詹虎

俄羅斯英雄史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》的藝術(shù)魅力

詹虎

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是中世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中最著名的作品，也是世界文學(xué)著名的英雄史詩。該作品唯一的手抄本在1812年焚毀于莫斯科，幸而該書已于1800年出版，得以流傳至今。[1]《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》被列為高校外國(guó)文學(xué)課講授內(nèi)容，有論者便憑著一些資料加上一些想象作了錯(cuò)誤的介紹。如“歌頌羅斯王公伊戈?duì)栐趦?nèi)憂外患、民族危難關(guān)頭，呼吁團(tuán)結(jié)，挺身征戰(zhàn)的英雄主義和愛國(guó)主義精神”。(山西人民出版社《外國(guó)文學(xué)》)本文試圖對(duì)該作品作出比較具體、比較切合實(shí)際的評(píng)析。

一、史詩的基本內(nèi)容

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映的是1185年羅斯王公伊戈?duì)枌?duì)波洛夫人的一次失敗的遠(yuǎn)征，包括三個(gè)部分：序詩、主體、尾聲。

在序詩中，作者表明自己所講的悲慘故事是“遵循這個(gè)時(shí)代的真實(shí)”，而不是像前輩歌手鮑揚(yáng)那樣，自由自在彈著琴弦，任憑想象力馳騁，來將古代的王公們歌頌。

主體分作三篇。首篇描寫伊戈?duì)柤捌湫值堋鹤?、侄子擅自率領(lǐng)軍隊(duì)征伐波洛夫人的經(jīng)過。征伐途中，天空出現(xiàn)不祥之兆——日蝕，伊戈?duì)柟膭?lì)戰(zhàn)士：與其被敵人俘去，不如戰(zhàn)死疆場(chǎng)！伊戈?duì)柵c兄弟符塞伏洛德在途中會(huì)合，“為自己尋求榮譽(yù)，為王公尋求榮光”，戰(zhàn)士們縱馬奔馳。波洛夫人聞?dòng)崅}(cāng)促地奔向大頓河迎戰(zhàn)。第一天清晨，伊戈?duì)柕能婈?duì)擊潰了波洛夫人的大軍，俘虜了美麗的姑娘，擄走了各種各樣的財(cái)寶。波洛夫首領(lǐng)戈扎克和康恰克調(diào)動(dòng)主力奔向頓河。第二天清晨，像烏云般的波洛夫人從四面八方包圍了俄羅斯軍隊(duì)，他們借助風(fēng)力放射箭鏃，揮舞馬刀，雙方廝殺到第三天中午，馬蹄下的黑土中撒滿了尸骨，浸透了鮮血，伊戈?duì)柡退男值芊謩e被俘。憂郁的時(shí)代到了，因?yàn)橥豕珎冏约航o自己制造了叛亂，波洛夫人節(jié)節(jié)勝利，侵襲了俄羅斯國(guó)土，向每戶征斂。人們紛紛譴責(zé)伊戈?duì)柹米猿霰?，使自己淪為奴隸，使俄羅斯傾倒了黃金?！斑h(yuǎn)征記”還回顧了伊戈?duì)柕淖娓笂W列格之輩制造的自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)，從那時(shí)起，內(nèi)訌的種子就已播下，人的生命在王公們的叛亂里縮短了。

第二篇描寫了基輔大公斯維雅托斯拉夫?qū)σ粮隊(duì)柺〉膽n傷和對(duì)他莽撞遠(yuǎn)征的譴責(zé)。他做了一個(gè)不祥的夢(mèng)：烏鴉聒噪，金頂?shù)耐麡且咽チ藱M梁，憂愁俘虜了他的智慧。接著，他吐露了“含淚的金言”：“你們過早地用寶劍把煩惱加給波洛夫的土地，去為自己找尋榮譽(yù)……王公們都不肯給我協(xié)助，時(shí)代壞轉(zhuǎn)了?！彼蛲瑫r(shí)代的諸侯發(fā)出號(hào)召：為今天的恥辱，為俄羅斯國(guó)家，為伊戈?duì)柕氖?fù)仇！停止歷久不息的紛爭(zhēng)。

