⊙江勝清［孝感學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 湖北 孝感 432000］

“新革命歷史題材小說（電視?。笔切率兰o(jì)中國文學(xué)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。一時(shí)間，新世紀(jì)中國電視屏幕一時(shí)間烽煙四起、英雄輩出，一道道寒光閃閃的利劍，一群群鐵骨錚錚的好漢，共同在“歷史的天空”下演繹出一曲曲蕩氣回腸的英雄壯歌。姜大牙（梁大牙）、李云龍、常發(fā)等一大批“另類英雄”一下子進(jìn)入了觀眾的視野。

一、“另類英雄”的主要性格特征

對革命英雄形象的塑造，曾是共和國文學(xué)的一個(gè)主要追求?！耙詰?zhàn)爭為背景的傳奇英雄形象，以最大化的自我犧牲為特征的受難型革命英雄形象，為紅色江山開創(chuàng)新業(yè)的農(nóng)民新人形象，投身革命洪流并自覺接受改造的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子形象，等等，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期文學(xué)中最重要的形象系列?！雹俑叽笸昝赖睦硐牖母锩⑿廴合竦膭?chuàng)造就成為20世紀(jì)50-70年代革命歷史題材文學(xué)作品的最主要成就。

“新革命歷史題材小說（電視?。眲t有意疏離這一業(yè)經(jīng)形成的戰(zhàn)爭書寫模式，大膽顛覆高大完美英雄形象的塑造，創(chuàng)作出一大批迥異于傳統(tǒng)英雄的“另類英雄”。

1.“虎”威他們身上具有自信非凡的王者風(fēng)范和不懼任何對手的霸者之氣。他們是戰(zhàn)場上的王者，有著勇往直前、視死如歸的精神，因而擁有所向披靡的非凡的戰(zhàn)斗力?！读羷Α分械睦钤讫埵遣慌氯魏螌κ值挠矟h，他所信奉的人生信條是：面對強(qiáng)大的敵手，明知不敵也要像古代劍客一樣毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺?！稓v史的天空》中姜大牙也是打起仗來不要命的主，他憑借一把大刀和男兒血性，硬是將自己從一個(gè)有勇無謀、傲慢任性的莽夫變成為高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮的革命高級軍事將領(lǐng)?！独嵌净ā分械某０l(fā)更是一個(gè)令對手聞風(fēng)喪膽的孤膽英雄，他不僅僅憑一己之力救下趙莊幾百名被日寇關(guān)押的百姓，而且靠“賭酒”征服對手，收復(fù)赤河市。他們“虎”威的另一表現(xiàn)就是豪氣沖天。如李云龍明知楚云飛擺下鴻門宴卻只帶著一個(gè)警衛(wèi)員赴宴。姜大牙則只身赴日本人的宴。常發(fā)更是單槍匹馬護(hù)送甄一然與新四師談判等。然而，他們的這種霸氣并非狂妄無比、目中無人的霸道蠻橫，而是不怒而威的威信與威望。

2.“狼”道李云龍、姜大牙、常發(fā)都是“泥腿子”出身，他們的骨子里有著崇尚自由的野性和渴望自由的天性，所以在他們身上有著和革命乃至和軍人背道而馳的野性。這種野性表現(xiàn)為惹是生非、好狠易斗、缺乏文化修養(yǎng)。李云龍對罵人說臟話還有一套說辭，他說“不會(huì)罵人就不能當(dāng)好兵，一句：日他娘的，就這么辦了，決心就下了”。常發(fā)是一朵讓人歡喜讓人憂的“狼毒花”。狼毒花“是草原蛻變成沙漠的最后一道風(fēng)景線，有人說它比狼還毒，給人帶來的是恐懼和死亡的威脅?？墒牵?dāng)從沙漠里走來的人，看到它便看到了希望，知道它的后面就是生命和勝利，也只有它，能夠在最惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)生存，并奇跡般地開花結(jié)果”。

