黃雅玲

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

定海黃氏家族治學(xué)遺風(fēng)探析

黃雅玲

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

黃式三、黃以周父子為晚清經(jīng)學(xué)大師，是定海黃氏家族的杰出代表，他們的成就使舟山人走進(jìn)了中國近代學(xué)術(shù)史。本文從家族文化研究視角，探討黃氏家學(xué)、家風(fēng)的流風(fēng)余韻與“實事求是、莫作調(diào)人”的治學(xué)風(fēng)范及其影響，以期更好地繼承黃氏家族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推動定海黃氏的進(jìn)一步研究。

黃式三；黃以周；家族遺風(fēng)

定海黃氏家族祖孫三代經(jīng)師，在中國近代家族史上實屬罕見。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，尤其是傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承，學(xué)術(shù)界開始重視并研究黃氏學(xué)術(shù)及其思想，取得了足資借鑒的成果：或校勘黃集，或撰著年譜，或研究黃氏學(xué)術(shù)思想。黃氏父子在晚清社會廣闊的歷史天幕上傳承家學(xué)，悉心研究傳統(tǒng)文化，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)和子學(xué)領(lǐng)域都有創(chuàng)造性研究成果，尤為章太炎、梁啟超等國學(xué)大師所推崇與欽佩，治學(xué)與教誨并進(jìn)，弟子近千名，培養(yǎng)與影響了吳稚暉、唐文治、曹元弼、黃侃等中國近現(xiàn)代政治、學(xué)術(shù)、教育領(lǐng)域的杰出人物。本文從家族研究視角，探討黃氏家學(xué)、家風(fēng)的流風(fēng)余韻、“實事求是、莫作調(diào)人”的家族治學(xué)風(fēng)范及其深遠(yuǎn)影響，以期更好地繼承黃氏家族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推動定海黃氏的進(jìn)一步研究。

一、以治經(jīng)為旨?xì)w學(xué)以致用的黃氏家學(xué)流風(fēng)余韻

定海黃氏家族素有“書香門第”之稱，詩禮傳家。世稱祖孫三代皆經(jīng)師，指黃式三與其弟黃式穎、式三子黃以周與侄黃以恭、式三孫黃家岱。黃式三、黃以周與侄黃以恭皆入《清史·儒林傳》。一脈相承的黃氏家學(xué)大致有兩個明顯特點：經(jīng)學(xué)傳家，學(xué)以致用。

（一）黃氏家學(xué)以治經(jīng)為旨?xì)w，尤長禮學(xué)

黃氏學(xué)術(shù)以家學(xué)相傳為主，式三曾祖父黃士立號“學(xué)禮公”，祖父黃必悌為庠生，父親黃興梧以“《易》《詩》著名庠序”①，叔黃興槱，國學(xué)生，黃氏家族具有世代習(xí)經(jīng)的傳統(tǒng)。黃式三、黃以周則終身治經(jīng)，平生不求聞達(dá)，惟歷任教職，成為清代著名經(jīng)學(xué)大師?！百泳樱S式三號）博綜群經(jīng)，尤長‘三禮’，謹(jǐn)守鄭學(xué)而兼尊朱子?！瓥|南稱經(jīng)師者，必曰黃氏，盛矣?！雹邳S氏家族中，除式三、以周外，式三孫家辰、家鷟、家驥、家穀、侄孫家橁、家梫、家橋等也治經(jīng)學(xué)，四代中有十五人業(yè)儒，是近代社會一個典型的學(xué)術(shù)家族，而黃式三、黃以周父子則為定海黃氏家族的杰出代表。清代有很多學(xué)術(shù)家族，但大都是政治勢力與學(xué)術(shù)結(jié)合型，學(xué)術(shù)與政治聯(lián)姻型，像定海黃氏純學(xué)術(shù)型、靠學(xué)術(shù)聞名的家族實屬罕見。

同道稱式三為“定海清貧好學(xué)之士”。黃式三對于學(xué)問可謂無所不窺，兼包六藝，治經(jīng)斟酌諸儒之長，無門戶之見，以求是為準(zhǔn)繩，能把漢儒的研究名物、訓(xùn)詁和宋儒的闡釋經(jīng)書義理相結(jié)合。晚年尤好禮學(xué)，且頗有所得。其影響較大的著作有《尚書啟蒙》五卷、《儆居集》二十卷、《儆居雜著》六卷、《周季編略》九卷、《論語后案》二十卷及《復(fù)禮說》、《崇禮說》、《約禮說》等，二十五歲始館谷生涯，很多著作整理后編就《黃氏塾課》，《尚書啟蒙》就是清光緒十四年定海黃氏家族刻本，成為子孫學(xué)習(xí)的范本。