第三篇描寫伊戈?duì)柕钠拮友帕_斯拉夫娜在城頭上為丈夫哭泣祈禱，遠(yuǎn)在多瑙河上便可以聽見她的聲音，她要飛向丈夫，為他擦洗創(chuàng)傷，她責(zé)備風(fēng)吹走了她的歡樂，責(zé)備太陽用干渴扭彎了戰(zhàn)士們的弓，她乞求德聶泊河將丈夫送回，讓她的淚水不再揮灑。雅羅斯拉夫娜的祈禱感天動(dòng)地，伊戈?duì)柦K于在波洛夫人奧佛魯爾的幫助下回到了基輔。

尾聲部分描寫伊戈?duì)柕男疫\(yùn)歸來，“所有的村落都?xì)g喜，所有的城鎮(zhèn)都?xì)g樂?！弊髡咝迹簶s譽(yù)屬于“那衛(wèi)護(hù)基督教徒、反對(duì)邪惡的軍隊(duì)的王公們和武士們”。

二、史詩的積極意義和宗教色彩

讓我們先追溯伊戈?duì)栠@次遠(yuǎn)征的背景。

11世紀(jì)，作為突厥族的分支波洛夫人從中亞細(xì)亞流徙到了東歐，在蒙古人入侵前是整個(gè)黑海沿岸草原的主人，他們經(jīng)常侵襲東斯拉夫的國(guó)土羅斯，后來被蒙古人征服，一部分與征服者同化，一部分與匈牙利人同化。另一方面，基輔羅斯當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為強(qiáng)大的公國(guó)，它聯(lián)合了周圍的諸侯國(guó)，不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力。為了對(duì)付波洛夫人不斷的騷擾，位于古代羅斯南部邊疆的各俄羅斯公國(guó)曾不斷地同這一草原游牧民族作斗爭(zhēng)。據(jù)《俄羅斯編年序史》和《加里奇-伏林編年史》記載，基輔大公符拉季米爾·莫諾瑪赫曾于1111年擊潰了波洛夫人，占領(lǐng)了他們的全部領(lǐng)土，把波洛夫人的首領(lǐng)奧特羅克和守爾昌趕走。1184年，基輔大公斯維雅托斯拉夫?qū)Φ侣櫜春恿鞯牟宸蛉嗽僖淮芜M(jìn)行規(guī)模宏大的征討，擊敗了他們，俘虜了首領(lǐng)柯比雅克。然而，伊戈?duì)柎蠊茨軈⒓舆@次俄羅斯諸侯的聯(lián)合征討，于是在第二年（1185年），伊戈?duì)柾值?、兒子、侄子一起，召集了一支軍?duì)，沒有同別的王公商量，出于爭(zhēng)奪權(quán)利的個(gè)人目的，擅自向波洛夫人進(jìn)軍。這次力不從心的遠(yuǎn)征遭到了失敗，致使波洛夫人沖進(jìn)了俄羅斯國(guó)土，國(guó)家和人民蒙受了一場(chǎng)沉重的災(zāi)難。

