■ 施學敏 張程程

關(guān)于中國社會結(jié)構(gòu)的演變，應劃分為幾個階段以及哪幾個階段，學術(shù)界有不同的觀點。馮爾康的觀點是劃分為四個階段：周代時期、秦漢魏晉南北朝隋唐五代時期、遼宋金元明清（前期）時期、清代后期的中國近代社會時期。盧子震則劃分為五個階段：從西周初到春秋初為第一個階段；春秋戰(zhàn)國為第二個階段；秦漢魏晉南北朝為第三個階段；隋唐五代為第四個階段；宋元明清為第五階段。本文竊采用馮爾康老師的四階段劃分法，淺論周朝時期中國的社會結(jié)構(gòu)。因為等級制度是古代社會結(jié)構(gòu)中的核心部分；宗族是貫穿于全部中國歷史的重要組織。因此，對周代社會結(jié)構(gòu)的論述要涉及到等級結(jié)構(gòu)，宗族與家庭。

一、等級結(jié)構(gòu)

（一）第一等級。天子：（包括周王及其家庭）“天子建國”的周天子，處于社會第一等級的地位。天子分封諸侯，是名義上全國、土地、臣民的主人，但沒有嚴格意義上的專制主義中央集權(quán)制度保證他實現(xiàn)對全國政治、軍事、經(jīng)濟的統(tǒng)治，不過他擁有大量直屬領(lǐng)地——王畿，直接統(tǒng)治這里的人民、軍隊、征收賦稅。他擁有祭祀王室宗廟的權(quán)利，是姬姓大宗主，對于同姓諸侯國，他以君統(tǒng)、宗統(tǒng)合一的雙重身份鞏固對同姓諸侯的統(tǒng)治。

（二）第二等級。諸侯貴族：（諸伯等）西周實行分封制產(chǎn)生了各級貴族，特別是諸侯貴族。西周分封制是與宗法制相結(jié)合而實現(xiàn)的，宗法制區(qū)分大宗和小宗，諸侯對于大宗的周天子來說是大宗，但在其內(nèi)部，它就是大宗，也是按大小宗法的原則實行繼承和分封，即嫡長子繼承諸侯爵位，給余子分領(lǐng)地，使他們成為卿、大示，擁有“來邑”。卿、大夫照樣執(zhí)行大小宗法制，封余子為士，給他們“祿田”、“食田”。同姓諸侯占據(jù)諸侯貴族的主體地位，《春秋左傳注》記載：“西周封諸侯國71個，而姬姓獨得53個”。

（三）第三等級。百官貴族：（卿、大夫、士）周王朝和各諸侯國都有一批行政治理人員，由卿、大夫、士擔任。卿、大夫在諸侯國任要職。士可以出任武官也可以做卿、大夫的家臣。他們是封爵貴族，又兼有官僚性質(zhì)，故稱百官貴族。

（四）第四等級。平民庶人：（國人、皂、輿、農(nóng)夫、手工業(yè)者、商賈等）最低層貴族的嫡和子繼承為士，余子不可能再被封為貴族而或為一般平民，居住于城市和效區(qū)，自食其力，可被征為武士，他們就是國人，有一定社會能量，關(guān)于國家興亡。如：周厲王時期，公元前841年的國人暴動，就顯示了國人巨大的社會能量。

（五）第五等級。準賤民：（隸、僚、徒、百工、農(nóng)奴）。

（六）第六等級。賤民奴隸：（仆、臺、獲丑、臣妾、伏馭、牛牧、馬牧、娼、女樂）。

二、宗族和家庭

（一）宗族有大小宗之別，大小宗表示的是宗族構(gòu)成。在一個家族內(nèi)部，有各個分支。周代宗族由本支，分支，子分支等不同的層級構(gòu)成。這種層層相屬的宗族關(guān)系，使族權(quán)和政權(quán)合一，“宗統(tǒng)”和“君統(tǒng)”合一?！熬y(tǒng)”是指以政治關(guān)系、政治級等為基礎(chǔ)的統(tǒng)治體系?！白诮y(tǒng)”是指以血緣關(guān)系、親疏等級為基礎(chǔ)的家族體系。前者的體現(xiàn)是君主政治,后者的體現(xiàn)是宗法制度。周代是這兩種完整體系并存的開端,它們都已達到制度化和社化會的程度。隨著社會進展,周代的君統(tǒng)和宗統(tǒng)也經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程,兩種并行的社會系統(tǒng)出現(xiàn)了交織和滲透,最終轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)國以后的中央集權(quán)制和家族制。

（二）家庭。家庭結(jié)構(gòu)由大變?。褐艽募彝ソY(jié)構(gòu)，大致經(jīng)歷了由大變小的轉(zhuǎn)變，與社會總體變革相同，戰(zhàn)國時期表現(xiàn)明顯。戰(zhàn)國是中國家庭小型代的時期。

家庭實行父家長制?！抖Y記》記載：“家無二主”，說的是男性家長統(tǒng)率妻妾和子女，是一家之中獨尊的主宰。在夫妻關(guān)系中，妻從屬于夫。嫡庶長幼諸子在家中地位不同，嫡長子擁有繼承爵位的權(quán)力。

三、周代社會結(jié)構(gòu)的特點

（一）等級結(jié)構(gòu)和宗族結(jié)構(gòu)層次比較明顯，家庭在發(fā)展，其他的社會組織很不發(fā)達，總的來說，社會結(jié)構(gòu)不算復雜。

（二）宗統(tǒng)與君統(tǒng)的統(tǒng)一，社會結(jié)構(gòu)以宗族為基礎(chǔ)，其中以周王朝的姬姓宗族為核心。周王是國家元首，又以宗子為宗族首領(lǐng)，在王畿和姬姓諸侯國范圍內(nèi)，集君權(quán)與族權(quán)于一身，使君統(tǒng)與宗統(tǒng)合二為一，造成族權(quán)幾乎與政權(quán)重疊。

（三）貴族分權(quán)制，主要是諸侯擁有孟子所說的：土地、人民、政事“三寶”，他雖然也像天子一樣分封卿、大夫，但被封者圍繞其主人進行活動，諸侯能統(tǒng)理全境，自成為獨立王國。

（四）這個特征，盧子震老師用“天下”、“國”、“家”這三個基本概念來描述。天下：指由臣服于周的所有諸侯國構(gòu)成的社會共同體。國：指周代諸侯國。家指“天子建國，諸侯立家”的家，即諸侯分封給卿大夫的土地、人民，在卿大夫統(tǒng)理下構(gòu)成的如同國中之國的社會共同體。正是這三種共同體之間的關(guān)系，即天下與國，國與國，國與家，家與家之間的關(guān)系，形成了這一時期一種重要的社會結(jié)構(gòu)形式。《中華文化史》中也講到“家國同構(gòu)”是宗法社會最鮮明的結(jié)構(gòu)特征。

（五）春秋以前，家、國、天下體系結(jié)構(gòu)大體平衡穩(wěn)定，基本上是家與家相安，國與國相安，家聽命于國，國聽命于周室。自春秋始，國與國，家與家競爭加劇，兼并戰(zhàn)爭日益頻繁，社會進入了一個大變動時期。這種變動，不是一般的動蕩，不是單純的改朝換代。而是周代家、國、天下結(jié)構(gòu)體系被打破、被改造、被更新的過程。這個時期社會等級、宗族等級的變動，而未形成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)格局，特別是沒有出現(xiàn)專制主義中央集權(quán)制下的皇家，而處在前一種社會結(jié)構(gòu)向后一種社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過渡階段。