式三臨終遺言以周“謹(jǐn)守祖訓(xùn)，弗墜家學(xué)”③。確實，以治經(jīng)為旨?xì)w尤長禮學(xué)研究的黃氏家學(xué)在式三的胞弟及其二世、三世中得以很好的傳承。

式三弟式穎“與吾先考明經(jīng)公（式三）最友愛，早以經(jīng)學(xué)名于世”④，中年在家設(shè)塾教授弟子，提倡“以治經(jīng)為急，治經(jīng)必先明詁訓(xùn)”，并以家中收藏的經(jīng)書進(jìn)行教授，豐富門生的知識。

以周與式三侄以恭（式穎子）皆為舉人。以周少承家學(xué)，終生治經(jīng)，留下了幾百萬字的學(xué)術(shù)著作。其中《禮書通故》中多處征引父親觀點，闡發(fā)父學(xué)。光緒五年（1879）以周應(yīng)聘于寧波知府宗源瀚所建的“寧波辨志精舍”，主講漢學(xué)，光緒十年起，出任“南菁書院”院長，并主講漢學(xué)達(dá)十五年。《禮書通故》被國學(xué)大師梁啟超稱為“集清代禮學(xué)之大成”，使清代禮學(xué)思想作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，至晚清而得以圓滿總結(jié)。以恭從小聰慧，從伯父（式三）讀經(jīng)，能知大義，對《尚書》、《毛詩》有很深的研究。

以恭次子家橋，據(jù)黃氏家族藏本《黃氏屏山公房譜》記載：“家橋，優(yōu)行廩貢生，后選訓(xùn)導(dǎo)，欽加五品銜，賞戴花翎，著《仲氏經(jīng)說》”；以恭四子“黃家梫，號抱經(jīng)居人，國學(xué)生”。

式三孫以周子家岱，優(yōu)廩生，自幼接受其祖父式三的教導(dǎo)，專意研經(jīng)，稍長，即斐然有述造之意，與其兄家辰（附貢生）合編《尚書講議》，獨著有《嬹藝軒雜著》。然“光緒十七年，復(fù)以秋試，嘔血甚病，十二月卒，年三十有八，所著書多未卒業(yè)。子次玎尚幼”。⑤家岱英年早逝，以周極為痛心，“去冬斫喪次子家岱，斷我讀書種子”。⑥做學(xué)問是非常清苦的事，并非人人都能有所成就，尤其是治經(jīng)研禮，需要特殊的稟賦、堅定的治學(xué)志向及耐得住寂寞的毅力，定海黃氏作為經(jīng)學(xué)世家能傳承四代，在我國家族史上實屬少見。

