李 琳 剛小春

以高度的文化自覺(jué)推動(dòng)文化建設(shè)

李 琳 剛小春

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮必須具備高度的文化自覺(jué)。要正確把握文化自覺(jué)的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)的重要意義，以高度的文化自覺(jué)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

文化自覺(jué)；文化建設(shè)；文化發(fā)展

當(dāng)今世界,文化的重要性日益凸顯,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,要正確把握文化自覺(jué)的內(nèi)涵,充分認(rèn)識(shí)培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)的重要意義,以高度的文化自覺(jué)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

一、文化自覺(jué)的內(nèi)涵

全球化帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)全球化,還有文化的全球化,多元化的世界文明在交流、交融的過(guò)程中不可避免地會(huì)發(fā)生碰撞和沖突,如果處理不好不同文明之間的關(guān)系,世界必然會(huì)因?yàn)槲幕瘺_突而不得安寧。正是在這種背景下,我們黨提出了“文化自覺(jué)”的概念。

“文化自覺(jué)”這個(gè)概念最早是由費(fèi)孝通先生1997年提出的:“文化自覺(jué),意思是生活在既定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵1]后來(lái)又在他撰寫的《人文價(jià)值再思考》一文中,對(duì)文化自覺(jué)的概念給予了進(jìn)一步的總結(jié):“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷,形成過(guò)程,所具有的特色和它發(fā)展的趨向,不帶任何‘文化回歸’的意思,不是要‘復(fù)舊’,同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程,首先要認(rèn)識(shí)自己的文化,理解所接觸到的多種文化,才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置,經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng),和其他文化一起,取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處,各抒所長(zhǎng),聯(lián)手發(fā)展的共處守則”。[2]費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”的概念,立即在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響,進(jìn)入新世紀(jì)以后,“9.11”等事件的爆發(fā)更加印證了費(fèi)孝通先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),我們看到了一個(gè)由“文明沖突”而引發(fā)的紛爭(zhēng)不斷的世界。

文化自覺(jué)給文化規(guī)定了一個(gè)坐標(biāo),縱軸是時(shí)間軸,是通過(guò)對(duì)歷史的把握、繼承、創(chuàng)新去面對(duì)未來(lái);橫軸是空間軸,是在文化全球化的背景中尋找民族文化的自我定位,確定其存在的意義。

文化自覺(jué)是指一個(gè)民族國(guó)家及其人民在文化上的覺(jué)醒和覺(jué)悟,就是要對(duì)自己民族的文化有著深刻的自知之明,通曉文化發(fā)展的規(guī)律,包括對(duì)文化在社會(huì)生活中的地位和作用的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)文化發(fā)展條件和規(guī)律的主動(dòng)把握,對(duì)于文化對(duì)本民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義有著清醒認(rèn)識(shí),對(duì)文化發(fā)展權(quán)利和責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。

二、培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)的重要意義

培養(yǎng)高度的文化自覺(jué),是新形勢(shì)下推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起,就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者,并不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。

我們黨歷來(lái)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人致力于馬克思主義新文化的傳播,促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。在新民主主義革命時(shí)期,革命文化為凝聚民族的力量,戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人發(fā)揮了重要作用。毛澤東同志說(shuō):在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中,有各種戰(zhàn)線,也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線,這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人,首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的,我們還要有文化的軍隊(duì),這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放新的歷史時(shí)期文化工作也都發(fā)揮了不可替代的重大作用,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以文化建設(shè)的巨大成就,教育人民,提高民族素質(zhì),不斷以馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨和全體人民,有力推動(dòng)了革命和建設(shè)事業(yè)。

(二)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化要求高度的文化自覺(jué)

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化,反映了時(shí)代特征,順應(yīng)了人民的期待,符合歷史發(fā)展的規(guī)律。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的思想理論前提。

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化必須把握傳統(tǒng)文化的來(lái)歷、發(fā)展、特點(diǎn)、趨勢(shì)、規(guī)律、地位和作用。民族文化是民族生命力的源泉。民族文化是民族形成的一個(gè)主要標(biāo)志,在民族的成長(zhǎng)和壯大中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它為人們改造自然和社會(huì)的實(shí)踐提供著思想引導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持,支持和激勵(lì)人們同各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)害頑強(qiáng)抗?fàn)?增強(qiáng)民族的生命力。民族文化是民族凝聚力的源泉。民族的文化為全民族傳承著共同的思維方式、傳統(tǒng)風(fēng)俗和精神遺產(chǎn),形成全民族認(rèn)同的價(jià)值取向、理想信仰和精神家園。使人們形成對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感,進(jìn)而產(chǎn)生巨大的凝聚力量、動(dòng)員力量和鼓舞力量。民族文化是民族創(chuàng)造力的源泉。文化的發(fā)展,繼承著人類文明進(jìn)步的歷史成果,積累著前人的智慧,開辟著物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的新境界,體現(xiàn)和提高著人們的創(chuàng)造能力和自身素質(zhì),發(fā)展著民族的創(chuàng)造性。也可以說(shuō),文化的發(fā)展,從根本上促進(jìn)著全民族素質(zhì)的提高和人才的培育,促進(jìn)著民族創(chuàng)造力的提升。