史詩敘述的就是這次失敗的遠(yuǎn)征，但作者并沒有把著眼點(diǎn)放在事件本身上，他要通過伊戈?duì)柕膽K痛教訓(xùn)，來強(qiáng)調(diào)消除內(nèi)訌、維護(hù)民族統(tǒng)一的重要性。作品描繪了伊戈?duì)柺《衼淼膰?guó)難：“王公們自己給自己制造了叛亂，而那邪惡的人，節(jié)節(jié)勝利，侵襲著俄羅斯國(guó)土，并且要征斂每戶一張松鼠皮的貢獻(xiàn)?！薄八麄?cè)诹_斯和蘇拉河上已把城市分割，”“恥辱籠罩了榮譽(yù)，暴力打擊了自由。”詩人為自己的祖國(guó)和人民而痛惜，因此，他時(shí)時(shí)打斷伊戈?duì)柵c波洛夫人鏖戰(zhàn)的敘述，用大量的詩句來回憶王公間的內(nèi)訌，指出政治上的分裂已導(dǎo)致了多么嚴(yán)重的后果。他呼吁當(dāng)時(shí)的王公們“為了今天的恥辱，為了俄羅斯的國(guó)土，為了伊戈?duì)柕膭?chuàng)傷復(fù)仇”。他指出王公們只要團(tuán)結(jié)起來，就有足夠的力量反擊：“要知道，你用你的那些木槳就能蕩盡伏爾加，而用你的那些頭盔就能舀光頓河?！薄耙溃阌械氖穷^戴拉丁盔、身披盔甲的好漢，他們的威望使大地震蕩?！薄耙?，正由于你們的內(nèi)訌，暴力才從波洛夫人的國(guó)土上襲來。”“頓河在呼喚你，王公，并號(hào)召王公們都去迎向勝利?！彼羞@些，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》在當(dāng)時(shí)具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。作者寫作史詩時(shí)，蒙古民族正準(zhǔn)備大舉進(jìn)犯東歐，所以馬克思在1856年給恩格斯的信中說：“這部史詩的要點(diǎn)是號(hào)召俄羅斯王公們?cè)谝淮髱驼嬲拿晒跑姷倪M(jìn)犯面前團(tuán)結(jié)起來?！盵2]史詩中呼吁民族團(tuán)結(jié)，主張保衛(wèi)國(guó)土，抵御外敵，體現(xiàn)了12世紀(jì)封建割據(jù)的俄羅斯社會(huì)中那日益增長(zhǎng)的、強(qiáng)烈渴望團(tuán)結(jié)一致的意愿。不過，史詩也流露出對(duì)領(lǐng)土擴(kuò)張的贊賞，這在作者向王公們的呼吁中可以看出。作者甚至認(rèn)為奴役其他民族也是必要的，只要戰(zhàn)勝了波洛夫人，那么戰(zhàn)爭(zhēng)中擄來的奴隸一定會(huì)大減價(jià)，“一個(gè)女奴可能賣一個(gè)諾加達(dá)，而一個(gè)男奴也許就值一個(gè)列幾納”。這或多或少削弱了史詩的積極的思想意義。

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映的不僅有民族之爭(zhēng)，也有宗教之爭(zhēng)。這種宗教之爭(zhēng)往往是與民族之爭(zhēng)聯(lián)系在一起的。在10世紀(jì)末葉以前，俄羅斯人全是異教徒，直到伏拉季米爾公于988年規(guī)定基督教為羅斯國(guó)教，這就是后來的東正教。俄羅斯企圖以東正教加于其他異教民族，所以《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》在結(jié)尾處用了帶總結(jié)性的詩句：“那衛(wèi)護(hù)基督教教徒、反對(duì)邪惡的王公們和武士們?nèi)f歲！”史詩還指責(zé)歷史上的諸侯內(nèi)訌是利用了異教，他們?cè)凇疤亓_揚(yáng)的第七世紀(jì)”（即“異教時(shí)代的末日”）靠陰謀奪取了政權(quán)?？梢娮髡呤窍Ｍ没浇虂斫y(tǒng)一羅斯周圍民族的。然而從全詩來看，作品也帶有許多異教的色彩。古代羅斯異教的神維列斯、斯特里鮑格、達(dá)日吉鮑格、奧比達(dá)都在詩中作為象征被提及。比如，歌手鮑揚(yáng)是詩神維列斯的子孫，風(fēng)是斯特里鮑格的子孫，俄羅斯人是達(dá)日吉鮑格的子孫。又如，奧比達(dá)女神象征悲哀，她“用天鵝般的翅膀在藍(lán)色的海上拍擊著?！薄翱柲群蜔猁悂唽?duì)那犧牲的軍隊(duì)大聲呼喚著”，卡爾娜是號(hào)泣女神，熱麗亞是哭喪女神。在詩人心中，自然界一切都有神靈憑附，人與自然都是神的子孫，這反映出作者還保留著古代氏族社會(huì)的原始宗教意識(shí)。馬克思說：“全詩具有英雄主義和基督教的性質(zhì)，雖然多神教的因素表現(xiàn)得非常明顯。”[3]