（二）治經(jīng)研禮，經(jīng)世致用

學(xué)術(shù)研究，旨在致用。黃氏學(xué)術(shù)也是如此，其理義、考據(jù)兼顧，實事求是，特別是建構(gòu)清代禮學(xué)，完成對先秦儒家禮學(xué)思想的頗具創(chuàng)新性的解讀與詮釋，使其成為清末大儒，尋找孔門真學(xué)作經(jīng)世致用的探索，修其身，教其鄉(xiāng)，謀軍國。在《畏軒記》中，式三認(rèn)為：“讀經(jīng)而不治心，猶將百萬之兵而自亂之。”在晚清社會失序、列強(qiáng)入侵、西學(xué)東漸等復(fù)雜的社會歷史背景下，黃氏父子治經(jīng)研禮，目的在“明是非”，穩(wěn)社會。式三自己就是禮學(xué)的踐行者。年三十四，“因省試而失恃，不親嘗藥視斂，比歸，呼天愴地，幾不欲生?！源碎L伴茂才公（式三父）后寢服，終不適私室，且有‘后不赴試’之誓”。⑦式三對長輩慈孝，對同道、鄉(xiāng)親，尤其是晚輩，則皆以誠相待。“宗族僚友間或以事相詢，或以學(xué)相問，莫不各愜其情而去。薰其德而善良者，不可勝數(shù)。其有頑梗不馴者，必返躬自刻責(zé)，而人亦每感泣引咎。”⑧立身垂范，真可謂具有儒者的大雅風(fēng)度和鄉(xiāng)賢的崇高威望。年五十，應(yīng)聘佐鎮(zhèn)海參將糜延慶之軍幕。糜鎮(zhèn)將以“外寇擾邊，柔以撫之，則寇恣；與之?dāng)?，則慮挑釁”而問式三。式三“敬議曰：‘此當(dāng)以《春秋傳》斷之?！蛲饪苋刖?，疆吏御之。御之而外寇擅自越境，是弱我也；弱我而不與戰(zhàn)，是自弱也。戰(zhàn)必待謁于朝，是外寇可以長驅(qū)直入而無所忌也，安有疆吏如此而能自固邊圉哉？……未謁不戰(zhàn)，寇從此入，而疆場不能守其一矣，內(nèi)疑臣子之專權(quán)，而外任寇敵之?dāng)_邊，可乎哉？昔唐之衰也，大將在外，必請謀于內(nèi)，而后敢戰(zhàn)，機(jī)宜坐失，國遂以危，是可鑒也?！雹崾饺钪O經(jīng)籍，以經(jīng)學(xué)家獨特的眼光，借史察今，洞察敵我形勢，分析深刻，頗具戰(zhàn)略眼光，儼然一位軍事家。

經(jīng)學(xué)傳家、學(xué)以致用、身體力行的黃氏家學(xué)，對家族后人影響極大，成了家族隆盛的一個積極的文化優(yōu)勢。

二、“實事求是、莫作調(diào)人”的黃氏家族治學(xué)風(fēng)范及其深遠(yuǎn)影響

治學(xué)與做人一樣。在清朝學(xué)術(shù)漢宋之爭尤為激烈的情況下，黃氏父子堅持“實事求是、莫作調(diào)人”的治學(xué)精神，用經(jīng)學(xué)調(diào)和漢宋，主張學(xué)術(shù)貫通。

（一）證引詳備，持論公允

清代學(xué)術(shù)特別重視考據(jù)，由顧炎武開其端，至清中葉蔚為大觀，成為時代潮流?？紦?jù)學(xué)派強(qiáng)調(diào)歷史資料的實證，排比材料，歸納論證，主張無征不信。例如黃式三《論語后案》釋《里仁》篇第24章：

子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

[集解]包曰：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾?！?/p>

[集注]謝氏曰：“放言易，故欲訥。力行難，故欲敏?！焙显唬骸白浴岬酪回灐链耸?，疑皆曾子門人所記也。”

[后案]皇《疏》“敏，疾速也”，與“訥”之訓(xùn)遲鈍相對。近解“敏”訓(xùn)不惰，失之。陸稼書曰：“上恥不逮，專為放言者戒。此并論言行，凡訥言不能敏行，敏行不能訥言，皆在所儆也。”陸說是，《注》胡氏語當(dāng)刪。

《集解》闡述“訥”、“敏”的意義，《集注》從“言易”、“行難”角度加以解釋，重點在說明其產(chǎn)生的原因。《后案》則先認(rèn)同皇《疏》“‘敏，疾速也’，與‘訥’之訓(xùn)遲鈍相對”之觀點，再指出“近解‘敏’訓(xùn)不惰，失之”。顯然，其既介紹了傳統(tǒng)的主流觀點，又采擷不同的理解，明確指出近人理解的不當(dāng)，排比眾說之中表達(dá)了自己的觀點，持論公允，干凈利索，兼及學(xué)術(shù)史疏理和學(xué)術(shù)思想表達(dá)兩個方面。

（二）義理闡釋，兼容漢宋

漢宋之爭是清三百年間學(xué)術(shù)發(fā)展的主要脈絡(luò)。黃式三“于學(xué)不立門戶，博綜群經(jīng)”，既重漢儒之研究名物、訓(xùn)詁，又學(xué)宋儒之闡釋經(jīng)書義理，其治學(xué)原則是取長棄短，不人云亦云，而是擇是而從。清代學(xué)界，禮、理之爭從其哲學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)向社會形態(tài)，式三認(rèn)為“禮者理也。古之所謂窮理者，即治禮之學(xué)也”，并主張“取漢宋之所長者兼法之”。⑩以周亦步亦趨，力主為學(xué)應(yīng)掃除門戶，“去漢學(xué)之瑣碎而取其大，絕宋學(xué)之空虛而核諸實”。?黃氏父子從更廣闊的學(xué)術(shù)背景下思考問題，堅持學(xué)術(shù)貫通。實事求是，是黃式三、黃以周父子調(diào)和漢宋之爭的學(xué)術(shù)武器。

