■李雯雯

當(dāng)今的大眾傳播時(shí)代,社會(huì)文化的傳播主要是通過(guò)大眾媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)的，大眾媒介儼然已經(jīng)成為社會(huì)生活中最重要的文化載體。報(bào)紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等傳播媒介,無(wú)處不在地滲透到了生活之中，也在各個(gè)方面影響到了人們的生活。正如斯諾所言“我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)受媒介的影響如此之大,以至于得聲稱我們生活在‘媒介文化’中”。

麥克盧漢曾言“魚是否知道自己是濕的？”而我們，就像是這媒介之水中的小魚，面對(duì)著各色大眾媒介洶涌澎湃的“攻勢(shì)”，或主動(dòng)或被動(dòng)的已經(jīng)“濕遍了全身”。

一、利用·享受

大眾媒介編織了一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)羅了全球海量的信息資源。以網(wǎng)絡(luò)為主的大眾媒介所傳遞的豐富信息使我們選擇驟然增多。這是由信息時(shí)代的高容量、高速度、開(kāi)放性及互通性等特點(diǎn)所決定的。從報(bào)紙到廣播到電視，再到互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)……大眾媒介是擁有如此豐富信息的載體，也正是因此，使我們?nèi)我膺x取所需資源成為可能，使我們足不出戶便知天下事。通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)可自由地瀏覽感興趣的信息，抒發(fā)自己的理想和對(duì)為人處世的理解，毫無(wú)拘束地參與聊天交流，宣泄自己在現(xiàn)實(shí)生活中的情緒，進(jìn)行所謂心靈的釋放。我們?cè)谝远嘣癁樘卣鞯男畔⑹澜鐚で笾鴮?shí)現(xiàn)多元化的愿望與需求。

二、主流·非主流

近二十年，也正是中國(guó)傳媒業(yè)迅速發(fā)展的二十年。二十年中，不變的是主流新聞媒介報(bào)道國(guó)家最新的新聞資訊和動(dòng)態(tài)，宣傳著國(guó)家的大政方針、傳播著國(guó)家主流文化、揭示著社會(huì)主要矛盾……總之，主流大眾媒介宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)著民眾擁護(hù)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。

但二十年里，我們所感知到的大眾媒介也是有變化的。比如，在“非典”初期，我國(guó)媒體鮮有對(duì)SARS的報(bào)道，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)謠言四起、民眾恐慌。而美國(guó)媒體對(duì)非典疫情進(jìn)行了大量而全面的報(bào)道，其矛頭直指中國(guó)隱瞞疫情，防御措施不當(dāng)?shù)鹊?，使得我?guó)處于被動(dòng)的地步。

而在汶川地震發(fā)生后，我國(guó)多家媒體第一時(shí)間派遣記者奔赴災(zāi)區(qū)對(duì)受災(zāi)情況進(jìn)行一線報(bào)道，無(wú)論是廣度和深度都達(dá)到了前所未有的高度。媒體將災(zāi)區(qū)情況等通過(guò)報(bào)紙雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等不間斷的報(bào)道，國(guó)內(nèi)外民眾及時(shí)的了解到了最新災(zāi)情。汶川地震也被一些學(xué)者稱為我國(guó)“信息迅速公開(kāi)的紀(jì)念日”。

另外，大眾媒介為我們提供了一個(gè)相對(duì)開(kāi)放、自由的環(huán)境。各種內(nèi)容和風(fēng)格的電視、電影、報(bào)刊、書籍以及發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)使我們的觀念也逐漸由以前因信息閉塞而導(dǎo)致的相對(duì)封閉走向開(kāi)放，從而形成更為深刻的道德認(rèn)知。在這種媒介環(huán)境下，我們能更加自主選擇接觸何種類型的媒介以及媒介所傳遞的信息，變被動(dòng)為主動(dòng)。

我們了解到了很多“背后的故事”，很多被主流所屏蔽的消息，很多在非常時(shí)期被“和諧”掉的資源。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)資源畢竟稂莠不齊，大眾媒介像一個(gè)有著雙重人格的人，讓人又愛(ài)又恨。其中很多垃圾、沒(méi)有價(jià)值意義、“很黃很暴力”的東西也俯拾即是，無(wú)形之中考驗(yàn)著我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