三、雅羅斯拉夫娜的哭泣

雅羅斯拉夫娜是伊戈?duì)柕钠拮?，她是一個(gè)充滿詩情畫意的古代俄羅斯婦女形象。雅羅斯拉夫娜的哭泣源于民間的哭喪曲，是詩中極富感染力的篇章。

首先，她是人世間夫妻之愛的化身，對(duì)遠(yuǎn)征的丈夫懷有濃郁的感情：

遠(yuǎn)在多瑙河上便可以聽見雅羅斯拉夫娜的聲音，

大清早，仿佛一只無名的杜鵑在悲啼：

“我愿飛，”她說，“愿像一只杜鵑在多瑙河上飛翔，

我要將海貍的袖子在卡雅拉河里蘸濕，

給王公擦一擦他那強(qiáng)壯的身體上的血淋淋的創(chuàng)傷。”

杜鵑啼血，聲聲哀婉。雅羅斯拉夫娜在伊戈?duì)柋徊宸蛉饲艚螅钌畹馗惺艿搅怂膭?chuàng)傷與痛苦，渴望用全副心力去援助他，恨不得插翅飛到丈夫身邊，擦一擦丈夫身上的創(chuàng)傷。雅羅斯拉夫娜是那么勇敢，又是那么溫存，體現(xiàn)了俄羅斯婦女的傳統(tǒng)美德。

其次，雅羅斯拉夫娜不僅是伊戈?duì)柕钠拮?，也是所有俄羅斯戰(zhàn)士的親人：

“光明的、三倍光明的太陽??！

你對(duì)什么人都是溫暖而美麗的，

神啊，你為什么要把你那炎熱的光芒射到我丈夫的戰(zhàn)士們身上？

為什么在那無水的草原里，你用干渴扭彎了他們的弓，

用憂愁塞著了他們的箭囊？”

一連串的發(fā)問，表達(dá)了她的關(guān)切與憂慮，雅羅斯拉夫娜的悲哀不僅為了丈夫的離別和苦難，也為了整個(gè)部隊(duì)的失敗，在她的身上，個(gè)人的感情升華到民族的感情，妻子的思念升華到同胞的思念，這兩種感情交織增輝，賦予了雅羅斯拉夫娜以深刻的真實(shí)性與生命力。

最后，雅羅斯拉夫娜的形象不僅感人，而且“感物”。她向著遼遠(yuǎn)的大海揮灑自己的熱淚，她向神和自然祈求奇跡的出現(xiàn)：

“啊，德聶泊、斯洛武季奇，

你已把橫貫在波洛夫土地的重重山嶺打穿。

你以自己的浪濤擁抱著斯維雅托斯拉夫人的大搖船，

直送到柯比雅克的營(yíng)壘。

神啊，請(qǐng)把我的丈夫給我送來，

好使我不再在大清早把眼淚灑向茫茫的大海。”

果然，自然界的神靈為她的誠(chéng)意所感動(dòng)，將丈夫“送還”了她。上帝給伊戈?duì)栔该鞯缆罚w禽走獸為伊戈?duì)栒緧徥赝?。這種如同孟姜女哭倒長(zhǎng)城的超自然力量的描寫，具有一種奇特的感染力。俄羅斯文學(xué)之父普希金贊嘆說，在任何一部18世紀(jì)的作品中，都沒有像在雅羅斯拉夫娜的哭泣中，像在大戰(zhàn)方酣和伊戈?duì)柼幼叩拿鑼懼兴笠绲哪菢迂S富而深刻的詩意。