（三）關(guān)切現(xiàn)實，學(xué)以致用

黃氏治經(jīng)，尤擅長治“禮”。在中國傳統(tǒng)文化中儒學(xué)占據(jù)主要地位，儒學(xué)的核心內(nèi)容是“禮”和“仁”。以“禮學(xué)”代“理學(xué)”是清代的政治學(xué)術(shù)思潮，顧炎武提出“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的命題，阮元、凌廷堪對“以禮代理”思想加以推闡，曾國藩等就融通漢宋、以禮為歸作進(jìn)一步的努力，黃氏也宣傳并闡發(fā)這種思想，關(guān)切現(xiàn)實，學(xué)以致用。強(qiáng)調(diào)“禮”在實踐之中，制度建設(shè)是首要之義，旨在繼承宋學(xué)關(guān)懷社會的精神又補(bǔ)救其空疏之弊，曾著《復(fù)禮說》等詳加闡述，認(rèn)為天理就在社會規(guī)范之中，沒有禮儀、禮制就無所謂理義，“理”只是對“禮”的關(guān)系和本質(zhì)的抽象認(rèn)識。黃氏強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)從學(xué)禮開始，社會的核心問題在于制度的改良和維設(shè)。至黃以周承其父治學(xué)研禮方法，遂使“禮學(xué)即理學(xué)”思想得以成熟、定型?！抖Y書通故》洋洋一百余萬字，對中國古代的禮制、學(xué)制、封國、職官、田賦等問題條分縷析，詳加考稽，總結(jié)了兩千年來的禮學(xué)研究成果。封建時代，“禮”包括政治體制、法律規(guī)程和倫理風(fēng)俗等領(lǐng)域，有著強(qiáng)烈的政治關(guān)懷。他們縱然沒有成為時代政治的先導(dǎo)，但維設(shè)和改良社會制度的襟懷當(dāng)令人敬念。二十一世紀(jì)的中國需要建立新的合乎時代需要的社會形態(tài)和價值原則，“禮”的本質(zhì)意義是強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)愛、友好和尊重，相互關(guān)系的和諧，這是新時期文化建設(shè)及和諧中國不能缺略的思想資源，也是研究宣傳黃氏學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)實意義所在。

（四）以經(jīng)明史，惟求其是

人們習(xí)慣稱定海黃氏父子為晚清著名經(jīng)學(xué)家，確切地說，應(yīng)是晚清著名經(jīng)史學(xué)家。因為黃氏除經(jīng)學(xué)外，在史學(xué)、子學(xué)領(lǐng)域也成就卓然，有《史說》、《讀通考》、《史說略》、《周季編略》、《續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》和《軍禮司馬法考證》、《晏子春秋?？庇洝返戎鳎芍^經(jīng)史并治。清代著名學(xué)者章學(xué)誠明確提出：“六經(jīng)皆史”。陳訓(xùn)慈先生在《清代浙東史學(xué)·定海黃氏父子對古史之貢獻(xiàn)》中論及：“黃氏父子雖以治經(jīng)稱，猶好以經(jīng)明史。而踐履之篤，以及破除門戶之精神，復(fù)多與浙東前儒相默契。鄉(xiāng)習(xí)濡染，隱然可跡。儆居尋繹古史之闕略者，輯成《周季編略》一書。至玄同（以周）益肆力三禮，成《禮書通故》，三代典章制度，得以大明。僅就此二書以言，則定海黃氏之學(xué)，猶不失浙東學(xué)術(shù)特著與史之特色也?！倍潭處拙湓捑涂隙它S氏父子晚清經(jīng)史學(xué)家的地位。史學(xué)具有“求真”、“重意”和“致用”三大屬性，同浙東史學(xué)家們一樣，黃氏治經(jīng)研史，也是努力做到求真，務(wù)實，尤重視歷代典章制度的研究，體現(xiàn)史學(xué)的博約之精神，躬行之精神，經(jīng)世實用之精神，不立門戶與大公之精神?！岸Y”是三代舊制，是古史研究的主要內(nèi)容，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各方面，探討古今典章制度的利弊得失，旨在于為晚清王朝提供歷史借鑒。章太炎稱黃以周《禮書通故》可“與杜氏《通典》相比隆”，治《禮》的成果，就是對古史研究的重大貢獻(xiàn)。

