周文林

唐朝在我國歷史上是最為強盛穩(wěn)定的朝代，其經(jīng)濟的繁榮，國力的昌盛，為唐代文化藝術(shù)的欣欣向榮提供了強大的物質(zhì)基礎，為音樂文化的發(fā)展上升創(chuàng)造了良好的空間。

唐代經(jīng)濟的繁榮、文化的進步、交通的便利使其音樂具有普及性、民族多樣性等特點。唐朝統(tǒng)治者的重視也是其音樂能高度發(fā)展的一個重要因素。其中唐朝的音樂機構(gòu)在此時也得到了高度的發(fā)展，其音樂教育的管理與制度的完善也達到一定的規(guī)模，此時太樂署、教坊、梨園等機構(gòu)的發(fā)展壯大也為唐代的音樂教育提供了強大的載體，培養(yǎng)提供大量的音樂人才，對唐代的音樂繁榮起到了促進作用。唐代的音樂機構(gòu)很龐大，其管理分別由政府和宮廷來實施，由政府來管理的是太樂署和鼓吹署，隸屬于中央的最高行政管理機構(gòu)太常寺，由宮廷來管理的是梨園和教坊。在唐初地方府、縣還有“縣內(nèi)音聲”，盛唐以后已普遍建立了“衙前樂”的音樂機構(gòu)，規(guī)模比以前有所擴充。

據(jù)《新唐書·禮樂志》載“唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟，隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數(shù)萬人”，據(jù)此可知太樂署中從事樂舞的人員有11549人之多，如果再加上其它機構(gòu)中的樂人，有數(shù)萬人應該是比較準確。由此數(shù)據(jù)我們可以了解此時唐代的音樂從業(yè)人員為數(shù)眾多，機構(gòu)的規(guī)模宏大。

太樂署主要管理音樂藝人的訓練和考核，且管理制度十分嚴格。在《舊唐書·職官志三》就記載著太樂署音樂學習過程中的教習、考核制度。說：“凡習樂，立師以教，每歲考其師之課業(yè)為上、中、下三等，申禮部。十年大校之，量優(yōu)劣而黜陟焉。凡樂人及音聲人應教習，皆著薄籍，核其名數(shù)，分番上下?！庇纱擞涊d可以看出，太樂署中，與教育相關(guān)的考核，不僅包括學習音樂的樂人，同時也包括了教導學生的樂師，對于承擔教學任務的樂師，據(jù)其專業(yè)業(yè)務每年都要考核一次，其考核成績分為上、中、下三等，申報太常寺“禮部”，每過10年，對任教的樂師還要進行一次大考，根據(jù)其成績的優(yōu)劣，決定其職務是降級、罷黜還是晉升、提拔。這種考核制度的建立，與當時官學教育機構(gòu)國子學中完善的考試制度的建立，是相一致的。據(jù)《新唐書·百官志》是說十年進行一次考核，如果沒有通過，就過五年后再考核一次，然后決定其職位的上下。此書對音樂機構(gòu)中的考核制度與教育方式進行了反映，如果學習了15年但未能經(jīng)過規(guī)定的考試，則得不到官職。在此音樂教育過程中，其學業(yè)的完成，也有一定的達標要求，如能夠?qū)W會50首難的曲調(diào)以上的人，就認為是完成學業(yè)，可以出任供奉，學習難的“大部伎”是3年而成，學習次難的部伎2年而成，學習容易的小部伎1年而成，這三種都是“入等第三為業(yè)成”，這與前面講的15年中的12次考試相比，屬于短期的學習。學業(yè)完成者，才有機會在太樂署中任教。其“行修謹者，為助教”，若博士職缺，還可以替補。對于在太樂署中的“內(nèi)教博士及弟子長教者”，都提供資金支持，總之，這些均反映當時宮廷音樂機構(gòu)在實施音樂教育過程中，是制定有相當完備且合理的教學制度的。

鼓吹署的職責則為專門管理儀仗中間的鼓吹音樂，乃是鹵薄與軍樂的官署。所謂鹵薄，即古代皇帝、皇后、太子、親王等外出在其前后的儀仗隊，其規(guī)模也在數(shù)百人至千余人不等。鼓吹署中樂人音樂技藝的教習，估計不如太樂署難度大。太樂府中不能按規(guī)定完成學業(yè)的經(jīng)四遍而成，易學的經(jīng)三遍而成，若達不到這個要求，就是博士也要貶謫。

《新唐書·百官志》記“武德（618-626）后，置內(nèi)教坊于禁中.武后如意元年（692)，改日“云韶府”，以中官為使?！庇纱丝芍聘咦嬖诮▏跄昃驮O立了內(nèi)教坊。

