紀(jì)瑞祥 朱鳳萍 （.四川文理學(xué)院 四川達(dá)州 635000；.山東諸城一中 山東諸城 600）

一、陶瓷包裝概述

《文心雕龍》中說(shuō)：“裝者，藏也，飾者，物既成，加以文飾也?！贝俗h雖已過(guò)千年，仍不失為包裝裝飾的經(jīng)典闡釋。陶瓷產(chǎn)品包裝就是依據(jù)一定數(shù)量的陶瓷產(chǎn)品的屬性形態(tài)，采用相應(yīng)的包裝材料和特定的設(shè)計(jì)要求，所創(chuàng)造的造型紋飾及裝飾的實(shí)體。包裝對(duì)陶瓷的運(yùn)輸、裝卸、儲(chǔ)放和銷售來(lái)說(shuō)，是不可缺少的條件。每一個(gè)時(shí)期的包裝都有其鮮明的時(shí)代烙印。包裝形態(tài)的發(fā)展，也反映出了人類文明與科技的發(fā)展。

“貨賣一張皮”。從市場(chǎng)營(yíng)銷角度看，現(xiàn)代包裝不僅僅是一種銷售媒介，并且成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有力武器。陶瓷作為一種商品，它必將通過(guò)銷售進(jìn)入消費(fèi)的終端客戶，要想打動(dòng)終端客戶就應(yīng)注重包裝對(duì)產(chǎn)品的推介以及它所呈現(xiàn)的美的造型。這樣才更有利于宣傳產(chǎn)品，吸引顧客，才有利于在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占盡天機(jī)。陶瓷的包裝已成為陶瓷企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要方面。然而，我們?cè)陉P(guān)注陶瓷產(chǎn)品包裝，想方設(shè)法吸引他人眼球的同時(shí)，是否考慮到了如何利用陶瓷產(chǎn)品包裝向世人展示中國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化呢？

二、現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的介入

包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)來(lái)自平面、色彩、立體構(gòu)成，通過(guò)對(duì)三種構(gòu)成要素的運(yùn)用和對(duì)圖形的裝飾、文字的編排、色彩的搭配，使包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出豐富的多樣性和獨(dú)具魅力的吸引力。將圖形、文字、色彩等要素進(jìn)行合理的主次分布，達(dá)到虛實(shí)、主次、節(jié)奏、繁簡(jiǎn)的對(duì)比與和諧，以此引起消費(fèi)群體注意。同時(shí)，由于陶瓷是一種具備中國(guó)文化符號(hào)的特殊產(chǎn)品，它更具有我們國(guó)家和民族的文化意蘊(yùn)象征，所以陶瓷產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，更具有傳統(tǒng)文化元素介入的必要性與可能性。

有人說(shuō)，二十一世紀(jì)是文化競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，民族文化的盛衰，關(guān)系到國(guó)家和民族真正意義上的生死存亡。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的發(fā)展，一些富有民族和地域特色的文化形式得到了高度重視，傳統(tǒng)的端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日已納入國(guó)家法定節(jié)日。我們一直都在努力把中國(guó)藝術(shù)賦予民族性內(nèi)涵，堅(jiān)持鼓勵(lì)振興民族文化。陶瓷產(chǎn)品的包裝在圖形、文字和色彩上如果能融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，必將設(shè)計(jì)出獨(dú)具東方魅力與特色的產(chǎn)品包裝，有助于國(guó)家軟實(shí)力的增強(qiáng)。

（一）傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代元素的媾和、滲透與共融

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)圖案形象主要分為具象與抽象兩種?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要求簡(jiǎn)潔、明了、突出、易記、獨(dú)樹(shù)一幟，用概括抽象的表現(xiàn)手法，以別具一格的包裝畫面和生動(dòng)活潑的圖案，可以從另一個(gè)角度達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用具有地方性與民族性的視覺(jué)圖形語(yǔ)言，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，同時(shí)注意利用攝影與繪畫形式，以使得豐富的藝術(shù)表現(xiàn)與精美的印刷技術(shù)有更為真實(shí)而華麗的裝潢效果。

陶瓷包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)民族性和傳統(tǒng)文化特色。我們要從中國(guó)幾千年的文明和歷史悠久的文化中去繼承，發(fā)掘有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化用于包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分挖掘與之相關(guān)的民族文化元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。如具有中華民族特色的龍鳳等優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案和紋樣，結(jié)合篆刻、剪紙、漆畫、蠟染、刺繡等民間藝術(shù)的造型特色，與陶瓷產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合。

（二）書法藝術(shù)與創(chuàng)意字體的結(jié)合與重構(gòu)

文字是包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。字體具有兩方面的作用：一是實(shí)現(xiàn)字義與語(yǔ)義的功能，二是美學(xué)效應(yīng)。從某種意義上講，所有的設(shè)計(jì)元素都可以理解為圖形。所謂文字的圖形化，即是強(qiáng)調(diào)它的美學(xué)效應(yīng)，通過(guò)字體的大小、多少、形狀、色彩等的豐富變化與不同排列等手段，構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的優(yōu)美畫面。

