吳勝濤

（長(zhǎng)江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院 重慶 408100）

雙視角透視中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展①

吳勝濤*

（長(zhǎng)江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院 重慶 408100）

民族傳統(tǒng)體育校本課程的開(kāi)發(fā)與利用，將作為一種民族教育的手段，滲透到學(xué)校體育教學(xué)之中，這將使我們古老的體育形態(tài)成為體育教育體系的一個(gè)分支，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展意義重大。本文首先論述了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的必要性，然后分析了中華民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育在文化上的差異分析，最后提出我國(guó)體育教學(xué)中大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的具體方案。

中華民族傳統(tǒng)體育 發(fā)展 現(xiàn)代體育 體育文化

毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，為了保證我們的事業(yè)必定勝利，我們不僅要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，促進(jìn)各族人民同心同德，經(jīng)受住國(guó)際國(guó)內(nèi)各種挑戰(zhàn)和壓力的考驗(yàn)；不僅要使各民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面共同繁榮發(fā)展；還要注重加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，提高少數(shù)民族群眾健康水平，活躍少數(shù)民族群眾文化生活，增進(jìn)各民族的了解，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)。因此，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育對(duì)促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程來(lái)說(shuō)是重要的。民族傳統(tǒng)體育校本課程的開(kāi)發(fā)與利用，將作為一種民族教育的手段，滲透到學(xué)校體育教學(xué)之中，為更多的民族所接受。這將使我們古老的體育形態(tài)成為體育教育體系的一個(gè)分支，既體現(xiàn)出積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)文化精神，又能培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的普及和提高，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展意義重大。

1 現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的必要性

我國(guó)各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式：一是與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，有著鮮明的從業(yè)特點(diǎn)，二是與風(fēng)俗習(xí)慣緊密相聯(lián)，并且許多項(xiàng)目都是通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣的沿襲而流傳發(fā)展，三是伴以歌舞、音樂(lè)，許多項(xiàng)目都與歌舞藝術(shù)融為一體，四是場(chǎng)地、器材簡(jiǎn)便易行。中華人民共和國(guó)成立以后，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以后，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育才作為國(guó)家體育事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，提高到了更加重要的位置，煥發(fā)出了新的光彩。然而眼下部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的日益邊緣化也讓人擔(dān)心，它們面臨被遺忘被拋棄的尷尬窘境，比如抖空竹、踢花鍵、泥巴架、雞毛球、打脹鼓、跳火繩等等少數(shù)民族民間傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代文明沖擊下，本民族的年輕人對(duì)它們?cè)絹?lái)越“不感冒”了。在如何傳承、保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上，云南正做出積極嘗試，比如在全國(guó)率先出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，將一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇，建立各級(jí)保護(hù)機(jī)構(gòu)、為傳承人命名等等。作為中華文化重要的組成部分，我們有一萬(wàn)個(gè)理由盡最大努力把少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化保護(hù)好，當(dāng)然，更要以發(fā)展的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)，當(dāng)務(wù)之急是喚醒少數(shù)民族對(duì)傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同。

然而傳統(tǒng)體育也在不斷發(fā)展衍變中賦予少數(shù)民族文化新的內(nèi)涵，比如云南新平花腰傣的挑花蘿、文山彝族的滾草墩等等更“新鮮”的賽事逐漸得到廣泛認(rèn)可而漸漸成為新民俗，顯示出少數(shù)民族寬廣包容的文化心態(tài)，也為文化的傳承發(fā)展贏得了時(shí)間。正是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下的變遷交融之中，中國(guó)56個(gè)民族特有的體育與文化的綽約風(fēng)姿才構(gòu)筑了中華文化波瀾壯闊、廣袤動(dòng)人的獨(dú)特面貌，56個(gè)民族共同構(gòu)建的華夏文明歷經(jīng)5000年滄桑磨難之后仍在煥發(fā)勃勃生機(jī)。