晚清以來，諸多學(xué)術(shù)名家對黃氏父子“實事求是”的治學(xué)風(fēng)范給予很高的評價?！包S式三，字薇香，定海人?！趯W(xué)不立門戶，博綜群經(jīng)，治《易》治《春秋》，而尤長《三禮》?！薄耙灾埽久?，后改今名，以元同為字?！┪募s禮，實事求是，道高而不立門戶?！?式三曾言：“經(jīng)無漢宋，曷為學(xué)漢宋也乎！”“道無精粗，學(xué)無大小。不賢識小，圣人所師。君子語小，天下莫破?！?認(rèn)為學(xué)者應(yīng)該以取長求善為治學(xué)目標(biāo)，不應(yīng)該以攻短揭惡為目的。以周承繼父親治學(xué)研禮方法，進(jìn)而闡發(fā)：“六經(jīng)之外無所謂道，六書以外無所謂學(xué)。故欲譚道者先通經(jīng)，欲通經(jīng)者先識字?！薄叭h學(xué)之瑣碎而取其大，絕宋學(xué)之空虛而核其實”。?因此，他主張為學(xué)宜掃除門戶，實事求是，回歸儒家原始經(jīng)典。雖則黃氏學(xué)術(shù)在以后很長一段時間里沒有得到普遍的正視，但黃以周任江陰南菁書院院長十五年，承繼并闡發(fā)父學(xué)，培養(yǎng)弟子千余名，治學(xué)風(fēng)范及學(xué)術(shù)思想仍對近代學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。章黃學(xué)派中的黃侃對黃氏學(xué)術(shù)推崇備至，司馬朝軍、王文暉合著的《黃侃年譜》記載：“黃侃對于黃以周‘凡學(xué)問文章皆宜章句為始基’一語極為推崇。此語現(xiàn)已成為章黃學(xué)派的基本觀點之一。”?“實事求是”仍是當(dāng)今所有學(xué)術(shù)研究者所必須堅守的治學(xué)原則及學(xué)術(shù)道德底線。

三、賢明端正、孝友敦睦的黃氏家風(fēng)恒久不墮

治學(xué)與治家關(guān)系密切，黃氏家族在治家中又始終進(jìn)行“禮”的貫徹與實踐?！耙脙簩O須從尊祖敬宗起，欲光門第還是讀書積善來”，這是黃氏宗祠里至今高掛的一幅對聯(lián)。誠然，“尊祖敬宗”、“讀書積善”是黃氏家族的族風(fēng)，黃式三、黃以周在家族中更是身體力行，以孝聞名。黃氏家族為人都清淡寡欲，氣正而言直，在教以廉，居家以儉，事親以孝，待友以信，形成了賢明端正、孝友敦睦的良好家風(fēng)。式三曾祖母袁氏年九十辭壽“饋窘乏而待食者”而譽(yù)為“貞壽門”。式三母親裘氏勤儉持家，相夫教子，知書達(dá)理。常教育子女：“汝讀書論古，及處世事、待交游，毋矜才、毋使氣、毋溢怒，毋揭人之非，毋顯人之短。謙而讓，乃克有成。不然學(xué)儒而賈禍，不如不學(xué)儒之免禍也?！?咸豐（1851）初，天主教恃勢橫行侵奪寺宇、寺產(chǎn)和鄉(xiāng)民財產(chǎn)，引起定海民眾憤怒，搗毀教堂，法國領(lǐng)事館因此提出無理要求，黃式穎協(xié)助署廳事王承楷批駁洋人的無理要求，評定事態(tài)，冰釋紛爭。1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，定海淪陷，英軍頭目威脅禮羅，黃式三寧可攜子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，遷居鎮(zhèn)海；“與諸昆弟甚和恰，至老無間”，成為家族的楷模；號“儆居”、“知非子”，齋名“晚儆居”、“求是室”、“畏軒”、“儆仁堂”（柴橋故居）；年六十二仿唐韓愈作《五箴》?；年六十五，“述漢六十四孝子事而綴以贊，以見志所向慕”；七十歲辭慶壽；七十二作《炳燭錄》；雖早已是聞名遠(yuǎn)近的名儒、經(jīng)師，但總是盡己所能，真誠對待每一位朋友，“詢事”、“問學(xué)”者皆讓他們滿意而去，“薰其德而善良者，不可勝數(shù)”；晚年，好友傅肖嚴(yán)、劉燦、王約等相繼去世，只要其家人有請，他都為好友一一作傳。