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化必須把握社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù);必須把握世界文明的先進(jìn)成果。在借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上,創(chuàng)建“中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格”的社會(huì)主義先進(jìn)文化,以先進(jìn)文化引領(lǐng)文化發(fā)展與繁榮,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

(三)文化的全球化要求高度的文化自覺(jué)

所謂文化全球化,是指不同民族的價(jià)值觀、思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德在全球范圍內(nèi)交流、碰撞和融合,并不斷形成共識(shí)的歷史過(guò)程。如同經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)一樣,政治和文化的全球化也是一個(gè)毋庸置疑的客觀現(xiàn)象,文化的全球化是全球化背景下文化發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯,維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

綜合國(guó)力是一國(guó)可以用于生存、發(fā)展和施加國(guó)際影響的各種力量的合力,其中文化的地位在迅速上升,文化成為國(guó)家的軟實(shí)力?！败泴?shí)力”是1990年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫.奈首先提出的。十七大報(bào)告第一次以黨的報(bào)告的形式把文化作為國(guó)家的軟實(shí)力提出來(lái)。軟實(shí)力是相對(duì)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、城市設(shè)施建設(shè)等硬實(shí)力而言的,是指一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)、城市的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩亍?/p>

中國(guó)的軟實(shí)力正處于上升勢(shì)頭,例如:世界對(duì)中國(guó)文化,特別是漢語(yǔ)的興趣在增加;中國(guó)的發(fā)展模式受到了世界的關(guān)注,2004年美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問(wèn)雷默提出了“北京共識(shí)”概念;中國(guó)已經(jīng)參加了幾乎所有重要的政府間國(guó)際組織;中國(guó)還進(jìn)行了制度創(chuàng)新,中國(guó)的很多想法通過(guò)制度得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)的國(guó)家形象發(fā)生了較大的改變。但是與西方國(guó)家相比,我國(guó)文化軟實(shí)力還是比較弱。

目前文化領(lǐng)域已成為意識(shí)形態(tài)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)。亞洲上空游弋著幾十顆西方國(guó)家的通訊衛(wèi)星,近百套境外衛(wèi)星節(jié)目覆蓋著我國(guó)版圖。世界上每天播送的新聞?dòng)?0%來(lái)自西方媒體,其中80%來(lái)自美聯(lián)社、路透社、法新社三家通訊社?；ヂ?lián)網(wǎng)上的主導(dǎo)語(yǔ)言是英文,占80%以上,中文只占3.7%。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用自己的科技優(yōu)勢(shì),將自己的文化以極快的速度很快傳播到世界各地,借以影響世界文化發(fā)展的方向。我國(guó)的文化安全受到巨大威脅。早在1983年鄧小平就針對(duì)西方的文化霸權(quán)提醒國(guó)民要重視文化安全問(wèn)題,他說(shuō):屬于文化領(lǐng)域里的東西,一定要用馬克思主義對(duì)他們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析鑒別和批判。如果我們不及時(shí)注意和采取堅(jiān)定的措施加以制止,而任其自由泛濫,……后果就可能非常嚴(yán)重。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來(lái)接班,這關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。在這種新形勢(shì)下,我們要想牢牢掌握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán),維護(hù)國(guó)家文化安全,不斷提升國(guó)家軟實(shí)力,就必須具有高度的文化自覺(jué)。

三、以高度的文化自覺(jué)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的幾條路徑

中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。既需要正確對(duì)待和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),也需要正確對(duì)待和汲取外來(lái)文化的積極成果。還需要總結(jié)和批判新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),我國(guó)學(xué)術(shù)界在各個(gè)時(shí)期“文化熱”中的正確看法和偏頗之見(jiàn)。

