楊永平 黃小平

旅游文學(xué)是反映旅游生活的文學(xué)，它主要通過對山川風(fēng)物及文物古跡、風(fēng)俗民情等到人文景觀的描繪，抒發(fā)旅游者及旅游工作者的思想、情感和審美情趣。旅游文學(xué)涉及山水詩、詞、曲和游記散文，還應(yīng)包括傳說故事、對聯(lián)、碑文等。旅游文學(xué)語言是指旅游文學(xué)作品中所使用的、體現(xiàn)文學(xué)性與審美性的、獨具特色的語言。旅游文學(xué)語言中豐富的文化知識、豐厚的文學(xué)知識，多彩的民俗風(fēng)情，對于擴(kuò)大人們的見聞，增長人們的學(xué)識，提高人們的素養(yǎng)，豐富人們的生活，都有直接的作用。旅游文學(xué)語言對于旅游事業(yè)的發(fā)展，旅游景觀的開發(fā)，甚至對于指導(dǎo)園林建筑與旅游景區(qū)賓館的設(shè)計，提高其審美品味，都有重要的作用。旅游文學(xué)語言創(chuàng)造一個審美烏托邦，使主體喪失自我和對象意識。旅游文學(xué)語言所呈現(xiàn)的世界，是超越現(xiàn)實主客二分，達(dá)到物我同一的審美意象。旅游文學(xué)語言繼承原始語言的混融性，恢復(fù)認(rèn)知與意向的同一性。

在雄峻的哀牢山和六紹山南麓，有一片美麗富饒而神奇的土地，它象一塊綠色的寶石鑲嵌在祖國的最南端，這就是紅河哈尼族彝族自治州。這里有所謂“一山分四季，十里不同天”的氣候；有重巒疊翠的熱帶雨林，千姿百態(tài)的溶巖地貌，清如明鏡的高原湖泊；有瑰麗多姿的峽谷云海，縈行入云的層層梯田……這里生養(yǎng)了漢、哈尼、彝、苗、傣、壯、回、瑤、布依、拉枯族等民族，締造了燦爛的悠久的紅河歷史文化。多民族在一塊土地上長期共同居住，共同生存,共同發(fā)展，構(gòu)成了紅河特有的民族關(guān)系和民族文化，形成了紅河獨特的民俗風(fēng)情。歷代文人名士在云南紅河這塊美麗的土地上留下了許多精美的旅游文學(xué)作品，這些旅游文學(xué)作品的語言體現(xiàn)了紅河獨特的地域美。

第一，自然美。旅游的一個重要目的就是走近自然，體會自然的美好與博大，在自然中放松身心，愉悅感情。旅游文學(xué)語言往往以細(xì)膩生動的筆觸去描摹大自然的美景，贊美自然的生機(jī)與活力。給旅游者一種自然的原生性的美。如一位久居云南屏邊縣的老詩人晚秋（筆名）的《圍山呤》：

煙波飄渺景悠悠，池水碧玉任魚游。

野花浪漫蝶飛舞，山巒疊翠誘鳥鳴。

林海浩瀚濤聲涌，幽徑徒步飲甘泉。

雨陽寒暑錦中錦，青紗柔幔天外天。

騰云駕霧游仙境，清風(fēng)拂面洗塵埃。

詩中林海蒼茫、翠嶺環(huán)合、流云奔涌、山水林泉、林風(fēng)徐來、百鳥和鳴，美景如詩如歌，讓人浮想聯(lián)翩，體現(xiàn)出大自然永恒的魅力。旅游文學(xué)語言描寫自然與人文景觀，帶有作者的主觀情感與思想意趣。即使是不含社會人生內(nèi)容的景物描寫，也包含著熱愛自然的美學(xué)情操，健康的生活情緒與積極樂觀的心境，能使人們產(chǎn)生熱愛生命，追求美的生活態(tài)度。

旅游文學(xué)語言對大自然美景和無限生機(jī)的禮贊，會喚起人們熱愛大自然、熱愛生命的美好情感，使人們更加熱愛生活，以更大的熱情去創(chuàng)造美好的新生活。

第二，人文美。旅游文學(xué)語言的精妙圖景，有著一種具象召喚的藝術(shù)力量，它能積極啟迪和引導(dǎo)旅游者萌發(fā)形象的幻覺。旅游文學(xué)是一種軟性旅游資源，作為描述旅游景觀及感受的載體，它在藝術(shù)描繪中將旅游觀賞對象生動形象地展示給讀者。經(jīng)過歷代詩人文士精心發(fā)掘，審美創(chuàng)造，旅游景觀大都富于以古代詩文的文化象征，這種文化象征，往往能使人們產(chǎn)生一種定向?qū)徝缆?lián)想。