他們?nèi)憾M(jìn)之、群而攻之、序而不亂的團(tuán)隊(duì)合作精神體現(xiàn)在李云龍和姜大牙身上的團(tuán)隊(duì)精神就是果斷出擊，勇往直前，絕不退縮，不怕犧牲，但又十分講究策略和配合，絕不做無謂的犧牲。因此，這樣的團(tuán)隊(duì)非常富有戰(zhàn)斗力，正如李云龍自云“我們是野狼團(tuán)，吃鬼子的肉，還要嚼碎它的骨頭！”

3.“狐”性李云龍和姜大牙不但有著“狐”式的狡猾和多疑，更有著“狐”般的聰明和智慧。李云龍的“狐”性表現(xiàn)在他未雨綢繆、出其不意、精于算計(jì)、從不吃虧，用他的話說就是“咱老李從不做賠本的買賣”。姜大牙的“狐”性表現(xiàn)在他對戰(zhàn)爭的分析，對黨內(nèi)斗爭的分析，對作戰(zhàn)技巧的分析。剛參加革命的姜大牙雖然勇猛，但缺乏經(jīng)驗(yàn)，只知道“搶著大刀片子往上沖”。他明白自己這樣既沒有作戰(zhàn)技巧又沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，僅憑匹夫之勇早晚會(huì)吃虧，于是他虛心向有豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人請教和學(xué)習(xí)。在實(shí)際戰(zhàn)爭的磨煉中，他也形成了自己的戰(zhàn)術(shù)理論，從中我們不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)當(dāng)年對革命戰(zhàn)爭一無所知的梁大牙已經(jīng)成長為無畏和智慧的指揮員。

4.俠義俠義自古以來就是中國最高的人格標(biāo)準(zhǔn)之一，除暴安良、行俠仗義歷來就是中國英雄普遍遵循的道德行為準(zhǔn)則。從古典小說英雄到新武俠小說中的眾多英雄豪杰，無不體現(xiàn)出與其千絲萬縷的聯(lián)系。而到了20世紀(jì)50-70年代革命歷史題材文學(xué)作品中，俠義性為革命的集體主義所代替或淡化。而“新革命歷史題材（小說）電視劇”中的“另類英雄”，又大多在高揚(yáng)革命理想主義和英雄主義的同時(shí)，又復(fù)活了俠義的傳統(tǒng)。

俠義在李云龍身上表現(xiàn)得十分明顯。在他身上，既有為了民族大義和不平之事慷慨出手以死相搏，如在抗日戰(zhàn)場與裝備精良的日軍對決；也有對江湖名聲的崇尚。還有武俠小說中常見的快意恩仇，當(dāng)?shù)弥汉蜕斜缓谠普耐练藲⒑螅钤讫垶楹蜕袌?bào)仇而大開殺戒，綁了要阻攔他的孔捷團(tuán)長，把八路軍收編了的黑云寨的土匪殺得人仰馬翻。常發(fā)更是一個(gè)江湖氣息十足的草莽英雄，為了給弟兄報(bào)仇，常發(fā)不顧軍規(guī)數(shù)次想殺俘虜。常發(fā)雖然只是個(gè)警衛(wèi)員，卻多了一種“獨(dú)行俠”的灑脫，多了一份狡黠與可愛的市井之氣。比如數(shù)次獨(dú)闖敵穴救出百姓，敲地主竹杠為部隊(duì)籌錢。

5.柔情與以往革命英雄不同，“另類英雄”有溫柔細(xì)膩的情感。在20世紀(jì)50-70年代的革命戰(zhàn)爭題材文學(xué)作品中，因時(shí)代和觀念的制約，很少去描寫英雄人物柔情似水的一面，愛情更是成了一個(gè)不敢涉足的禁區(qū)?！皭矍殛P(guān)系在軍事題材的紅色小說中是一個(gè)不斷被‘延遲’的人際關(guān)系?！薄皭矍榈牧α?，在紅色小說中也從未上升為左右軍事格局的敘事動(dòng)力?！雹谝坏┏霈F(xiàn)較多的個(gè)人情感和愛情描寫，就會(huì)招致“左”的意識(shí)的批評。