包裝設(shè)計(jì)依照設(shè)計(jì)構(gòu)思對(duì)文字進(jìn)行藝術(shù)處理，產(chǎn)生新穎美觀的字體，更能吸引人們的興趣，引起人們的聯(lián)想。傳統(tǒng)的中國(guó)書法篆刻藝術(shù)已很普遍地出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，隸書的端莊文雅、篆書的流暢圓潤(rùn)、行草的粗獷豪放，它們與中國(guó)古代的繪畫、圖案、現(xiàn)代攝影和構(gòu)成藝術(shù)結(jié)合在一起，散發(fā)出濃郁的民族氣息。中國(guó)陶瓷藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，把傳統(tǒng)的書法藝術(shù)應(yīng)用到陶瓷產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，恰如其分的表現(xiàn)了陶瓷產(chǎn)品的性能。同時(shí)，陶瓷產(chǎn)品被遠(yuǎn)銷國(guó)外，也是在向世界展示中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史文明。

（三）傳統(tǒng)民族色彩情感的流露

中國(guó)人崇尚紅色，對(duì)黃色、橙色等暖色也頗加熱愛(ài)。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，紅色代表喜慶，更象征著熱烈、活力、喜悅、熱情。黃色容易使人聯(lián)想到神圣的佛祖、富麗的皇宮、豐收的莊稼。歌德在其色彩學(xué)理論中認(rèn)為：“黃色給人十分溫暖、舒服的感覺(jué)。晴天令人愉悅，心情變得開(kāi)朗起來(lái)，如同一股溫暖的和風(fēng)迎面吹來(lái)?！泵耖g流傳的色彩黃、金等象征吉利、喜慶，意味著人們追求平衡、圓滿、喜慶、完整的審美觀。在西方人眼里，藍(lán)色、白色和中國(guó)的瓷器聯(lián)系在一起，比如青花瓷器，是純粹的中國(guó)原創(chuàng)產(chǎn)品。其色彩多以白底上配飾藍(lán)色花紋。那光滑的釉面折射出細(xì)膩、柔和的光澤和永不衰退的藍(lán)色紋樣顯示出瓷質(zhì)產(chǎn)品的精致與高貴，以及更為吸引人的東方神韻。

在陶瓷包裝設(shè)計(jì)的用色上要注意顏色的對(duì)比度，包括明度、純度上的對(duì)比以及冷暖的對(duì)比，注意民族色彩情感引喻的運(yùn)用。當(dāng)然在設(shè)計(jì)中未必一味拘泥于這些傳統(tǒng)顏色，應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)需求，在傳統(tǒng)中加上現(xiàn)代審美情趣，創(chuàng)造出與時(shí)代相結(jié)合的、既具有傳統(tǒng)文化審美特征又具現(xiàn)代感的、最富市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的式樣。在五千余年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，我們形成了獨(dú)具東方魅力與特色的中國(guó)文化藝術(shù)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考角度，新技術(shù)和新材料的運(yùn)用也為我們傳統(tǒng)造型的再設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。

三、陶瓷產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)展望

伴隨著信息社會(huì)的到來(lái)，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，人們對(duì)環(huán)境的訴求越來(lái)越高。自然主義和人道主義得到極大的回歸。在現(xiàn)代人追求“回歸自然”“綠色環(huán)保”“平淡是真”的生活潮流下，如今的市場(chǎng)亟需那些新型的、符合環(huán)保要求的包裝，來(lái)改變現(xiàn)在陶瓷制品包裝現(xiàn)狀。同時(shí)，要求產(chǎn)品包裝的個(gè)性化和系列化。要不斷創(chuàng)新，通過(guò)繼承、發(fā)揚(yáng)和提煉民間藝術(shù)風(fēng)格的元素，合理地借鑒外來(lái)文化的精髓，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和諧、中庸、天人合一”的文化思想，設(shè)計(jì)出符合信息化、經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代主題的，令人耳目一新的陶瓷包裝設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)陶瓷產(chǎn)品的特有形象，題材內(nèi)容，檔次高低而考慮相應(yīng)的圖案錦緞、色彩、文字編排等一系列構(gòu)思，以達(dá)到產(chǎn)品與包裝的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使包裝設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔、明快，具象和抽象更加純粹與夸張，具有更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力與藝術(shù)感染力，更加適用于快節(jié)奏的生活，給人們以更加直接的審美快感。同時(shí)注重對(duì)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)出具有濃厚的民族色彩、鮮明地方特色、濃郁時(shí)代氣息和體現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品性能的包裝，不斷壯大陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)。

[1]沈祥勝.包裝設(shè)計(jì)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2001

[2]凌輝.淺談陶瓷包裝裝潢設(shè)計(jì)[J].中國(guó)科技信息.2005，（12）：218