最后，民族傳統(tǒng)體育還對(duì)世界競(jìng)技體育有著很大的貢獻(xiàn)。例如龍舟和龍舟競(jìng)渡對(duì)世界人民有很大的吸引力。因?yàn)辇堉郾旧硎且患囆g(shù)品，它不同于一個(gè)足球或羽毛球，它顯示了中華各民族的風(fēng)格和特色。而劃龍舟又不同于一般的皮劃艇、舢板、賽艇。作一個(gè)簡(jiǎn)單的比較，龍舟比其他的劃船運(yùn)動(dòng)有顯著的特點(diǎn)：第一，龍舟容量大，往往要十幾人、二十幾人齊心協(xié)力，而“協(xié)力”的關(guān)鍵是聽(tīng)從鼓手的指揮，這種組織形式有助于培育集體主義的精神。第二，龍舟所用的劃漿小，而且無(wú)支點(diǎn)，這對(duì)劃手要求相當(dāng)高，不僅在日常的訓(xùn)練中要強(qiáng)化體力訓(xùn)練，而且在競(jìng)渡劃漿時(shí)，要使上肢處理好力點(diǎn)和支點(diǎn)的關(guān)系，這比有支點(diǎn)的、劃漿大的劃船運(yùn)動(dòng)具有更高的難度。現(xiàn)在世界上有很多國(guó)家有龍舟隊(duì)，如日本、美國(guó)、澳洲、印尼等世界五大洲，他們不僅被龍舟競(jìng)渡的體育性、娛樂(lè)性所陶醉，而且也是對(duì)中華民族“龍文化”的認(rèn)可和贊賞，這也是中華民族對(duì)世界體育的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲。在21世紀(jì)的今天，龍舟文化不僅是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，也應(yīng)當(dāng)是全人類(lèi)文化寶庫(kù)中的珍品。因此，我們的龍舟競(jìng)渡，在大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)延變?yōu)辇堉圻\(yùn)動(dòng)，在不斷地吸收世界體育的精華來(lái)充實(shí)自己，發(fā)展自己，推動(dòng)龍舟運(yùn)動(dòng)走向世界，為中外文化交流、為龍舟運(yùn)動(dòng)向國(guó)際化發(fā)展道路起到了積極的推進(jìn)作用。除此以外，我國(guó)還有大量名揚(yáng)海外的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如抖空竹、雞毛毽等等，這些都為弘揚(yáng)中華民族文化起到了不可或缺的重要作用。

2 中華民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育在文化上的差異分析

2.1 體育文化背景

中華文化史孕育民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的搖籃，它是中華民族創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象，包含了中華民族的倫理價(jià)值，性格特征與審美情趣，民族傳統(tǒng)體育，既是中華民族文化的展示，也是中華民族精神的體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)為背景,長(zhǎng)期以來(lái),在培養(yǎng)各族人民優(yōu)良的品質(zhì)、強(qiáng)健的體魄、規(guī)范的社會(huì)行為和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著巨大的作用。

而現(xiàn)代體育興起于歐洲資本主義工業(yè)化時(shí)代，以堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化基礎(chǔ)為依托，是人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明后開(kāi)始的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐。人文主義的宗教改革運(yùn)動(dòng)及啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建，反神學(xué)的思想斗爭(zhēng)，使人們重視其身體的健康和健美，重新發(fā)現(xiàn)了體育的價(jià)值，傳統(tǒng)的地道的標(biāo)準(zhǔn)和美丑觀(guān)念發(fā)證了根本變化，西方文化運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代體育奠定了思想基礎(chǔ)。

2.2 表現(xiàn)形式及側(cè)重點(diǎn)

與現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目相比，民族傳統(tǒng)體育的很多項(xiàng)目主要側(cè)重在表演性和娛樂(lè)性上，同時(shí)更注重參與的過(guò)程。同時(shí)，我國(guó)許多民族傳統(tǒng)體育都與當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日、民族風(fēng)情息息相關(guān)。如內(nèi)蒙古地區(qū)，地域遼闊，水草豐美，以畜牧業(yè)為特定經(jīng)濟(jì)類(lèi)型孕育出與之相關(guān)的賽馬，摔跤，射箭等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。如西北地區(qū)與大川荒漠等自然現(xiàn)象聯(lián)系，孕育出獨(dú)具民族特色的刁羊，姑娘追等體育項(xiàng)目，展現(xiàn)出草原民族奔放，熱情的特征。

現(xiàn)代體育則強(qiáng)調(diào)“更快，更高，更強(qiáng)”的競(jìng)技性和超越性。以?shī)W林匹克為核心的現(xiàn)代競(jìng)技體育中是人類(lèi)潛能的激發(fā)和對(duì)人類(lèi)極限的超越，用科學(xué)的訓(xùn)練方法，提高人的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能，主張“公平競(jìng)爭(zhēng)”，形成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)“和平、友好”的文化氛圍。

3 我國(guó)體育教學(xué)中大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的具體方案

3.1 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育教師隊(duì)伍建設(shè)

為了使教師與學(xué)生的比率達(dá)到最優(yōu)化，保證教學(xué)質(zhì)量。提高教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)青年教師深造；加大教師知識(shí)更新和掌握運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的力度，通過(guò)參觀(guān)學(xué)習(xí)、短期培訓(xùn)、走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)的講學(xué)活動(dòng)和自學(xué)等多種形式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀(guān)念、汲取先進(jìn)的教育思想，提高教師的業(yè)務(wù)水平、開(kāi)發(fā)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力，把民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革引向深入，爭(zhēng)取在教學(xué)理論與方法上有新的突破；制定教師培養(yǎng)計(jì)劃，優(yōu)化教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立教師工作業(yè)績(jī)考核制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度，激勵(lì)教師的敬業(yè)精神和創(chuàng)新精神，為這類(lèi)課程可持續(xù)發(fā)展儲(chǔ)備人才資源。

