黃建軍

（五邑大學(xué)體育部，廣東 江門 529020）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蔡李佛”拳成因分析

黃建軍

（五邑大學(xué)體育部，廣東 江門 529020）

通過文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)查走訪，從晚清的社會(huì)時(shí)局、新會(huì)京梅的地理位置和民俗民風(fēng)以及創(chuàng)始人陳享的家庭背景以及個(gè)人早期拜師求藝的境遇等“蔡李佛”拳產(chǎn)生歷史背景進(jìn)行深入分析。得出：“蔡李佛”拳是在晚清社會(huì)、新會(huì)地理環(huán)境及民俗民風(fēng)下的產(chǎn)物，其產(chǎn)生具有一定的歷史必然性。

蔡李佛；歷史背景；分析

傳統(tǒng)武術(shù)是中國特有的歷史文化產(chǎn)物。自清末以來，在嶺南傳統(tǒng)武術(shù)南拳拳系中，以五邑僑鄉(xiāng)新會(huì)為發(fā)源地的“蔡李佛”拳最為優(yōu)秀和傳播最廣泛的拳種?！安汤罘稹比墒紕?chuàng)于1836年，它傳承于少林，創(chuàng)設(shè)于嶺南，在歷經(jīng)170多年發(fā)展和傳播中不斷創(chuàng)新和完善，是留傳至今最系統(tǒng)和最科學(xué)的南拳門派?！安汤罘稹憋L(fēng)行粵、港、澳，遍及世界五大洲100多個(gè)國家和地區(qū)，超過35個(gè)國家和地區(qū)設(shè)有“蔡李佛”功夫總會(huì)，海內(nèi)外弟子達(dá)300多萬人，在世界武術(shù)界享有極高的盛譽(yù)，其國際化影響也是其他傳統(tǒng)武術(shù)派系所無法比擬的。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，“蔡李佛”拳在境內(nèi)傳承和發(fā)展面臨困境，其早期歷史文化內(nèi)涵逐漸消失。目前，有關(guān)“蔡李佛”歷史及其文化方面的研究還極其薄弱，這與蔡李佛歷史文化在中國近代武術(shù)史的地位，海內(nèi)外的影響極不相稱。2008年3月“蔡李佛”被授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱號(hào)?！安汤罘稹比臍v史文化逐步得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，境內(nèi)外各種“蔡李佛”文化交流活動(dòng)日益頻繁。作者通過實(shí)地訪問和調(diào)查，分析研究遺傳下來的相關(guān)資料，對“蔡李佛”拳產(chǎn)生的歷史原因進(jìn)行多角度深入研究，為保護(hù)、傳承和發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大其境內(nèi)外影響提供理論參考。

1 社會(huì)時(shí)局分析

1.1 內(nèi) 憂

眾所周知，自清兵入關(guān)，明朝滅亡后，全國各地“反清復(fù)明”活動(dòng)從未停息過。清政府一直憂慮不安，為鞏固其統(tǒng)治地位，曾多次降旨禁止民間習(xí)武，并采取了一系列苛刻的防范和管理措施，責(zé)令地方官員對違者都要嚴(yán)懲查辦。至此，無論寺僧還是民間武士都不敢公開習(xí)武，只能在山野隱蔽之地或夜間偷偷練習(xí)。據(jù)少林寺已圓寂的方丈德禪大和尚說：“清代自順治開始，就禁止寺僧習(xí)武，致使不少武僧高手流落四方?！痹S多武林反清志士被迫聚集到兩廣等清政府控制力量相對較弱的地方。嘉慶末年，晚清時(shí)局?jǐn)÷湟扬@露，加之南方地區(qū)（廣東、廣西）自然災(zāi)害接連不斷，各地農(nóng)民不堪負(fù)重，起義暴動(dòng)此起彼伏。當(dāng)時(shí)最大的“反清復(fù)明”組織——天地會(huì)（洪門）從粵東潮汕地區(qū)滲透到工商貿(mào)易較發(fā)達(dá)的佛山（石灣）、江門（新會(huì)）、中山等地，并設(shè)置了秘密的聚會(huì)點(diǎn)和聯(lián)絡(luò)處，逐步成為天地會(huì)反清復(fù)明的重要根據(jù)地。隨著階級矛盾的不斷尖銳，兩廣等地蓄勢已久的“天地會(huì)”組織活動(dòng)異?；钴S。當(dāng)時(shí)據(jù)《新會(huì)縣志》載：嘉慶七年(1802年)，江門新會(huì)出現(xiàn)了最早的天地會(huì)組織，同年五月，新會(huì)人鄭嗣韜與黃思聘、伍允會(huì)等共談窮苦。鄭嗣韜憶及陳文南傳授天地會(huì)盟詞、暗號(hào)，起意結(jié)會(huì)，邀黃思聘等13人在新會(huì)縣屬牛過凹的地方結(jié)拜。同年，新會(huì)的沙堆、古井等處也有會(huì)黨活動(dòng)。此后近半個(gè)世紀(jì)，新會(huì)天地會(huì)多次舉行活動(dòng)，雖受地方官府打壓，但活動(dòng)依然不絕?！安汤罘稹币唤?jīng)產(chǎn)生就與當(dāng)時(shí)最大的反清組織“天地會(huì)”有著密切的關(guān)系?！安汤罘稹眲?chuàng)始人陳享的三恩師就是出自于洪門（天地會(huì)），深受恩師的影響，陳享義無反顧地繼承了恩師的“反清復(fù)明”的大業(yè)。從蔡李佛門的椿禮嵌入詩訣“魁星踢斗反天乎，大鵬展翅清名留。供拜五湖復(fù)四海，日月拱照明當(dāng)頭?！薄㈤T徒的聯(lián)絡(luò)口號(hào)“洪武至圣，英雄永勝”以及“蔡李佛”開式禮 “日月拳、前后三禮” 動(dòng)作不難看出早期“蔡李佛”門派就是天地會(huì)的一個(gè)秘密組織。陳享早期創(chuàng)辦40多家武館，廣招門徒，就是為“反清復(fù)明”積蓄力量。1857年，陳享先后率弟子秘密參加由廣東江門鶴山天地會(huì)首領(lǐng)陳開、李文茂的佛山起義及由新會(huì)天地會(huì)首領(lǐng)陳松年（別號(hào)陳金剛）、呂萃俊的江門狗山起義。