四、史詩的藝術(shù)技巧

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是一部抒情與敘事結(jié)合的史詩，貫注了作者的濃厚的詩情。作品中沒有任何概念的和僵化的、冷漠的東西，一切都是活生生的、生氣蓬勃的，一切都被總的抒情氣氛籠罩著，形成了感人肺腑的藝術(shù)魅力。除上面提到的民間文學(xué)“哭訴”手法的運(yùn)用外，《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》在藝術(shù)技巧上還有以下特點(diǎn)：

結(jié)構(gòu)上的對(duì)照。作品的第一篇和第二篇形成對(duì)照。第一篇描寫伊戈?duì)柌怀晒Φ倪h(yuǎn)征，俄羅斯軍隊(duì)的潰敗，伊戈?duì)柋环?，?guó)家罹難。第二篇從戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)到基輔，回顧基輔大公斯維雅托斯拉夫戰(zhàn)勝波洛夫人的光榮歷史，描寫他向諸侯呼吁團(tuán)結(jié)。顯然，伊戈?duì)柕拿ё部裢c基輔大公的英明理智形成了鮮明的對(duì)照，昔日?qǐng)F(tuán)結(jié)的俄羅斯與今日的分裂的俄羅斯形成對(duì)照。同樣，第一篇與第三篇也形成了對(duì)照。第三篇描寫伊戈?duì)柼映銮艚?、歸返祖國(guó)的情形，俄羅斯生活的光明愉快前景和第一篇的悲慘場(chǎng)景形成了對(duì)照。這對(duì)強(qiáng)調(diào)作品的基本思想起到了一定的作用。

民歌手法的運(yùn)用。《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》出自個(gè)人的手筆，然而又極富俄羅斯民間文學(xué)色彩。他在作品中廣泛地運(yùn)用了民歌的手法，形成了一幅幅鮮活的畫面。

“勇士歌”的形象的借鑒。在俄羅斯流傳的“勇士歌”中，勇士的特征就是勇敢、強(qiáng)悍、充滿戰(zhàn)斗力。這些人物體現(xiàn)了俄羅斯民族的英雄氣概?！斑h(yuǎn)征記”中的許多人物也具有“勇士”的形象特征。例如，作者把伊戈?duì)柕男值芊宓鹿鑼懙孟瘛坝率扛琛敝杏率浚骸坝赂业囊芭７宓拢∧阏驹趹?zhàn)場(chǎng)上，把利劍向敵軍紛紛射去，用鋼劍劈擊他們的頭盔！野牛啊，你的金盔閃爍著，你跑向哪里，那里就有波洛夫人的邪惡的頭顱落地?！彼暑I(lǐng)的軍隊(duì)同他一樣，都具有軍人的美德，他以士兵的戰(zhàn)斗品質(zhì)為榮譽(yù)。在激戰(zhàn)中，符塞伏洛德甚至忘記了自己的生命，“忘記了榮譽(yù)，和財(cái)富，和車爾尼戈夫城中父親的黃金寶座、和自己所寵愛的、美麗的戈列葆甫娜的愛情與撫慰。”作者對(duì)伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)是雙重的，他雖然譴責(zé)這個(gè)王公，但對(duì)他的英雄氣概也熱情歌頌。此外，俄羅斯別的王公也都描繪成雄偉的勇士。所有這些形象，如同“勇士歌”中的英雄一樣，都采用了藝術(shù)性夸張。