良好家風(fēng)代代相傳。黃以恭孫黃榮爵，為人正直，敢替百姓說話，村中威信高，口碑好，曾因不滿村中地主惡棍荒年時或囤積糧食或轉(zhuǎn)移去寧波賣高價糧，特組織三位與他一樣的正直之人，專開“三競”小店，幫助群眾解困救難。族人黃均興因未交酒稅而將被執(zhí)行槍決，榮爵冒著生命危險救人，常說“大王不貪私，人鬼不怕”，以此自勵也勵人。

黃式三六世長孫黃正瑞承擔(dān)起長子代父職責(zé)，兄弟姊妹和睦，悉心照顧年邁母親，為后人作了很好的榜樣。

縱觀歷史，無論是國民黨時期，還是新中國土地革命及文化大革命時期，黃氏家族跟千千萬萬個家族一樣，經(jīng)歷了時代的風(fēng)風(fēng)雨雨，但他們牢記先輩的恩德與遺風(fēng)，世世篤孝，人人淳樸，個個奮進(jìn)。諸如黃經(jīng)紹（清華大學(xué)畢業(yè)，國家核工業(yè)部研究員級高級工程師）、黃金梅（曾任鎮(zhèn)海區(qū)檔案局局長、檔案館館長）、黃夢燕(現(xiàn)任北侖區(qū)臺聯(lián)會副主席)、黃正瑞(曾任定海岑港中心小學(xué)校長)及一直務(wù)農(nóng)的黃均洪、黃永祥等黃氏后人，他們都為人樸實，待人熱情，鄰里和睦，本分持家，靠勤勞致富，延續(xù)家族，創(chuàng)造輝煌。歲月見證，賢明端正、孝友敦睦的黃氏家風(fēng)恒久不墮，它同樣是黃氏父子及整個家族留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。

注釋：

①⑦⑧黃以周著：《先考明經(jīng)公言行略》，清光緒間刻本。

②徐世昌：《清儒學(xué)案·儆居學(xué)案》，民國27年北京文楷模齋刻本。

③④黃以周：《儆季文抄·帶經(jīng)草堂記》，清光緒二十年南菁講舍刻本。

⑤轉(zhuǎn)引自王逸明：《定海黃式三黃以周年譜稿》，學(xué)苑出版社2000年版。

⑥黃以周：《儆季文鈔》，清光緒二十年南菁講舍刻本。

⑨黃式三：《儆居集·備外寇議》，清光緒十四年續(xù)刻本。

⑩?黃式三：《儆居集》，清光緒十四年續(xù)刻本。

??黃以周：《儆季雜著》，清光緒元年刻本。

?《清史稿·卷四百八十二》。

?轉(zhuǎn)引自張涅，詹亞園：《定海黃氏父子：中國近代的學(xué)術(shù)名家》，原載《舟山日報》2007年10月29日。

?黃式三主修：《黃氏宗譜》，清道光、光緒間刻本。

?《五箴》：《游箴》《言箴》《行箴》《好惡箴》《名箴》。

A Tentative Exploration on the Tradition of the Huang Family in Dinghai District

HUANG Ya-ling
(School of Humanities,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316000,China)

Huang Shisan and his son,Huang Yizhou,are the masters of Confucian classics and outstanding representatives of Huang Family in late Qing Dynasty,whose enormous achievements ushered Zhoushan people into the modern academic history of China.This paper explores the tradition of Huang Family and the artistic feature of their family education characterized as“seeking truth from facts”,“refusing to play the role of peacemakers”,and “reading the classics of different schools extensively”.It is expected that the fine culture of Huang Family can be carried on so as to further the research on it.

Huang Shisan；Huang Yizhou;family tradition

K825.1

A

1008-8318（2011）04-0023-05

2011-04-17

黃雅玲（1959-），女，浙江舟山人，副教授。