3.2 完善辦學(xué)條件，逐年加大專(zhuān)業(yè)建設(shè)的投入力度

不斷加快教材的更新，汲取國(guó)內(nèi)外最新研究成果，保持教材的先進(jìn)性和科學(xué)性。調(diào)整教材結(jié)構(gòu)，研究國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀教材的結(jié)構(gòu)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和武術(shù)知識(shí)體系，重新設(shè)計(jì)武術(shù)教材的結(jié)構(gòu)。做好配套教材和資料的編寫(xiě)，完成課程系列教材的編寫(xiě)。

3.3 加強(qiáng)教學(xué)管理，深化民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革

不斷完善各項(xiàng)教學(xué)管理制度，優(yōu)化教學(xué)模式，拓寬教學(xué)渠道，鼓勵(lì)老師創(chuàng)新教學(xué)。為提高教師的教學(xué)水平，增強(qiáng)教師的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)教研室要有計(jì)劃、有內(nèi)容的開(kāi)展教研活動(dòng)，并對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)技術(shù)、理論的考評(píng)。教師之間，通過(guò)教研室活動(dòng)，起到互相提高的作用。加大系部領(lǐng)導(dǎo)看課的力度，進(jìn)一步完善“教考分離”制度，還根據(jù)教師的特長(zhǎng)，允許任課教師在教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的特長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行有選擇性的側(cè)重教學(xué)，充分發(fā)揮教師的自身的優(yōu)勢(shì)，豐富了課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。

3.4 建設(shè)專(zhuān)業(yè)，科研是動(dòng)力

為活躍學(xué)術(shù)研究氛圍，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)術(shù)骨干，完善研究生和本科生的人才培養(yǎng)模式，應(yīng)該經(jīng)常組織一些民族傳統(tǒng)體育教學(xué)研討會(huì)。其宗主要在于“五個(gè)突出”。(1)突出學(xué)術(shù)性；(2)突出參與性；(3)突出長(zhǎng)期性；(4)突出主導(dǎo)性；(5)突出成果性。由研究能力強(qiáng)的博士、教授擔(dān)任領(lǐng)軍人物。

3.5 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，積極開(kāi)展第二課堂

引導(dǎo)學(xué)生積極融入社會(huì)，把學(xué)習(xí)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。加強(qiáng)與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)外進(jìn)行代課教學(xué)，從實(shí)踐中不斷反思與總結(jié)，以更進(jìn)一步提高自己的理論與技術(shù)水平。體育項(xiàng)目科學(xué)規(guī)范的鍛煉民族素質(zhì)，又能夠充分指導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)各民族深刻的文化內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是加強(qiáng)民族認(rèn)識(shí)，傳播的有力方式，我們必須要把它充分利用起來(lái)。在當(dāng)今從事、參與民族傳統(tǒng)體育不是一種時(shí)尚時(shí)，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)人才變得猶為重要。中華民族傳統(tǒng)體育要生存、要發(fā)展，不僅得到來(lái)自很多方面的扶持，更需要實(shí)現(xiàn)本身的造血功能—中華民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化;在信息迅猛發(fā)展的今天，信息化為中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展搭建了一個(gè)十分有利的平臺(tái)。信息化必將為中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)一個(gè)光明的未來(lái)。中華民族傳統(tǒng)體育未來(lái)之路不象有的學(xué)者說(shuō)的那樣悲觀(guān);也不像有的學(xué)者說(shuō)的那樣樂(lè)觀(guān)。要中華民族傳統(tǒng)體育得到復(fù)興還有一段很長(zhǎng)的路要走，需要得到國(guó)家的大力支持，社會(huì)的高度關(guān)注。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前中華民族傳統(tǒng)體育面臨十分被動(dòng)的局面，有相當(dāng)部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正日益邊緣化，它們面臨被遺忘被拋棄的尷尬窘境，比如抖空竹、踢花鍵、泥巴架、雞毛球、打脹鼓、跳火繩等等少數(shù)民族民間傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代文明沖擊下，本民族的年輕人對(duì)它們?cè)絹?lái)越“不感冒”了。我國(guó)要本著傳承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的態(tài)度，進(jìn)一步規(guī)范中華民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代適應(yīng)力，使體育項(xiàng)目既能夠滿(mǎn)足

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G8

A

2095-2813(2011)12(b)-0085-02

吳勝濤(1972-),男,重慶人,講師,主要從事高校體育教學(xué)與訓(xùn)練研究。