在李云龍、姜大牙、常發(fā)的身上，既有長期馳騁戰(zhàn)場鑄就的陽剛之氣，也不乏普通人的脈脈溫情，這種情感不但表現(xiàn)在對戰(zhàn)友、對親人，更表現(xiàn)在對其愛人上。為了救新婚老婆秀芹，李云龍?jiān)跊]有總部命令的情況下攻打敵人設(shè)防堅(jiān)固的縣城；為了給和尚報(bào)仇，他違反紀(jì)律消滅了已經(jīng)接受改編的黑云寨土匪……姜大牙的身上除了對干爹的親情和對戰(zhàn)友的友情之外，他的情感主要體現(xiàn)在對東方聞音的迷戀與追求的過程中，以及失去戀人東方聞音后的悲痛欲絕。喝酒、吹牛、自吹自擂睡過多少女人的常發(fā)表面上放蕩不羈，實(shí)際上是至情至性，他一輩子睡過的唯一的女人就是梅子，盡管是在不得已的情形下殺死了梅子，但他還是不能原諒自己，為了梅子他拒絕了別人的愛，甚至戒掉了視為生命的“酒”，其用情之專一、其感情之深沉，可見一斑！

二、“另類英雄”形象的主要價(jià)值

“另類英雄”形象的成功塑造，是“新革命歷史題材（小說）電視劇”的主要成就，也是“新革命歷史題材（小說）電視劇”吸引觀眾眼球的最主要的原因。從文學(xué)史的角度考察，“另類英雄”的塑造具有鮮明的創(chuàng)造性和明顯的突破性。

首先，新英雄群像的塑造。英雄和英雄崇拜是人類與生俱來的本性之一，“在任何年代，任何懷疑的邏輯或一般的瑣事，不虔誠的和枯燥無味的東西及其影響都摧毀不了人們心中的這種高尚的人生的忠誠和崇拜”。③英雄小說是中國一個(gè)重要的小說類型，對英雄形象的塑造也是中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在浩瀚的文學(xué)長河中，曾產(chǎn)生了古代英雄、現(xiàn)代革命英雄和新武俠英雄等英雄群體，他們似繁星閃爍，照亮了中國文學(xué)的天空。“另類英雄”成為中國文學(xué)人物形象畫廊中繼古代英雄、革命英雄、武俠英雄之后又一個(gè)英雄群體，豐富了中國文學(xué)英雄形象系列?！傲眍愑⑿邸奔扰c以往英雄人物形象保持千絲萬縷的聯(lián)系，又呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)造性。

以關(guān)羽、張飛、林沖、李逵、武松等為代表的古代英雄，大多義字當(dāng)先，有一種除暴安良、扶危濟(jì)困的俠客情懷和剛毅品格，這些英雄大多俠骨獨(dú)具而柔腸盡失，多奉行“兒女情長、英雄氣短”。所以，不近女色是中國古代文學(xué)作品中古代英雄人物一個(gè)顯著的特征。

以沈振新、周大勇、江姐、少劍波、楊子榮、朱老忠等為代表的革命英雄，大多具有遠(yuǎn)大的革命抱負(fù)、堅(jiān)定的政治信仰、英勇頑強(qiáng)的斗爭精神，以及視死如歸的英雄氣概，而在兒女情感上與古代英雄比較接近，雖不像古代英雄那樣不近女色，但這種情感的強(qiáng)度和濃度則嚴(yán)格控制在不影響革命事業(yè)、不損害英雄形象完美的范圍之內(nèi)。以郭靖、喬峰、張無忌、楊過等為代表的武俠英雄則明顯區(qū)別于以上兩類英雄。他們既有笑傲武林的神功，又有光明磊落的人格；既有鐵肩擔(dān)道義的忠誠，也有行走江湖的瀟灑；既行俠仗義，又柔情似水。