1.2 外 患

18世紀(jì)以來，歐美列強(qiáng)紛紛崛起，尤其是英、美、法等以搶占殖民地和征服它國民族為經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)的資本主義國家，開始奉行殖民地掠奪政策，加快掠奪和瓜分中國的步伐。清朝后期，隨著鴉片的大量輸入和白銀大量流出，晚清政府收不抵支，國庫空虛。官僚、貴族吸食鴉片成癮，政治腐敗，軍事衰弱，國勢日趨衰微，民不聊生，致使晚清政局搖搖欲墜。

2 地理位置分析

“蔡李佛”創(chuàng)始人陳享故里新會(huì)崖西京梅，地處珠三角西江流域的西南面，西靠雄峻古兜山，東接潭江、西江源流，南臨南海之濱，海盜、山匪經(jīng)常出沒村鎮(zhèn)橫行霸市，搶劫成風(fēng)，尤其是古兜山（又名百峰山），群山連綿，山勢險(xiǎn)峻，幅員廣大，歷史上很長時(shí)間里，山上各個(gè)方位都有山匪聚集。清末，古兜山更是聞名遐邇的賊寇聚居之地。1835年，山匪下書京梅鄉(xiāng)借紋銀千兩于觀音寶誕之日派二人送往山寨，眾鄉(xiāng)親無奈，推陳享及其首徒龍子才前往。陳享不負(fù)眾望，以技、德服人，被眾山匪推為山寨之首。在陳享的倡導(dǎo)和組織下建立了秘密“反清同盟”組織，為“天地會(huì)”一個(gè)重要的秘密聚集地。道光十六年（1836），林星章出任新會(huì)知縣，把“攻匪保良”視為治民良策，制訂保甲規(guī)章二十條，設(shè)立“鄉(xiāng)村攻匪保良會(huì)”，責(zé)成鄉(xiāng)村士紳負(fù)起“防匪”“攻匪”的責(zé)任。在地方政府的高壓政策下，當(dāng)?shù)馗鬣l(xiāng)的豪紳富商、還鄉(xiāng)官僚熱衷興辦鄉(xiāng)兵團(tuán)練，以維護(hù)各地治安和保護(hù)自身利益。為了保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)，村民積極鼓勵(lì)弟子學(xué)武，爭相聘請名師指點(diǎn)，武風(fēng)盛極一時(shí)，尚武氛圍濃厚。道光十三年（1833）年陳享學(xué)成返回故里，次年，他在新會(huì)縣城板仔塘開設(shè)“永勝堂”藥店，一邊懸壺行醫(yī)，一邊潛心鉆研武學(xué)。道光十六年（1836年），陳享總結(jié)了歷年所學(xué)編撰拳譜，為報(bào)答師恩將之命名為“蔡李佛拳譜”，同年四月初八，應(yīng)鄉(xiāng)中父老豪紳之邀返回京梅，在村頭“緣福陳公祠”設(shè)“洪圣武館”公開授徒。優(yōu)越的地理位置和特定的歷史背景為“蔡李佛”的形成和發(fā)展提供了良好的契機(jī)。

