王汝坤

(重慶理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,重慶 400054)

基于教學(xué)內(nèi)容改革的高校思想政治理論課改革

王汝坤

(重慶理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,重慶 400054)

教學(xué)改革包括教學(xué)過程中各方面、各環(huán)節(jié)的改革,其中教學(xué)內(nèi)容的改革是最根本的。在此,總結(jié)了教學(xué)實(shí)踐中,針對(duì)存在的問題,從教學(xué)內(nèi)容方面改革高校思想政治理論課的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。對(duì)于思想政治課來說,使學(xué)生建立一套科學(xué)的思維方式是首要的教學(xué)目標(biāo)。

思想政治理論課;教學(xué)改革;教學(xué)內(nèi)容

在一定意義上,教學(xué)改革是常提常新、與時(shí)俱進(jìn)的?，F(xiàn)階段,思想政治課教學(xué)改革就要針對(duì)當(dāng)前教學(xué)中存在的各種問題來進(jìn)行。在學(xué)生對(duì)待思想理論課的態(tài)度和評(píng)價(jià)方面,我們?？吹接行W(xué)生存有反感,缺乏學(xué)習(xí)興趣,等等。進(jìn)一步探究,主要可歸結(jié)為三方面的原因:一是認(rèn)為政治理論課大多在中學(xué)已經(jīng)學(xué)過,現(xiàn)在雖然記不得中學(xué)時(shí)學(xué)的具體內(nèi)容,但是大學(xué)要學(xué)的大體還是那一套。二是認(rèn)為政治課大多是空談,甚至是唱高調(diào),脫離實(shí)際。三是認(rèn)為與專業(yè)課、基礎(chǔ)課、外語相比,思想政治課對(duì)于以后的工作就業(yè)沒有什么用處。這三方面要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變都是難點(diǎn)。對(duì)于第一方面,我們?cè)谥v課時(shí)就應(yīng)當(dāng)盡量避免重復(fù)性的講授,注重對(duì)原有知識(shí)加以擴(kuò)展和深化,讓同學(xué)感覺到新意和深意。對(duì)于第二方面,我們?cè)谥v課時(shí)需要采取實(shí)事求是的態(tài)度,應(yīng)承認(rèn)課本上的某些理論與現(xiàn)實(shí)狀況是存在一定差距的。事實(shí)上理論與現(xiàn)實(shí)存在差距有一定的必然性,認(rèn)識(shí)到差距和不足才有努力的方向和動(dòng)力。對(duì)于第三方面,難度比較大,有些學(xué)生甚至在這方面的觀念很頑固。因此在開課之初乃至平時(shí)都應(yīng)做好思想教育工作,使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到或體會(huì)到思想政治課在他們成才過程中的價(jià)值和意義,教師本身也應(yīng)有心理上的準(zhǔn)備。

關(guān)于教學(xué)改革,有很多的經(jīng)驗(yàn)方法值得學(xué)習(xí)和借鑒,比如有案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、情境教學(xué)法、問題或主題教學(xué)法等等。對(duì)于其中每一種教學(xué)方法現(xiàn)在已經(jīng)有越來越深入的研究。它們已被教育學(xué)的理論與實(shí)踐反復(fù)證明是可行的方法,都值得借鑒。不過它們側(cè)重的主要都是教學(xué)方式,而教育的內(nèi)容通常是教育學(xué)本身難以直接觸及的。兩者實(shí)際上是形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。與其他學(xué)科相比,思想政治理論課的教學(xué)改革似乎更依賴于教學(xué)內(nèi)容的改革,教學(xué)內(nèi)容的改革顯得更為重要。不過這會(huì)遇到兩方面問題,首先,在一定意義上,每個(gè)人的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)風(fēng)格是各不相同的,因此往往具有個(gè)性化的特點(diǎn)。其次,教學(xué)內(nèi)容總體上不能偏離教材體系,因?yàn)樗枷胝握n有著統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)和政治理論體系,因此這又有著一般性和確定性。所以在原則上,思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的改革必須將兩者有機(jī)結(jié)合起來。有些高校還對(duì)考核方式或者說考試方式進(jìn)行了改革。比如由閉卷筆試改為開卷筆試,還有以課上討論的方式,小論文、小測(cè)驗(yàn)的方式來考核等等。這在總體上減輕了學(xué)生考試復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān),也可以使平時(shí)的學(xué)習(xí)過程相對(duì)地變得輕松愉快,但是考試改革本身很難說能在根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)思想政治課的認(rèn)同態(tài)度,激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情。因此屬于一種策略之舉,而非根本之道。