而“另類英雄”則充分吸取了以往英雄形象塑造的成功經(jīng)驗(yàn)，將古代英雄形象的俠義、現(xiàn)代革命英雄的信念和新武俠英雄的俠骨柔情進(jìn)行融合，同時(shí)充分考慮當(dāng)下人們新的審美需求，從而創(chuàng)造出有堅(jiān)定信仰和不屈意志、行俠仗義又桀驁不馴、粗暴強(qiáng)悍又柔情似水的草莽化英雄形象，給人一種狂歡化的審美享受。

其次，英雄形象的豐富性，突破了以往革命英雄塑造的固有模式。在20世紀(jì)50-70年代革命歷史題材文學(xué)作品，從戰(zhàn)火的硝煙中走出的作家們，明顯受到戰(zhàn)爭思維的影響?！皯?zhàn)爭形態(tài)使作家養(yǎng)成了‘兩軍對陣’的思維模式……這種由戰(zhàn)場上養(yǎng)成的思維習(xí)慣支配了文學(xué)創(chuàng)作，就產(chǎn)生了‘二元對立’的藝術(shù)模式”④。受這種思維影響，加之主流意識(shí)的影響，作家們對英雄人物進(jìn)行凈化、美化處理，有意掩飾或淡化英雄的缺點(diǎn)，回避英雄的情感，刪除可能影響英雄形象高大的其他成分。塑造高大完美的“高、大、全”式的英雄就成為一種時(shí)尚。隨著時(shí)光的流逝和人們審美觀念的變化，人們越來越不滿意這一“千人一面”、“千人一腔”的模式，人們強(qiáng)烈呼喚神性與人性共生、廟堂氣息和民間氛圍混同的新英雄誕生。在這一背景下，“另類英雄”橫空出世，他們以多樣性、復(fù)雜性、豐富性贏得了讀者，征服了觀眾。正像有學(xué)者這樣評價(jià)李云龍：“他是頂天立地、豪氣干云的大英雄，又是臟話連篇、好酒吹牛、缺乏文化修養(yǎng)的粗人；他率真義氣、性情粗獷，卻又粗中有細(xì)、精于算計(jì)，也有些狹隘，從不愿吃虧，李云龍的形象就是這樣一個(gè)復(fù)雜性格的集合體。”⑤因此，“另類英雄”形象的塑造，徹底顛覆了人們以往的英雄形象和審美觀念，符合當(dāng)代審美趣味和人性評價(jià)的尺度，自然引起人們的強(qiáng)烈共鳴，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

總之，“新革命歷史題材（小說）電視劇”中塑造的“另類英雄”是豐富的，他們身上體現(xiàn)出的勇氣、正氣、義氣讓讀者不忍釋卷，其豪氣、霸氣、匪氣又讓人們?nèi)炭〔唤＿@些形象的出現(xiàn)，顛覆了以往革命英雄形象的塑造，給讀者以新奇的審美享受和視覺沖擊。

①余岱宗.紅色經(jīng)典：主題與敘述——以20世紀(jì)50、60年代革命文學(xué)為中心[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（07）：12.

② 余岱宗.被規(guī)訓(xùn)的激情[M].上海：三聯(lián)書店，2004：74.

③卡萊爾.英雄和英雄崇拜——卡萊爾演講類[M].上海：上海文藝出版社，1999：121.

④ 陳思和：中國當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999：57.

⑤徐放鳴.應(yīng)當(dāng)塑造什么樣的英雄形象?——從“另類英雄”李 云 龍 談 起.http：//www.chinawriter.com.cn/zywxqk/wyb/wqml/wyb_2006-5-30/4/4184_35951.htm.