盧春潔

一、引言

在中國，提起《紅樓夢》，估計(jì)無人不知，無人不曉，它是一部享譽(yù)全世界的中國古典文學(xué)名著，通過主人公賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇的描寫和賈、薛、王、史四大封建家族從興到衰的演變過程，多角度而深層次地刻畫了一幅18世紀(jì)中葉中國封建社會(huì)的歷史畫卷?！都t樓夢》是我國古典小說的最巔峰作品，它博大精深、包羅萬象，從某種程度上說，它涉及到了18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的各個(gè)層面，包括當(dāng)時(shí)的琴棋書畫、風(fēng)流游戲、文史哲理、保健醫(yī)藥、服飾宴飲、園林建筑等，這些都在書中得到了深入而精確的描寫。因此，有學(xué)者把《紅樓夢》作為當(dāng)時(shí)中國封建社會(huì)的全息圖像來研究。本文從《紅樓夢》的園林建筑入手，探討設(shè)計(jì)倫理在《紅樓夢》建筑中的滲透，具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、設(shè)計(jì)倫理的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)倫理這個(gè)概念最初是由美國著名設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴那可提出來的。他指出，設(shè)計(jì)的意義不僅要為滿足眼前的形式目的和功能服務(wù)，更重要的是在于設(shè)計(jì)本身要具有形成社會(huì)體系的因素。所以對(duì)設(shè)計(jì)的考慮，必須包括對(duì)社會(huì)短期因素和長期因素的內(nèi)容。根據(jù)維克多·巴巴那可的觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)倫理就是指設(shè)計(jì)要綜合考慮人、資源和環(huán)境的多種因素，著眼于長遠(yuǎn)利益，弘揚(yáng)人性中真、善、美的那一面，并且運(yùn)用倫理學(xué)意識(shí)取得協(xié)調(diào)和平衡。

丹麥著名設(shè)計(jì)家艾里·克赫羅曾經(jīng)說過：“設(shè)計(jì)的實(shí)施要求應(yīng)該以道德觀作為緯線，加之以人道主義倫理學(xué)指導(dǎo)下的淵博知識(shí)為經(jīng)線?！边@句話很獨(dú)到地指出了設(shè)計(jì)倫理的價(jià)值。首先是最高價(jià)值，即倫理層面上的價(jià)值：設(shè)計(jì)的最高目的是為人的生存和生活服務(wù)，使人的生活達(dá)至幸福的境地，此為“至善”；其次，除了最高價(jià)值之外，設(shè)計(jì)倫理還適當(dāng)?shù)匕瑑?nèi)在善和手段善的價(jià)值，即包含著審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的功能。審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值構(gòu)成了設(shè)計(jì)“至善”的基礎(chǔ)，成了它的低層臺(tái)階，兩者互為關(guān)系，相輔相成。簡言之，如果設(shè)計(jì)之物根據(jù)其自身倫理目的較好地實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，那么這個(gè)設(shè)計(jì)就是“善”的，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)倫理的真正內(nèi)涵。

根據(jù)以上設(shè)計(jì)倫理的內(nèi)涵可以概括出，如果將設(shè)計(jì)倫理應(yīng)用于建筑領(lǐng)域，則可以得出兩層基本含義：第一層基本含義是指建筑本質(zhì)的倫理蘊(yùn)涵，即作為人類聚集地的建筑物的倫理意義，從倫理學(xué)的視角解讀建筑物；第二層基本含義是指建筑物所蘊(yùn)含的道德現(xiàn)象和道德問題等等。在《紅樓夢》建筑中深深蘊(yùn)含著所謂的設(shè)計(jì)倫理，這可從大觀園建筑及書中主要人物所住居所略知一二。

三、設(shè)計(jì)倫理在《紅樓夢》建筑中的滲透

（一）大觀園中滲透的設(shè)計(jì)倫理

讀過《紅樓夢》的讀者都應(yīng)該知道，《紅樓夢》中的故事主要是發(fā)生在賈府中的大觀園里。而大觀園又是賈府的有機(jī)組成部分，不僅其建筑同整個(gè)賈府緊密聯(lián)系，而且園中諸人的日常生活及許多事件都與整個(gè)大觀園密切相關(guān)。因此，要探討《紅樓夢》建筑中滲透的設(shè)計(jì)倫理，必須先從大觀園中所蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷來探討。