三、虛擬·現(xiàn)實(shí)

弗洛伊德指出，人有“自我”、“本我”和“超我”之分?！氨疚摇弊裱氖且环N快樂(lè)原則。在經(jīng)歷了“自我”被無(wú)限壓抑的精英文化之后，個(gè)性在大眾文化中尤其是網(wǎng)絡(luò)誕生以來(lái)找到了屬于自己的舞臺(tái)，對(duì)自我的張揚(yáng)和肯定甚至“自戀”都得到廣泛的寬容，因此潛意識(shí)里追求快樂(lè)原則的“本我”就不斷地突顯出來(lái)。我們可以匿名的言論自由，可以寫博客抒發(fā)自我感懷，可以因?yàn)榉试韯《闇I交加……但不可否認(rèn)，大眾媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)和電視，以低廉的代價(jià)剝奪了很多的閑暇時(shí)間，耗費(fèi)了很多不必要的精力，在很多時(shí)候只是沉浸在了虛擬的滿足之中。

另一方面，在大眾媒介泛化的時(shí)代，我們大多數(shù)情況下都是通過(guò)媒介來(lái)接觸認(rèn)知世界，而不是直接深入社會(huì)并與社會(huì)上的人接觸和認(rèn)知。這樣人和人現(xiàn)實(shí)交往逐漸減少，而和媒介營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”的交往增多。也許沒(méi)有大眾媒介，人們會(huì)更多的社會(huì)實(shí)踐、更多的走親訪友、更多的戶外運(yùn)動(dòng)……

四、廣告·引導(dǎo)

大眾媒介的發(fā)展帶來(lái)了鋪天蓋地的廣告，使我們不由自主的深陷其中。廣告的本質(zhì)就是勸服，不斷誘導(dǎo)著我們接受其廣告信息并最終影響我們的消費(fèi)行為。各種強(qiáng)度刺激、獎(jiǎng)勵(lì)刺激和名人效應(yīng)的廣告甚至是將商品或品牌信息通過(guò)相聲、電視等不知不覺(jué)展現(xiàn)給受眾的隱性廣告，曾經(jīng)一度影響著我們的消費(fèi)習(xí)慣。對(duì)于那些大眾媒介極力“推薦”的產(chǎn)品，我們會(huì)絕對(duì)的優(yōu)先考慮。可是當(dāng)我們一再的相信它又一再的發(fā)現(xiàn)被欺騙，我們才深刻體會(huì)到了廣告的“白色宣傳”策略。我們很難再次對(duì)廣告照單全收，開(kāi)始試著擦亮眼睛理性消費(fèi)。

大眾媒介傳播的休閑文化，是潛移默化的，同時(shí)又是無(wú)所不在的。但大眾媒介對(duì)女性休閑文化存在著一些異化和誤導(dǎo)現(xiàn)象。

首先，大眾媒介將女性休閑文化異化為消費(fèi)文化。媒體總是通過(guò)眼花繚亂的各式廣告，倡導(dǎo)品味、潮流等，借以“亂花迷人眼”。女性廣告占據(jù)了大多數(shù)，讓很多女性在廣告世界中消費(fèi)、享受和審美。

其次，將女性休閑文化異化為時(shí)尚文化。媒體借助無(wú)窮的暗示，不斷為大眾制造新的時(shí)尚欲望。近年來(lái)逐漸掀起瘦身風(fēng)潮，美體廣告鋪天蓋地，令我們應(yīng)接不暇。“瘦文化”通過(guò)媒體的鋪天蓋地地報(bào)道成為了眾多女性爭(zhēng)相效仿的時(shí)尚。

概而言之，這是一個(gè)大眾媒介當(dāng)?shù)赖氖澜?。每個(gè)人都是一條不知不覺(jué)就被大眾媒介之水所濕潤(rùn)的小魚，我們也不例外?！吧須v其境”，享受穿梭、悠游，同時(shí)又小心翼翼，避免撞礁、撞敵。