教學(xué)改革在各個(gè)方面都有許多可取的經(jīng)驗(yàn)方法。不過,由于每個(gè)教師在教學(xué)中都有自己的一些優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),不可能面面俱到地應(yīng)用所有的方法,而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身情況和所教學(xué)生的情況選擇最適宜的方法。也就是說在教學(xué)上也并沒有一個(gè)普遍的公式。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容改革,筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐并針對(duì)教學(xué)中存在的問題,來總結(jié)一點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),供交流。當(dāng)然在這里不可能面面俱到地談?wù)摼唧w的教學(xué)內(nèi)容,也只能提出一些需要注意和遵循的原則方法。

1)定期進(jìn)行時(shí)事政治教育。每周(或每?jī)芍?初始,教師都可以花一定的時(shí)間在課堂上做一個(gè)每周時(shí)事評(píng)論或時(shí)事總結(jié)。針對(duì)最近一周國(guó)內(nèi)外發(fā)生的熱點(diǎn)事件進(jìn)行總結(jié)分析,同學(xué)們大多對(duì)此都抱有強(qiáng)烈興趣,特別是電視或網(wǎng)絡(luò)上流行和傳播的各種新聞大事。比如“躲貓貓”事件、杭州飆車撞死人案,“艷照門”事件等等。這都需要在思想政治上給予正確的解釋引導(dǎo)。這類事件在校園內(nèi)外的議論都很多,在其他專業(yè)課上是沒有機(jī)會(huì)講的,而只有思想政治課才有機(jī)會(huì)、也有責(zé)任和義務(wù)給學(xué)生們以解釋、引導(dǎo)。這就要求教師平時(shí)要特別關(guān)心時(shí)事政治的發(fā)展變化,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。在條件允許的情況下,也可以做政治專題報(bào)告,以培養(yǎng)學(xué)生的政治敏感性和洞察能力。

2)舊題新講。對(duì)于一些舊的基本理論問題,學(xué)生已清楚大體內(nèi)容。但是我們也需要進(jìn)一步加以解釋、引申,擴(kuò)展出學(xué)生所沒有注意到的深層含義和意義,從而加深他們的理解力,改變他們對(duì)原有理論的膚淺印象。這需要教師在理論學(xué)習(xí)上多下功夫。例如對(duì)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一命題可以深入挖掘。它的重要性似乎不言而喻,但是怎樣加深對(duì)它的理解呢?社會(huì)主義是最強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的,而現(xiàn)實(shí)則更強(qiáng)調(diào)GDP總量的增長(zhǎng),這兩者并不是一回事。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前我國(guó)的GDP在世界GDP總量所占的份額無人能比,因此排名世界第一。但是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及以后100年里我們則一敗再敗。這說明GDP的總量并不能完全代表一個(gè)國(guó)家的實(shí)力。就像有人提出了“生態(tài)GDP”這個(gè)概念一樣,我們也可以提出“科技GDP”的概念,就是說要考慮到一個(gè)國(guó)家的科技實(shí)力的重要性,這才是真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力的東西。甚至可以進(jìn)一步引申出“一個(gè)國(guó)家、一種文明在世界文明史上的地位和影響主要看什么”的問題。我們是華夏文明或黃河文明,在先秦時(shí)期我國(guó)已有幾千萬的人口和富饒的生活;而古希臘的一個(gè)小小雅典城邦只有十幾萬人,卻創(chuàng)造了與我們一樣影響世界歷史進(jìn)程的燦爛文明,這又要我們?nèi)绾稳ダ斫饽?通過這樣的一些對(duì)比,會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生較強(qiáng)烈的影響。

