徐 躍

試析莎士比亞戲劇中超自然因素的深層結(jié)構(gòu)

徐 躍

莎士比亞劇作不但是情節(jié)的生動性與人物塑造的典型性的高度結(jié)合,在戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)方面也是最高典范。關(guān)于莎士比亞戲劇的分析，不管古今還是中外都不乏成功的研究。但是從目前的文獻來看，對于莎士比亞戲劇中的超自然因素的分析還沒有形成完整的系統(tǒng)，所以也就留給了我們一定的研究空間。

莎士比亞戲劇劇中的藝術(shù)永遠是個值得深入探討的課題，研究者是數(shù)不勝數(shù)，而且學(xué)術(shù)界領(lǐng)域的成果層出不窮，本文是超自然因素表達中的深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵來進一步解析其對作品的價值和影響。

一、莎士比亞戲劇中那些超自然的因素

所謂超自然的因素就是在自然界中不客觀存在的，帶有一些神奇鬼怪的傳奇的因素。超自然因素似乎是莎士比亞戲劇中一慣的手法，哈姆雷特的父親、麥克白里的女巫，這些都是超自然的因素，這些因素往往在劇中起著影響主人公心理和行動的作用。而我們可以發(fā)現(xiàn)無論悲喜劇中，都有一個性格懦弱但是反抗精神尚存的主人公需要憑借著超自然因素的指引走向勝利。

莎士比亞戲劇中的主人公在行動時總是在性格以外表現(xiàn)出極大的身不由已，好像有一種看不見的神秘力驅(qū)使他們朝一端畸形去進行行動。很多作品中對此的描述都比較精彩，比如哈姆雷特的行動多半受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使，麥克白斯的行動完全聽從似幻似真的女巫的指示，奧塞羅在殺妻前聯(lián)想到了唇紅齒白的天使，殺她后又感到被誤殺的苔絲德蒙娜是屬于天堂的，這些冥冥之中是靠著超自然因素在推動的。

另外其他的一些戲劇中也有這些超自然因素的出現(xiàn)，而且經(jīng)常是帶給劇中人物一定的啟示，其實從表層的內(nèi)涵來看，莎士比亞的超自然因素成為了一些劇作中影響到人物性格和情節(jié)發(fā)展的必然，那個老國王的鬼魂和那些神仙的預(yù)言，從深層來看，也是因為莎士比亞的人文主義思想的影響，細心的讀者們會發(fā)現(xiàn)，人文主義的作家在寫作中慣用超自然手法來表現(xiàn)一些重大的劇情承接或是轉(zhuǎn)折，而人文主義思想就是將人性和神性進行了結(jié)合，暗示了這個社會的丑惡根源其實不是神，而是人，而所謂的統(tǒng)治者為了美化自己的行為用了一些超自然的方式來進行掩飾，都是不可靠的。

當(dāng)然莎士比亞的喜劇中也不乏超自然因素的應(yīng)用，《仲夏夜之夢》就是比較突出的表現(xiàn)，在這一劇中超自然因素通過小精靈的形象體現(xiàn)。在當(dāng)時的斯特拉特福德郡，幾乎沒有人懷疑現(xiàn)實生活中精靈的存在。從劇中對于精靈的描畫來看，這些精靈的許多特征恰恰又主要來自當(dāng)時民間的傳說。

二、莎士比亞戲劇超自然因素所影射的悲劇命運

1.超自然事件與人性格的組合方式

哈姆雷特是文藝復(fù)興時期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場就是一個身著黑衣、一臉肅穆的憂郁王子，但“劇前期”的哈姆雷特可是一個在人文主義思想策源地的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)的快樂王子，可是世界倏然改觀：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位；父母親的愛情理想又為改嫁的母親所玷污。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就已經(jīng)使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂郁中，誰知還有更加殘酷的謀殺陰謀，使哈姆雷特的信念受到致命一擊，巨大的震驚和憤怒，使憂郁的王子從個人的痛苦中轉(zhuǎn)到了更加深廣的范圍，使他意識到了“這是一個顛倒混亂的時代”，在猶豫著殺不殺的時候，老國王的靈魂出現(xiàn)了，他在這時候開始表現(xiàn)出了勇氣和智慧來。哈姆雷特是一個性格復(fù)雜、思想深刻、感情豐富的形象。他面對矛盾沒有放棄自己的責(zé)任，他不曾停止過探索和搏斗，而他的身上又閃現(xiàn)著人類自身難以克服的某些弱點。由于性格中存在著種種矛盾的因素，所以劇中的老國王的鬼魂可以說是至關(guān)重要的。