人格化的大自然描寫?！兑粮?duì)栠h(yuǎn)征記》同民間詩歌的聯(lián)系也表現(xiàn)在對(duì)大自然的描繪中。作者筆下的大自然，決不單純是作為事件背景出現(xiàn)的，它是人格化的大自然，和人過著共同的生活，和人一樣具有喜怒哀樂之情。當(dāng)伊戈?duì)栒郎?zhǔn)備出發(fā)遠(yuǎn)征時(shí)，太陽用一片黑暗遮著了他前進(jìn)的道路，“夜向他轟鳴著大雷雨”，“鳥兒在橡樹上窺伺著他的災(zāi)禍”，整個(gè)大自然都在提醒伊戈?duì)栕⒁馕ｋU(xiǎn)。在雅羅斯拉芙娜為丈夫哭泣的時(shí)候，“青草同情地低下來，樹木凄然垂向地面”。而當(dāng)伊戈?duì)柼映霎惏顣r(shí)，太陽在天空高照，頓涅茨河用浪濤愛撫著自己的王公，海鷗、野鴨、白頰鳧、都為他守望，啄木鳥以自己的扣擊聲指引通向河邊的方向，夜鶯用自己愉快的歌唱迎接黎明。在這里，飛禽走獸仿佛都有了人的智慧和感情，萬物仿佛都在與主人公共同呼吸、共同警覺，共同分享悲哀和歡樂。這些描寫，收到了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的移情審美效果。

此外，史詩對(duì)大自然的描寫富有地方色彩，充滿大草原的情調(diào)?；依?、狐貍、蒼鷹、天鵝、大雁、啄木鳥、海鷗、野鴨、白頰鳧，夜鶯交替出現(xiàn)；藍(lán)色的霧靄、青青的草地、蘇拉河銀色的水波，德聶泊河黑黝黝的堤岸，五光十色。史詩仿佛讓讀者走進(jìn)了這個(gè)古老的異國(guó)他鄉(xiāng)，嗅到了波洛夫草原特有的氣息。

形象性的比喻。《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》出現(xiàn)了大量的、廣泛流傳于民間的“否定性比喻”，即否定喻體、肯定本體的比喻形式，也可稱為“反比喻”。例如，“鮑揚(yáng)不是放出十只蒼鷹去捕捉一群天鵝，而是把他那靈巧的手指按撫在活的琴弦上?！薄斑@不是暴風(fēng)雨把蒼鷹卷過遼闊的原野——（潛藏句：而是羅斯的軍隊(duì)縱馬馳騁）不是一群寒鴉奔向大頓河（潛藏句：而是波洛夫人倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)）”，“那不是喜鵲喳喳叫，那是戈扎克和康恰克在把伊戈?duì)栕汾s”等，讀起來讓人回味無窮。

除了“反比喻”外，其他形式的比喻也格外生動(dòng)。例如將流血比作酒宴：“這時(shí)血酒不夠了，這時(shí)勇敢的俄羅斯人結(jié)束了他們的酒宴：他們讓親家們（指波洛夫人）痛飲，而自己卻為俄羅斯?fàn)奚?。”又如，將大?zhàn)比作播種、收獲：“人頭像捆捆莊稼似的鋪在涅米加河畔，人們用鋼的連耞打谷，把生命放在打谷場(chǎng)上，從軀殼里將靈魂顛出?！焙靡粋€(gè)令人驚心動(dòng)魄的豐收?qǐng)雒妫∵@些流傳于民間的生動(dòng)比喻，使讀者過目不忘。

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》對(duì)后世俄羅斯文學(xué)的影響是很大的。15世紀(jì)初的名著《頓河彼岸之戰(zhàn)》，其后普希金、雷列耶夫、勃洛克的詩歌、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，都從這部英雄史詩中汲取了營(yíng)養(yǎng)。史詩富有生命的藝術(shù)魅力，連同它反對(duì)內(nèi)訌、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的思想內(nèi)容，使它成為“斯拉夫人民詩篇中最美麗最芬芳的花朵”（別林斯基語）。

[1]本文引文均出自佚名：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，魏荒弩譯，北京：人民文學(xué)出版社，1957年。

[2][3]1856年3月5日馬克思致恩格斯信，《馬克思恩格斯全集》第29卷，北京：人民出版社，1956年，第23頁，第24頁。

詹虎（1949—），男，湖北黃岡人，樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)闅W美文學(xué)。