對聯(lián)概括了建水的名勝古跡：朝陽樓、先師廟、雙龍橋、指林寺、小桂湖、梯田、朱家花園、燕子洞等。全國的名城古鎮(zhèn)中，能同時獲得國家歷史文化名城、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)兩項桂冠的不多，但建水得到了。陳見堯先生的楹聯(lián)從一個側(cè)面對獲得這種殊榮作了概括。在九州之顛，彩云之南，有一座古韻悠長，極富中原色彩的邊陲城鎮(zhèn)，這就是中國歷史文化名城，國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)——建水。它古名“步頭”，近曰“臨安”，現(xiàn)叫“建水”。由于歷史塵埃的厚積，交通條件的限制和地理位置的僻遠(yuǎn)，在這座邊城中，深藏的歷史文化、人文景觀，民族風(fēng)情以及眾多的、至今尚保留完好的古建筑、古文物、古遺風(fēng)等，一直未引起人們的重視和關(guān)注，直到1994年建水被列為國家歷史文化名城和國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)之后，人們才意識到在滇南這片蒼茫而翠綠的紅土高原上，鑲嵌著一顆美侖美奐的明珠——建水古城。這顆明珠所閃射出的是中原文化和邊地文化融合的光輝，兩者如此厚重，如此和諧，如此完美，如此獨特，令人嘆為觀止。旅游文學(xué)語言使讀者被文字符號弱化自由而單純的自然觀賞的強(qiáng)度與分散性，引導(dǎo)主體按“文”索騾,依照文字符號的內(nèi)涵,進(jìn)入定向聯(lián)想，從中感受到自然美和人文美，體味到深邃的思想境界和厚重的文化風(fēng)涵。

第三，民族風(fēng)情美。民族風(fēng)情美是民族與民族之間的平等團(tuán)結(jié)、尊重信任、關(guān)心幫助、真誠友好、熱忱交往和溫暖體諒的結(jié)晶。以人為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展，更重要的是對人心靈與精神的關(guān)懷，滿足心靈與精神方面的需要，特別是審美需要，建立人的美好的精神家園。在這一方面，民俗風(fēng)情的作用也是特殊的，它能滿足最廣大民眾的多層次的審美需要。

“長街宴”是一種古老又獨特的哈尼民間宴席，至今仍流傳于紅河元陽縣的哈尼山寨中，它是哈尼族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“昂瑪突”的主體儀式。節(jié)日一般選定在每年農(nóng)歷十二月屬牛、虎、兔三天，從屬牛日開始?xì)⒇i，節(jié)日期一般三天。“昂瑪突”為哈尼語，意為“祭寨神”。過昂瑪突這天，村里選出一名兒女雙全，無偷盜行為，不吵架打架，無重婚行為的德高望重男子主持，哈尼語稱“咪谷”。昂瑪突地點選在寨子頭一棵大樹下。殺一頭村民湊錢買的豬，豬肉按戶平分。并在大樹下陣列糯米飯、雞、雞蛋、鴨蛋及其它供品，祭祀樹神，求保村人平安。五谷豐登，六畜興旺。祭獻(xiàn)結(jié)束的第二天，村民每戶備一桌豐盛的菜飯，抬到街道排成單行，凡男人都參加宴會，外來的客人，可隨意入桌。這就是哈尼族別具特色的“長街宴”?！伴L街宴”是哈尼族過年節(jié)慶的宴會，是體驗哈尼族民俗風(fēng)情的最好時機(jī)?！伴L街宴”是哈尼族人民沿襲多年的習(xí)俗，是互助互愛樸素思想的一種集體體現(xiàn)。席間“唆！唆！”的喝彩聲隨彼此坐立起伏的人群回蕩，歡快熱烈的氣氛迅速感染所有的人。入夜，跳樂場上，燈火通明，歌聲陣陣，舞姿翩翩，男女老少，同歡同樂。

在民俗風(fēng)情活動中，旅游者往往下意識地把民俗事象作為審美創(chuàng)造和欣賞的對象，不自覺地被民俗活動的審美氛圍所籠罩，內(nèi)心的律動、心儀的價值、遵從的信仰也伴隨著巨大的想象，一起融入民俗風(fēng)情活動所展現(xiàn)的巨大的感性形式外觀和審美氛圍中。紅河各民族節(jié)日充分體現(xiàn)出這種民族和諧的特征，也呈現(xiàn)出各民族風(fēng)情美。

總之，山水名勝與詩文名作交相輝映，是我國許多旅游勝地的一大特色。美感的捕獲主要靠山水名勝的優(yōu)美度，同時也要靠旅游文學(xué)語言對這些山水名勝的詩情畫意描寫。干巴巴的介紹固然也能領(lǐng)略部分美，但在運用旅游文學(xué)語言的藝術(shù)手法后，會使人們得到的美更趨本底性，原生性，使美能夠升華，能夠回味無窮。這個審美過程就是旅游文學(xué)語言的導(dǎo)游、興游的過程。紅河的自然山水、古跡文物、風(fēng)俗人情等潛在的旅游資源，之所以被人們所熟知并欣賞熱愛，與旅游文學(xué)語言的宣傳是密不可分的。旅游文學(xué)語言具有藝術(shù)化的特征，覽物抒懷，形象生動，抒發(fā)情懷，情溢于紙，感人肺腑，議論說理，力透紙背，給人啟示，可讀性很強(qiáng)，因而它也有助人“臥游”的佳妙作用。