飽受贊揚的畫馬名家，杜甫也是受眾人推崇的偉大詩人，因此，《丹青引》中杜甫對韓幹引來后人諸多討論。第一位對此詩做出評判的人大致是張彥遠，他批評“杜甫豈知畫者，徒以幹馬肥大，遂有畫肉之誚。”除此之外，也有人評“ 杜甫詩歌吟不足，可憐曹霸丹青曲。直言弟子韓幹馬，畫馬無骨但有肉。今日披圖見筆跡，始知甫也真凡目”。當然，也有人贊成杜甫的說法：“至韓之畫肉，非失于肥，蓋取姿媚以悅?cè)苏撸隈R非不婉肖，而骨非千里，則驊騮喪氣矣?！辈浑y看出，后人對此詩，或者說，對詩中所發(fā)表的看法褒貶各異。

除《丹青引》外，杜甫在《畫馬贊》中也寫到對韓幹的評價：“韓幹畫馬，毫端有神。瞻彼駿骨，實惟龍眉；漢歌燕市，已矣茫哉?！边@是對韓干畫技的贊美。從兩首看似矛盾的詩中，我們可以推斷，杜甫在《丹青引》中的批評并不是針對韓幹個人，而是針對他筆下渾厚肥大的馬，針對當時的審美取向，“世尚輕肥，三花飾馬”的審美風格。

眾所周知，唐代以胖為美，推崇“豐肥濃麗，熱烈放姿”。這一標準并不局限于女性體態(tài)上的胖瘦，可以說，它是一種全方位的審美理念。比如唐人獨愛的牡丹，其花形豐滿高貴；又如唐代備受推崇的顏體，也雄強圓厚，氣勢莊嚴雄渾。這樣的審美特征，正是大唐政治經(jīng)濟發(fā)達，人們追求奢侈華貴生活的體現(xiàn)。

然而，身處在大唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)戾點的杜甫，在整個唐代都沉浸在大唐盛世，繁華享樂中不能自已時，成了最早夢醒的人。他看到了“朱門酒肉臭”背后“路有凍死骨”（《自京赴奉先縣懷詠五百字》）的社會危機。由于仕途不順，杜甫一直過著 “朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的生活。他奔走于窮苦百姓之間，親眼目睹了社會底層人民生活的艱辛。因此，他具有尖銳的批判精神和濃重的憂患意識，這也成為杜甫逆“流”而上，反對“世尚輕肥”的內(nèi)在原因。

杜甫批判一切黑暗的社會現(xiàn)實。他批判社會嚴重的貧富差距，“高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨”（《歲晏行》）；批判貴族驕奢淫逸的生活，“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍”（《麗人行》）；批判統(tǒng)治者腐敗奢侈的作風，“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。圣人筐篚恩，實欲邦國活”（《自京赴奉先縣懷詠五百字》）。

種種不堪的社會現(xiàn)實，加上杜甫一生堅持的儒家入世精神，使他的詩還常常表現(xiàn)出強烈的憂患意識。他的憂患是深廣的，他常?！鞍賾n復想襲”（《送率府程錄事還鄉(xiāng)》），“獨立萬端憂”（《獨立》）。他憂患誅求不已，國運艱難：“國步猶艱難，兵革未衰息。萬方哀嗷嗷，十載供軍食。庶官務割剝，不暇憂反側(cè)。”（《送韋諷上閬州錄事參軍》）。憂患群盜縱橫，戰(zhàn)伐不已：“涼風動萬里，群盜尚縱橫”（《悲秋》），“窮愁尚有骨，群盜尚如毛”《（王閬州筵奉酬十一舅惜別之作》）。憂患主上昏庸，大權(quán)旁落：“況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室?！保ā蹲跃└胺钕仍亼盐灏僮帧范鸥Α案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（同前），“斯文憂患馀，圣哲垂彖系”（《宿鑿石浦》），“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”（《宿江邊閣》）……他“進亦憂，退亦憂，百憂集于身，悲歌動地吟。”

在這樣一個具有尖銳的批判精神和濃重的憂患意識的杜甫眼中，韓幹畫中所表現(xiàn)的“世尚輕肥”的風尚，正是其驕奢淫逸、腐敗奢侈生活的一個外在體現(xiàn)，自然而然的遭到唾棄。對現(xiàn)實不滿的杜甫推崇的又是什么？

從“幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”《丹青引》的反面來看，他推崇的是骨氣。杜甫筆下的馬，都是骨與氣的象征。無論是“卓立天骨森開張”（《天育驃圖歌》），還是“腕促蹄高如踣鐵”（《高都護驄馬行》），或者是 “胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕”（《房兵曹胡馬》）“頭上銳耳批秋竹，腳下高蹄削寒玉?！保ā独疃蹩h丈人胡馬行》），馬在杜甫詩中都是勁健有力，驍騰矯健的。詩和畫一樣，既涉及物，也涉及我，它們關系到創(chuàng)作者的感覺、審美經(jīng)驗、品質(zhì)情操等主體條件，是創(chuàng)作者對外物特有的能動反映。他以骨氣來觀察評價馬的同時，也以骨氣要求和審視自己。

杜甫揚“瘦”抑“肥”審美意識的背后，是他批判現(xiàn)實黑暗，憂國憂民情懷的體現(xiàn)。他是逆“流”而上的勇者，更是逆“流”而上的智者。

羅曼·羅蘭曾說：“偉大作家的創(chuàng)作中，總是有兩股激流，一股與他們當時的時代運動相匯合，另一股則蘊藏的深得多，超越了那個時代的愿望和需要。直到現(xiàn)在，它還滋養(yǎng)著新的時代?！倍旁娭兴N含的思想光芒，一方面隨著時代的前進漸漸展露于世，為人們所接受；另一方面，仍需要我們不斷的挖掘、探索，進行新的更深入的闡釋。

［1］清·仇兆鰲．杜詩詳注，中華書局，1979．

［2］唐·張彥遠．歷代名畫記，文淵閣四庫全書本，商務印書館，1983．

［3］全唐詩，明倫出版社，1976．

［4］明·王嗣奭．杜臆，中華書局，1970．

［5］宋·郭若虛．圖畫見聞志，人民美術出版社，1963．

［6］劉明華．杜甫研究論集，重慶出版社，2004．

［7］蘭翠．唐詩與書畫的文化精神，齊魯書社，2009.

［8］石守謙．風格與世變——中國繪畫實論，北京大學出版社，2008．