(一)和而不同,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的民族文化認(rèn)同

民族文化認(rèn)同是指一個(gè)民族的所有成員對(duì)共同擁有的文化的認(rèn)可和歸屬,具體表現(xiàn)為對(duì)自己所屬民族的地域、血緣、語(yǔ)言和歷史的認(rèn)同,使用相同的文化符號(hào)、遵循共同的價(jià)值觀念、擁有共同的思維模式和行為規(guī)范。文化認(rèn)同是一個(gè)人、民族、國(guó)家最基本的身份認(rèn)同之一,擁有共同的文化,往往是民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化,建立在群體主義基礎(chǔ)之上,強(qiáng)調(diào)人倫、團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定,總體特征是“和合”,西方文化建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)自由、民主和進(jìn)取,二者具有很大的互補(bǔ)性。在全球化的今天,我們與其對(duì)西方文化在中國(guó)的表層影響憂心忡忡,倒不如考慮把握歷史機(jī)遇順應(yīng)潮流,更好地引進(jìn)和吸收外來(lái)先進(jìn)文化,改造農(nóng)業(yè)文明帶來(lái)的封閉心理,著力于提高民族文化的適應(yīng)能力上,這才是中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。

170多年的中西文化接觸,使中國(guó)人越來(lái)越多的吸收了西方文化,改革開放以后更是大規(guī)模的引進(jìn)了許多西方文化。西方文化確實(shí)在很大程度上改變著我們,但是中國(guó)絕不會(huì),也不可能是西化,更不可能是全盤西化。中華民族的文化體系具有頑強(qiáng)的生命力,不僅不會(huì)被西化,而且會(huì)經(jīng)歷一段時(shí)間的適應(yīng)之后,會(huì)因此更加先進(jìn),更具有生命力。實(shí)踐證明,以世界先進(jìn)的文明成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn),是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的正確選擇,是正確對(duì)待資本主義文明成果的必然結(jié)果。經(jīng)過(guò)不斷的探索,我們不僅實(shí)現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新,而且在實(shí)踐中取得了巨大的成就,開辟了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。

引進(jìn)和吸收外來(lái)先進(jìn)文化不能只限于西方,而是包括全世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)的先進(jìn)文明成果。外來(lái)文化并不都是精華,其內(nèi)容、成份和因素是很復(fù)雜的,可謂“魚龍混雜、泥沙俱下”。我們必須依據(jù)建設(shè)社會(huì)主義文化的基本原則和標(biāo)準(zhǔn),有選擇地引進(jìn)吸收。對(duì)外抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化霸權(quán)主義,主張各民族文化的多元共存,平等交往;對(duì)內(nèi)堅(jiān)持馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,整合個(gè)性化文化追求、多樣化的文藝思潮,以海納百川的胸懷吸收世界上各民族一切先進(jìn)的文明成果。如吸收西方的“自由、平等、博愛(ài)”的思想,以及對(duì)個(gè)體價(jià)值的重視等等,立足中國(guó)實(shí)際,兼收并蓄,博采眾長(zhǎng),將其作為建設(shè)社會(huì)主義文化的有益資源。

(二)返本開新,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化在我國(guó)是指以中華文化為源頭的、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展積淀的文化,它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn),是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰,不斷豐富又不斷發(fā)展的人文精神的總和。廣義地說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化就是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中華民族的整體生活方式及其價(jià)值系統(tǒng)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、內(nèi)涵豐富,它是中國(guó)文化之根之源,具有巨大的凝聚力、整合力。

文化創(chuàng)新,就是在文化傳承中對(duì)傳統(tǒng)精神價(jià)值的重構(gòu)和超越,以一種積極的、建設(shè)性的態(tài)度,從傳統(tǒng)中挖掘出有價(jià)值的、與當(dāng)代文化相適應(yīng)的成分,并賦予其新的時(shí)代意義,從而使之具有鮮活的生命力。

毛澤東同志《新民主主義論》中指出:中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民族性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

文化創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)。必須警惕民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義傾向。民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義所要否定的是中國(guó)的一切文化傳統(tǒng)。他們主張“全盤西化”,把“傳統(tǒng)”看成統(tǒng)統(tǒng)是“壞東西”,但“傳統(tǒng)”已經(jīng)融化在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度以及人們的思維方式和行為方式之中。民族虛無(wú)主義是和崇洋媚外相結(jié)合的,它在否定民族文化傳統(tǒng)的同時(shí),就要在文化問(wèn)題上搬出“西方中心論”。散布西方一切皆好,中國(guó)一切皆壞的謬論。