2.超自然因素與人物行為的組合模式

麥克白中運用的超自然因素位居莎士比亞的悲劇榜首，一些超自然能力的女巫陸續(xù)上場，然后告訴大家，麥克白將會是未來的國王，于是麥克白開始相信自己能成為國王，他殺死國王，并嫁禍王子，后來為了反對預(yù)言中關(guān)于子孫后代繼承帝位的部分，他又開始屠殺自己的親人。可以說這個預(yù)言貫穿了整部戲劇的始末，為了這個預(yù)言的實現(xiàn)，麥克白殺死了很多人，這種超自然因素的存在使得整部戲劇有了其發(fā)展的線索和模式，可以說這個預(yù)言是戲劇的線索和情節(jié)的關(guān)鍵。

如果說班柯的猜測和疑問道出了戲劇影象背后的真實，如果說班柯的猜想正是莎士比亞的想法，是劇作家在此處故設(shè)的暗示，那么，可以認為莎士比亞描寫的荒原就是一種象征，是麥克白內(nèi)心深層世界的象征和影射。邪惡的蠻荒，女巫的詭異、狂肆和血腥陰毒像黑色非理性。那么這種描寫本身對于情節(jié)也有著無限的渲染作用。由于這種因素的摻和，導(dǎo)致了整個戲劇的架構(gòu)中人物是顯得身不由己的。

悲劇的災(zāi)難主要來自行動。莎士比亞悲劇主人公行動時總是表現(xiàn)身不由已，好像有一種看不見的神秘力驅(qū)使他們的某些性格取向朝一端畸形發(fā)展，引導(dǎo)他們?nèi)幼?。作品中往彌漫著一種神秘色彩，其中包括大自然的神秘，超自然的神秘和人類的詭秘。哈姆雷特的行動多半受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。麥克白的行動完全聽從似幻似真的女巫的指示，這是作品中超自然因素的介入。莎士比亞在悲劇里插入鬼魂、巫術(shù)，在喜劇中有仙人同臺露面現(xiàn)象，這不僅僅是一種戲劇手段，它事實上反映了當(dāng)時社會現(xiàn)實的一個方面；也不能簡單解釋為由于主人公過度執(zhí)迷于某一念頭，精神高度集中所產(chǎn)生的一種幻覺，不管莎士比亞相信鬼魂與否，悲劇主人公是相信的。

哈姆雷特、麥克白相信鬼神自不得言，奧塞羅也是相信的。他在殺妻前聯(lián)想到了唇紅齒白的天使，殺她后又感到被誤殺的苔絲德蒙娜是屬于天堂的，而他自己卻“將被魔鬼用鞭子趕走”，不許他張望這天堂的景象！迷信、宿命思想在當(dāng)時英國即使是一些人文主義者的頭腦中還依然存在。這是悲劇主人公行動身不由已的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。

三、莎士比亞戲劇超自然因素的深層意蘊

1.命運的無奈和黑暗的時代、人性的殘酷

莎士比亞戲劇中的超自然因素絕不只是為了寄托劇中人物的情緒和為了表現(xiàn)單純的超自然因素，而是作者在這其中寓于了深刻的社會思想。

莎士比亞的社會思想，是一種人文主義思想。概括來說就是理想可以擁有一個開明君主統(tǒng)治下的有秩序的社會。他在悲劇中也曾用公正和法律觀念教導(dǎo)統(tǒng)治者，但是都是失敗的，而只有那種超自然因素的擁有才可以更多地揭露一些野心家的為所欲。莎士比亞戲劇中超自然因素的情景深刻揭示了利己主義的邪惡。邪惡最簡單的形式是出于自私自利的卑鄙動機、出于獵取物質(zhì)財富的圖謀，這種行為的后果是不堪設(shè)想的。

但莎士比亞與早期人文主義者不同，他不是絕對和簡單地贊美人性的。因為他已經(jīng)清楚地看到了人性的復(fù)雜性。所以，就在哈姆雷特的郁悶與猶豫中，老國王的鬼魂出現(xiàn)了，緊接著，哈姆雷特的態(tài)度完全改變了，說出了下面的一段話：“可是在我看來，這一個泥土塑成的生命算得了什么?人類不能使我發(fā)生興趣：不，女人也不能使我發(fā)生興趣?！痹诠防滋氐耐欢卧捓?，前面代表莎士比亞對人性的樂觀態(tài)度，后者則代表他對人性的悲觀意識，而這些都是通過老國王的鬼魂出現(xiàn)來進行轉(zhuǎn)折的。