大觀園不同于一般的私家園林，它是為貴妃省親而修建的行宮別墅。書中寫道“凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之外，不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鸞輿入其私第，庶可略盡骨肉私情，天倫中之至性。”(第十六回)，這句話就明確地點(diǎn)出了大觀園建造的目的——是為賈妃省親而修建的一處行宮?！都t樓夢》從第十六回就開始了大觀園的建造，到第十七回建造完成。對(duì)于大觀園的方位，從書中可知，是充分利用榮國府的東大院和寧國府的會(huì)芳園的西半側(cè)合并而成。計(jì)成《園冶》中寫道：“舊園妙于翻建，自然古木繁花”。大觀園的建造正是利用現(xiàn)狀園林院落進(jìn)行的一項(xiàng)改造工程。這樣做的妙處是省時(shí)、省力，又可以充分利用現(xiàn)狀條件，因地制宜，巧妙構(gòu)思，因此可以說大觀園的選址、建造的構(gòu)思是十分巧妙、十分成功的。這也充分體現(xiàn)了大觀園建筑中深含的設(shè)計(jì)倫理，體現(xiàn)了一種深刻的人文關(guān)懷。

（二）主人公所住居所滲透的設(shè)計(jì)倫理

《紅樓夢》中的主人公都住在大觀園中，從他們所住居所的布局中，我們也可以對(duì)他們的性格略知一二，這些從另一個(gè)角度反映了《紅樓夢》建筑中所滲透的設(shè)計(jì)倫理——從倫理學(xué)的角度較來解讀建筑物所存在的意義。

怡紅院：大觀園中最雍容華貴、富麗堂皇的院落，是別號(hào)絳洞花主、富貴閑人，綽號(hào)無事忙的賈寶玉的住所，是西方靈河岸上赤瑕宮神瑛侍者在凡間投胎的“花柳繁華之地，富貴溫柔之鄉(xiāng)”。讀者都知道，寶玉是賈府最備受嬌寵的公子，在怡紅院中，“只見院內(nèi)略略有幾點(diǎn)山石，種著芭蕉，那邊有兩只仙鶴在松樹下剔翎。一溜回廊上吊著各色籠子，各色仙禽異鳥。上面小小五間抱廈，一色雕鏤新鮮花樣隔扇，上面懸著一個(gè)匾額，四個(gè)大字，題道是‘怡紅快綠’……連忙進(jìn)入房內(nèi)。抬頭一看，只見金碧輝煌，文章閃灼……”從寶玉所住居所的設(shè)計(jì)中可見賈府對(duì)這位公子的疼愛，怡紅院不僅實(shí)現(xiàn)了其實(shí)用功能，也實(shí)現(xiàn)了審美功能，達(dá)到“至善”。

瀟湘館：散寄之居曰“館”，可以通別居者，是林黛玉客居榮國府的住所。瀟湘館內(nèi)“龍吟細(xì)細(xì)，鳳尾森森”，它也只有“一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍”。“小小的三間房屋，一明兩暗，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，繞階緣房”，宛如江南水鄉(xiāng)小橋流水的景致。通過書中第十七回的描述可以看出整個(gè)瀟湘館的布局是小巧雅致的，很好地烘托出了居者黛玉憂郁、多愁善感的個(gè)性特征。 瀟湘館的獨(dú)特意境與韻味正是黛玉的化身和精神象征。

蘅蕪苑：“苑”，帝王之院囿。而大觀園這座以“苑”命名的院落是薛寶釵的住所。苑內(nèi)的陳設(shè)是非常簡單的，“順著云步石梯上去……只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素”。這種冷僻的室內(nèi)風(fēng)格正是薛寶釵冰冷、淡泊的獨(dú)特氣質(zhì)的生動(dòng)反映，也暗示了她的孤寂守寡的命運(yùn)。

秋爽齋：“齋”，書房也，是賈府三小姐賈探春的住所。作為賈府的三小姐，賈探春精明能干，有心機(jī)，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，素有“玫瑰花”之諢名。因此，她的住所如同其性格也透露出開朗、犀利、高闊的氣勢?！疤酱核叵查熇剩@三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云： 煙霞閑骨格，泉石野生涯。 案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小錘……東邊便設(shè)著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳?！?這種建筑透露著一股濃濃的書卷氣，符合探春喜書的氣質(zhì)，也符合她的道德觀念，做到設(shè)計(jì)倫理的要求。

曹雪芹．鄧遂夫校訂，脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本［M］．作家出版社，2006．