3)書本上的一些理論未必能跟上現(xiàn)實(shí)發(fā)展和理論探索的步伐,因此在特定的條件下會(huì)表現(xiàn)出局限性。這需要我們關(guān)注新的理論研究和現(xiàn)實(shí),把研究和教學(xué)緊密結(jié)合起來,使理論符合現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。教學(xué)的課件、教案、講稿都要實(shí)時(shí)更新而不能存有惰性心理。比如大家都知道我們四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化。而事實(shí)上理論研究早已表明把“四個(gè)現(xiàn)代化”作為現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是比較狹隘的。因?yàn)樵诋?dāng)代,農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防都是依靠科學(xué)技術(shù)來推動(dòng)和支撐的,因此在一定意義上,四個(gè)現(xiàn)代化是一回事,就是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。而這樣的現(xiàn)代化是不夠全面的,因?yàn)楦匾默F(xiàn)代化還應(yīng)該包括政治的現(xiàn)代化、教育的現(xiàn)代化等等。我們可以拿洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及中日甲午海戰(zhàn)時(shí)期中日兩國(guó)的不同表現(xiàn)來說明這一點(diǎn),從而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說明現(xiàn)代化的目標(biāo)應(yīng)該是更全面的現(xiàn)代化。

4)書本上的解釋往往是單一的,而理論研究往往是多元的,甚至存在一些理論爭(zhēng)議,這就需要多方面探索和介紹,以擴(kuò)展學(xué)生的思維視角。比如對(duì)于“以人為本”,理論界從學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)有很多不同的理解,有些分析也很透徹,可以給學(xué)生做一些介紹。但首先要明確,黨中央提出“以人為本”這個(gè)理念在政治上有著具體的針對(duì)性,因此它的含義是確定的,就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們需要深入理解這一提法在政治上的現(xiàn)實(shí)意義。

5)對(duì)于一些理論觀點(diǎn)、思想路線、政治綱領(lǐng)和口號(hào)等,我們應(yīng)當(dāng)把它放到其產(chǎn)生和形成的具體歷史背景中去講解,而不是單方面僅僅解釋了它們本身的含義就算完成任務(wù)。這樣學(xué)生聽講的時(shí)候,才能感覺它們是呈現(xiàn)在我們面前的,是活的。特別需要交待一下領(lǐng)導(dǎo)人提出這些論斷的特定的政治背景,經(jīng)歷了哪些具體的運(yùn)動(dòng)、斗爭(zhēng),使同學(xué)們了解理論之間的內(nèi)在聯(lián)系,明白政治理論成果的來之不易,同時(shí)也理解它的相對(duì)性。

6)還要注意區(qū)分學(xué)生專業(yè)上的差異、性別上的差異。對(duì)于政治課來說,文科學(xué)生更期望信息量大、多角度的知識(shí),而理科學(xué)生則喜歡刨根究底,喜歡更確定的知識(shí)。通常男生對(duì)政治課的興趣,特別是對(duì)于宏觀的和理論上的大事,比女生要大。相對(duì)來說,男生考慮問題更理性一些,女生更感性一些。在女生多的班級(jí),講課時(shí)多談一些具體的感性的現(xiàn)象、事例,而男生多的班級(jí),可以探討一些抽象化、有深度的理論問題。不過目標(biāo)最終是一致的,都是使他們掌握應(yīng)學(xué)的政治思想。

7)擴(kuò)展和開放學(xué)生的思維視野。也就是說教育要面向世界、面向現(xiàn)代、面向未來,努力使學(xué)生具備國(guó)際眼界、眼光。很多學(xué)生從偏遠(yuǎn)山村來到大城市讀書,會(huì)遇到很多新鮮事物和現(xiàn)象,又有很多學(xué)生一直生活在城市,對(duì)農(nóng)村生活不熟悉,那么可能就會(huì)在一些問題上存在隔膜,我們要使他們學(xué)會(huì)站在不同的立場(chǎng)上看問題。另外我們通常也無法切實(shí)地了解外國(guó)人的思想和生活狀況,這也可能導(dǎo)致觀念上的隔閡。比如對(duì)愛國(guó)主義,在一些青年學(xué)生中存在著狹隘的理解,往往是一種社會(huì)情感或民族情緒在他們心里占了上峰,而缺少理性判斷力,這樣就容易使愛國(guó)主義走向極端,即走向狹隘的民族主義。這都需要在思想政治課上引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)以理性的思維方式看待問題。