2.揭示了人性與神性的沖突

哈姆雷特對之父鬼魂的話直覺上是相信的，然而，長期形成的對國家制度的信念，迫使他進行理性的思考，而理性的思考又使他限入一種兩難境地，“為父報仇是封建道德賦予他的義不容辭的責(zé)任，但是，他的仇敵不是別人，而是當(dāng)今丹麥唯一戴著王冠的人，弄得不好，那本來屬于奸王的弒君篡位的罪名被世人加到自己身上，摧毀自己的名譽，”這種顧慮迫使他去懷疑“我所看見的幽靈也許是魔鬼的化身，借著一個美好的形狀出現(xiàn)。也許他看準了我柔弱和憂郁，才來向我作崇，要把我引誘到沉淪的路上。在這種“也許這一切都不是真的”的幻想中，他延宕了復(fù)仇的行動，在裝瘋中致力于尋找國王罪行的更切實的證據(jù)。作者向我們展示的并不純粹是瘋狂而是瘋狂后的真實感情與心境，裝瘋在雙方看都不過是個幌子，哈姆雷特自然不會真瘋，他的憂郁即使在瘋中也會盡數(shù)吐露，克勞狄斯也不會相信哈姆雷特是真瘋，他對他始終戒備，但這是劇情的一個有效發(fā)展階段，從這里到以后，哈姆雷特的一切似乎都在瘋名之下做出，然其內(nèi)在的秘密卻是哈姆雷特與國王兩人心中有數(shù)的，在這種延宕的過程中，他那經(jīng)歷著劇烈沖突煎熬的心靈發(fā)出了多少代人的著名呼喊，“生存還是毀滅，這是一個問題?！?/p>

3.揭示了文明與智慧對于社會的重要性

莎士比亞戲劇的社會根源在于深知人類全部過去的歷史、現(xiàn)在和不遠的將來，都跟社會人文主義理想相抵觸。我們現(xiàn)在曉得這種情況的社會實質(zhì)：在于一個不公正的社會形態(tài)——封建主義正為另一個不公正的社會形態(tài)：資本主義所代替，莎士比亞及其同時代的人對于發(fā)生的事情有親身感受，也能指出當(dāng)時災(zāi)難的樣樣具體原因來。

所以麥克白對于預(yù)言的執(zhí)行其實只是一種貪婪的人性，無非是被蒙上一層宗教的色彩，似乎這些是神的旨意，但是其實不然，留給我們的思考就是什么是人性之惡，而那些明明是因為貪婪而導(dǎo)致的殺戮，絕對不可能是神的旨意，在這個情況下，要不要去相信,要不要去揭露，這是對于靈魂的拷問。

我們向往高貴文雅，純潔優(yōu)美，勇敢堅強，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴。但在殘酷的現(xiàn)實中，人性是那么邪惡，那么卑鄙；那么脆弱，那么善變；那么孤獨?！斑@一個泥土塑成的生命算得了什么？”但麥克白因為神的旨意卻去殘害無辜，相比之下，莎士比亞中哈姆雷特雖然憂郁彷徨，雖然也掙扎過，但是畢竟沒有喪失人文主義對“人”這個“宇宙的精華，萬物的靈長”的信念，而且為這個永恒的信念獻出了生命。這個信念就是我們一代代人活著而且奮斗的理由。

莎翁悲劇在對于人類行動與命運的控制上，其中超自然因素與過去戲劇中的天命或定數(shù)顯然有所不同。在以往的宿命悲劇中，天命完全處于一種主導(dǎo)和支配地位，是表現(xiàn)主題思想的核心，他們決定戰(zhàn)爭的勝負、城邦的興衰乃至主人公的命運。而在莎翁悲劇中，鬼神巫術(shù)只對人物的內(nèi)心的潛在意念起著誘惑和催化劑的作用。無論是鬼魂還是女巫，他們都不是神秘莫測的定數(shù)，造成不可避免的悲劇結(jié)局的不是他們，而是現(xiàn)實生活的邏輯。

四、結(jié)論

從傳統(tǒng)情節(jié)觀的角度來看，通過對劇中超自然因素和人物、場景組合模式、情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合及沖突的層層分析可窺以概貌。另外，形式主義、結(jié)構(gòu)主義情節(jié)觀也有助于對超自然因素在劇中的出現(xiàn)作出新穎的解說，由此進一步揭示莎士比亞戲劇中超自然因素的深層表達。

本文主要是采取了定性的研究方法，通過對相關(guān)研究資料的檢索分析，以莎士比亞戲劇中超自然因素在其藝術(shù)中所展現(xiàn)的作品的道德力量提出自己的研究框架，并在此基礎(chǔ)上通過個案的研究對文章的主旨做了全面探析。

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徐 躍(1968— )男，四川樂至人，副教授 ，主要研究方向：教學(xué)法，宗教與文化。工作單位：阿壩師專外語系。