唐初教坊，其目的是為皇帝提供娛樂性歌舞表演，屬內(nèi)廷管理的音樂機構(gòu)，沒有專職的教坊使，在編制上仍隸屬于太常，這是唐初的情況。但是教坊作為皇宮內(nèi)廷專設的、專為皇帝進行娛樂性表演的音樂機構(gòu)這一特征，卻一直延續(xù)下來。武則天時，改內(nèi)教坊為“云韶府”，并專設有專職的管理者“中官”，不再受太常寺管轄，成為自立門戶的宮廷音樂機構(gòu)。唐玄宗即位不久，因其喜好音樂歌舞，相當重視教坊這一宮廷樂舞機構(gòu)，大大擴展其編制，除在宮中蓬萊宮側(cè)設內(nèi)教坊之外，又在長安城內(nèi)設左教坊與右教坊，掌管“徘優(yōu)雜技”的表演。在洛陽城內(nèi)亦設有左、右教坊，并且由于長時期的歌舞傳教訓練，還逐步形成了“右多普歌，左多善舞”的傳統(tǒng)。顯然，這是由左、右教坊各自的師承關(guān)系而形成的專業(yè)特征。唐玄宗時，教坊雖具相當?shù)莫毩⑿裕c太常寺在宮廷音樂機構(gòu)的體制中，仍具有一定的行政關(guān)系?！疤Ｓ钟袆e教院，教供奉新曲”，可知這里講的“別教院”，當為教坊的別名。教坊中的歌舞女子，也接受程度不同的音樂教育，教坊中的音樂歌舞教育，一方面存在于對各類樂舞的排演、訓練中，另一方面主要是當時教坊到民間平民家中挑選容貌美麗的女子，到教坊中專習音樂歌舞，有樂官專門教她們學習各種音樂技能，其中提到的主要器樂專業(yè)有琵琶、三弦、笙鎮(zhèn)、箏等，這些樂妓因其主要操演樂器而被稱為“搊彈家”[3]。

從嚴格的意義上講梨園是唐玄宗在宮廷中親自組建的一個音樂團體，其行政編制上仍屬于教坊。具獨立行政編制的音樂機構(gòu)?！稑犯s錄》明確記錄開元中，梨園新院別署左右教坊。作為一個音樂團體，梨園的產(chǎn)生，并非是于太常寺及太樂署、鼓吹署之外再設一機構(gòu)，只是因為皇帝對音樂特別的愛好，才組成這樣一個團體供其表演娛樂之用。關(guān)于梨園的設立與編制，當時除長安外，洛陽亦有“梨園新院”分設于上都之延政里和東都之明義里，自然是為皇帝的音樂活動而專設的。其中古都梨園新院中，有一千五百人從事俗樂。在編制上，當時梨園新院別署教坊(這也是梨園并非獨立宮廷音樂機構(gòu)的明證)，梨園的樂人，因而也有抽調(diào)至教坊中的。當然，有據(jù)此認為梨園中有男藝人三百，女藝人數(shù)百，其實坐部伎子弟即《舊唐書》所說“太常樂工子弟”，而女藝人即教坊中宜春院樂妓，他們被抽調(diào)至梨園重組團體，供唐玄宗主持的音樂活動之用。

梨園弟子又有些象唐玄宗的私人樂團，主要是為他親自參予的音樂活動提供便利。梨園是我國歷史上第一個培養(yǎng)演員又兼負演出的綜合性的皇家音樂、舞蹈、戲劇學院。唐玄宗任校長。[4]唐玄宗對待這三百人的樂隊，可謂專注之極，“有一聲誤”，“必覺而正之”，就像今天的樂隊指揮，說到能夠入選梨園的樂工，是宮廷中音樂技能較高的坐部伎子弟，并且還親自“教于梨園”，足可見玄宗用心之專。梨園的專業(yè)是專習《法曲》的，法曲有歌有舞，需要高技巧來進行器樂演奏。唐玄宗作曲后常將曲子交由梨園演奏。從專業(yè)范圍來看梨園比教坊狹義得多，從專業(yè)技巧上看，梨園比教坊又精深些。

唐代的宮廷音樂表演團體梨園，因唐玄宗對音樂的特別喜好而設，也因唐玄宗從政治舞臺上的引退而取消。據(jù)記載，安史之亂后，唐宮廷音樂機構(gòu)縮減，至唐代宗朝大歷十四年,梨園被解散，有三百多樂人遣散出宮，一部分人則留用于太常寺。

府、衙所屬的“衙前樂”在盛唐時期主要演出各地的民間音樂和散樂、百戲等。中唐以后，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力加強，一些重要府治所在地的“衙前樂”也承擔了創(chuàng)作演出歌舞大曲的任務。

唐代音樂機構(gòu)的管理及考核制度不僅對我們了解唐代音樂印象更加深刻，而且對于當代音樂教育制度的發(fā)展與完善亦具有啟示作用。