8)對(duì)于學(xué)生關(guān)心和好奇的一些特殊問題,也要給予合理的解釋,而不要回避或逃避,要采取實(shí)事求是的態(tài)度。比如“八九動(dòng)亂”、“法輪功”問題、新疆突厥分子的恐怖活動(dòng)、西藏達(dá)賴問題等,書本上雖然沒有明確和詳細(xì)的闡釋,但是生活中人們都會(huì)有耳聞,而且中央對(duì)此也有定論。一些學(xué)生會(huì)提出疑問或私下里存疑,在這一點(diǎn)上更要明確給予解釋說明、解疑釋惑,避免在這類問題上學(xué)生胡亂猜疑,甚至被社會(huì)上某些人所蠱惑。這也是思想政治課的一個(gè)重要功能所在。

教育活動(dòng)有著多種目的,或傳授知識(shí),或培養(yǎng)技能,或確立價(jià)值觀。三者都很重要,并且相互滲透。通常認(rèn)為教育的首要任務(wù)是價(jià)值態(tài)度的確立。對(duì)于思想政治課來說,使學(xué)生掌握一套科學(xué)的思維方式是更為根本的目標(biāo)。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候考慮問題時(shí)的思維方式?jīng)Q定了價(jià)值態(tài)度的確立。因此,就像王圣勇在《思想政治教學(xué)初探》中指出的那樣:“政治教育的使命決不是讓學(xué)生死記硬背一些書本知識(shí),也不是讓學(xué)生用書本知識(shí)去附合一兩個(gè)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題,而是要通過這種知識(shí)的傳授,去改造一個(gè)人的思想,幫助其建立一套科學(xué)思維方法,這樣,在若干年之后,他可能完全忘卻曾經(jīng)所傳授的政治知識(shí)的具體內(nèi)容,但是,科學(xué)的思維方法卻牢牢扎根于他的大腦之中,在他一生之中,不管是他思考問題還是解決問題,他都會(huì)自覺或不自覺地運(yùn)用馬克思主義的理論方法去想、去做。”[1]思想政治課是學(xué)生接觸和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、人生道路問題的一個(gè)橋梁和紐帶。建立一套科學(xué)的思維方式,將對(duì)他的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,可以避免走很多歧途、彎路,克服或者勇于面對(duì)人生路上遇到的各種困難和挫折。建立科學(xué)的思維方式是我們的首要的教學(xué)目標(biāo),是需要努力堅(jiān)持的一個(gè)方向,這就需要我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的改革上不斷探索,止于至善。

[1]王圣勇.思想政治教學(xué)初探[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2006(4).

[2]臧文彬.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的缺失及對(duì)策[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué),2009(3): 167-170.

[3]何俊生.論大學(xué)政治理論課堂教學(xué)方法的變革[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2005(7).

[4]黃凱斌.高校思想政治理論課考試方法改革的實(shí)踐與思考[J].學(xué)校黨建與思想教育,2008(12).

[5]宣教之窗網(wǎng).清華大學(xué)推進(jìn)研究型教學(xué)提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量[EB/OL].[2009-01-08].http://xjc.bjedu.gov.cn/publish/portal0/tab40/ info414.htm

[6]鐘強(qiáng).以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育工作[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué),2009 (5):182-185.

(責(zé)任編輯張佑法)

G642;G641

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1007-7111(2011)01-0083-03

2010-11-11

王汝坤(1979—),男,博士,講師,研究方向:社會(huì)發(fā)展與政治哲學(xué)。