3 當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)分析

新會(huì)位于西江、潭江匯合處，瀕臨南中國海，地理位置十分優(yōu)越，水路交通四通八達(dá)。明清時(shí)期，新會(huì)的工商貿(mào)易業(yè)逐步繁榮，民俗文化活動(dòng)也隨之興起，每年的醮會(huì)、神誕、廟會(huì)等大規(guī)模群眾性活動(dòng)達(dá)數(shù)10次之多。當(dāng)時(shí)，民間武藝表演活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕匾M成部分，尤其獅龍擂臺(tái)表演更是興盛一時(shí)，許多“反清復(fù)明”的習(xí)武之士常集聚此地以舞獅舞龍為籍口切磋武技。據(jù)“蔡李佛”第四代弟子陳華燦保存的資料中詳細(xì)描寫了新會(huì)的一次廟會(huì)情景：“參與會(huì)景行列有金龍、銀龍、東莞麒麟、陸地行舟、飄色、各地醒獅、顧繡白姑牌，又延穗戚最負(fù)時(shí)譽(yù)之名八音丹桂加入隊(duì)伍游行。至于各地武館醒獅，可有三十余頭。當(dāng)?shù)匚漯^歐興的紅須獅（斗獅）與來自廣州武館陸雨庭的黑須獅（少獅）相爭而引起一場擂臺(tái)比武?！笨梢姡迥┬聲?huì)民間武術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕匾M成部分，這為“蔡李佛”拳的孕育創(chuàng)造了良好的氛圍。

4 陳享的家境及人生境遇

蔡李佛拳的產(chǎn)生與其創(chuàng)始人陳享的家庭背景、人生經(jīng)歷以及境遇密不可分。據(jù)《尊三隨筆》（陳尊三遺稿）記載：“蔡李佛門創(chuàng)派始祖陳享乃京梅鄉(xiāng)第九世陳大能公之次子也，生異常童，骨骼特壯，手長過膝，天資聰穎，不喜嬉戲，出入有定時(shí)，行坐有常度，髫齡己能背誦唐詩?！薄瓣惔竽?、陳遠(yuǎn)護(hù)二公同宗，同里同齡同門同業(yè)，以族譜排，遠(yuǎn)護(hù)公是長輩，與李友山公同立雪武林隱者。律例名家葉慈航先生門墻，精律例刑名法，為葉門三賢，武功各得絕學(xué)，遠(yuǎn)護(hù)公精拳掌之奧，大能公得劍法之妙，友山公獨(dú)擅腿擊之秘，是為南陽葉門武技傳授獨(dú)特之處?！睆V東新會(huì)是明朝“嶺南一人”大儒理學(xué)家陳白沙故地，陳享16歲“焚膏繼咎攻文傳白沙理學(xué)”，深受白沙理學(xué)思想的熏陶。他7歲開始習(xí)武，在拜師求藝20余年中，先后得到少林俗家弟子陳遠(yuǎn)護(hù)、李友山、少林青草和尚蔡福三恩師的言傳身教，得少林靈心佛門真?zhèn)鳎毦鸵簧砦渌?。這些早期人生經(jīng)歷無不為陳享創(chuàng)立“蔡李佛”門派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5 結(jié) 論

“蔡李佛”拳作為南拳系中的優(yōu)秀拳種，其產(chǎn)生具有一定的歷史必然性。晚清腐朽的社會(huì)時(shí)局、新會(huì)特殊的地理位置和民俗民風(fēng)為“蔡李佛”門派的形成提供了良好的契機(jī)。創(chuàng)始人陳享個(gè)人的天賦、良好的家境影響以及他早期傳奇般的求藝之境遇為“蔡李佛”拳產(chǎn)生提供了充分的條件。一代武術(shù)宗師陳享天資聰穎、勤學(xué)苦練，得三恩師所授，吸取精華，并獨(dú)創(chuàng)“蔡李佛”門派，使之一個(gè)半世紀(jì)來矗立蒼穹、經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長。

[ 1 ] 梁偉永.佛山鴻勝館與蔡李佛拳[ J ].中華武術(shù)，2005（3）：14.

[ 2 ] 李磊.蔡李佛拳早期發(fā)展探析[ J ].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2008，29（11）：56-58.

[ 3 ] 蔡李佛始祖陳享誕辰200周年（內(nèi)部特刊）.香港蔡李佛始祖陳享公紀(jì)念總會(huì)，2005.

[ 4 ] 陳耀佳，林友標(biāo).蔡李佛與小梅花拳[M].廣州：廣東科技出版社，2010.

[ 5 ] 陳享.蔡李佛技擊學(xué)（內(nèi)部刊物）.新會(huì)蔡李佛拳會(huì)，2002.

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1674-151X（2011）12-140-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.12.069

投稿日期：2011-07-11

廣東省科技計(jì)劃基金項(xiàng)目社會(huì)發(fā)展類（編號(hào)：2008B030303002）課題《“蔡李佛”拳歷史文化探討及其對中國歷史影響的研究》核心內(nèi)容之一。

黃建軍（1968 ～），副教授，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育研究。