堅(jiān)持文化創(chuàng)新必須牢牢把握正確方向,加快推進(jìn)文化體制改革,發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用,創(chuàng)新文化走出去模式,為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)持文化創(chuàng)新就是在理論和觀念上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品格,敢于擺脫一切不利于文化繁榮的舊框架、舊思想的束縛,創(chuàng)造具有鮮明時(shí)代特征、反映社會(huì)新風(fēng)尚的文化產(chǎn)品。堅(jiān)持文化創(chuàng)新就是要在體制上深化國(guó)有文化單位改革,健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系,創(chuàng)新文化管理體制,完善政策保障機(jī)制,推動(dòng)中華文化走向世界。堅(jiān)持文化創(chuàng)新就是要在文化作品的內(nèi)容和形式上尋求突破,為人民群眾提供題材高雅、形式多樣、內(nèi)容新穎的精神食糧。

在文化全球化的今天,一方面我們要保持鮮明的民族文化特色,保持民族文化的獨(dú)立性;另一方面,在文化交流上也要實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略,把具有中國(guó)特色、豐富多彩的中華文化介紹給各國(guó)人民,在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。

(三)內(nèi)外兼修,維護(hù)文化安全,擴(kuò)大對(duì)外文化交流

文化安全主要是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的文化價(jià)值體系、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化免受來(lái)自內(nèi)部或外部文化因素的削弱、破壞或顛覆,從而能夠很好的保持文化的民族性、穩(wěn)定性和完整性,維護(hù)民族的凝聚力,并利用必要的手段擴(kuò)大本國(guó)文化的影響力,在自主和自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化革新,吸取和借鑒一切對(duì)自己有利的文明成果,使本國(guó)文化不斷健康發(fā)展。

與傳統(tǒng)的用堅(jiān)船利炮進(jìn)行侵略的方式相比,當(dāng)代的文化入侵更加隱蔽,也更加具有滲透性。以電影、電視、流行音樂(lè)及因特網(wǎng)為例,目前美國(guó)控制著世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作,每年向國(guó)外發(fā)行的電視節(jié)目數(shù)量達(dá)30萬(wàn)小時(shí),在許多國(guó)家的電視節(jié)目中美國(guó)節(jié)目往往占到60-70%,有的甚至達(dá)到80%以上,幾乎成為美國(guó)電視節(jié)目的轉(zhuǎn)播站。而在美國(guó)自己的電視節(jié)目中,外國(guó)節(jié)目?jī)H占1-2%。據(jù)統(tǒng)計(jì),互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)量最大的100個(gè)網(wǎng)站,設(shè)在美國(guó)境內(nèi)的就有94個(gè)。英語(yǔ)為主要語(yǔ)言自作的網(wǎng)頁(yè),占到了互聯(lián)網(wǎng)全部網(wǎng)頁(yè)的80%。

文化安全不僅涉及社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展,而且事關(guān)一個(gè)民族的歷史地位和命運(yùn)。在增強(qiáng)文化安全意識(shí)的同時(shí),我們用開放的態(tài)度,和開闊的事業(yè)加強(qiáng)對(duì)外交流,推動(dòng)中華文化走向世界,不斷擴(kuò)大國(guó)際影響力。一是刷新國(guó)家形象。長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)外宣傳,過(guò)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)的歷史久遠(yuǎn)、博大精深、神秘古老。神秘化往往就意味著會(huì)被邊緣化。因此,我們要為中國(guó)解密,要向世界展示一個(gè)開放現(xiàn)代的、朝氣蓬勃的中國(guó)。二是在宣傳國(guó)家大事的時(shí)候,也應(yīng)該關(guān)注民生問(wèn)題。一些西方國(guó)家認(rèn)為,在中國(guó),人民重于個(gè)人,因此我們?cè)趯?duì)外宣傳的時(shí)候也要多介紹豐富多彩的市民生活,而不僅僅是國(guó)家大事。三是除了提供中國(guó)制造的物質(zhì)產(chǎn)品外,還需提供中國(guó)制造的精神產(chǎn)品、制度產(chǎn)品。

(四)內(nèi)容為主,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),提高文化生產(chǎn)力

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可忽視的重要組成部分,并且顯示出強(qiáng)勁的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿?許多國(guó)家都把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為一種國(guó)家戰(zhàn)略予以推進(jìn)。針對(duì)這樣一種情況,黨的十六大提出了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本方針:“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè);繼續(xù)深化文化體制改革。”十七大報(bào)告提出:“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略,加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè),培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者,繁榮文化市場(chǎng),增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！笔邔昧腥珪?huì)提出:“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局,推進(jìn)文化科技創(chuàng)新,擴(kuò)大文化消費(fèi)。

[1][2]費(fèi)孝通.論人類學(xué)與文化自覺(jué)[M].華夏出版社,2004.194.208.

李琳，中共濟(jì)南市委黨校黨史黨建教研部副主任；剛小春，濟(jì)南黃河路橋工程公司經(jīng)濟(jì)師(郵政編碼250014)

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1672-6359(2011)04-0069-04

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