◆黃 韜 張 玥

(北京工業(yè)大學(xué)學(xué)生處)

融傳統(tǒng)文魄制育人氣候
——陳垣先生人文育人思想管窺

◆黃 韜 張 玥

(北京工業(yè)大學(xué)學(xué)生處)

陳垣先生是海內(nèi)外知名學(xué)者、教育家。陳先生一生的主要活動(dòng)是與教育事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的，并且在長期的教育實(shí)踐中積累了豐厚的教育思想。本文以高校德育為分析的切入點(diǎn)，分析陳垣先生在此方面的教育作為，以期為當(dāng)下的高校德育工作提供一定的理論借鑒。

教育實(shí)踐 人文思想 高校德育

陳垣，字援庵，1880年11月12日生，廣東省新會(huì)縣人。中國現(xiàn)代享譽(yù)海內(nèi)外的史學(xué)大師，著名教育實(shí)踐家。自于1927年擔(dān)任輔仁大學(xué)校長肇始，直至1977年辭世，陳垣先生在為中國教育事業(yè)鞠躬盡瘁這幾十年間，以其深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、高尚的人格情操、開放的辦學(xué)思想、先進(jìn)的管理理念，深深地影響著當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展。斯人已去，而芳華永存，陳垣先生教育思想中的普世價(jià)值，特別是其崇尚中國風(fēng)度，注重環(huán)境育人的教育思想，依然對(duì)當(dāng)代中國的高教工作有著極為重要的指導(dǎo)意義。

一、陳垣人文育人思想內(nèi)容簡述

1．弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

陳垣從1927年擔(dān)任輔仁大學(xué)校長起，便將“研究高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成專門人才，并注重介紹世界之最新科學(xué)，發(fā)展中國固有文化”作為辦學(xué)思想的核心準(zhǔn)則，通過弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，注重人文素質(zhì)培育，為學(xué)生道德修養(yǎng)的完善奠定了基礎(chǔ)。

陳垣重視傳統(tǒng)文化，首先，表現(xiàn)在重視“為文”。民國時(shí)期社會(huì)上存在過分重視外國語和自然科學(xué)而輕視國文的風(fēng)氣，由此造成“中國人不會(huì)作中國文”的后果。針對(duì)此種現(xiàn)象，陳垣認(rèn)為“國文與外國文為研究一切學(xué)問所必需之工具”，必須要采取針對(duì)性的措施做好國文的學(xué)習(xí)，而要切實(shí)做好，教材的選編是前提。陳垣認(rèn)為好的教材內(nèi)容要經(jīng)典、體系要科學(xué)，為此必須由涵養(yǎng)深厚的專人負(fù)責(zé)，以傳統(tǒng)經(jīng)典的《史記》、《戰(zhàn)國策》、《漢書》、《后漢書》為選編素材，扎實(shí)做好教材的編選工作;教師的素質(zhì)是保障，陳垣認(rèn)為優(yōu)秀的國文教師實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)變，必須要有較為出色的傳統(tǒng)文化基本功，并且要通過一定教育實(shí)踐積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而為教師更好的走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生奠定基礎(chǔ)。此外，陳垣認(rèn)為同事之間要以常態(tài)化、組織化的方式加強(qiáng)溝通交流，進(jìn)行以教學(xué)為主題的相互切磋、共同探討，能夠有效促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

其次，表現(xiàn)為“習(xí)得”，學(xué)生人文素養(yǎng)的提升不僅要通過教師的引導(dǎo)，還要通過自主研習(xí)來實(shí)現(xiàn)。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，引導(dǎo)其積極投入到相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，進(jìn)而內(nèi)化為自身的主體需要，陳垣認(rèn)為必須要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)學(xué)生諸如國文等科目的演練次數(shù)、性質(zhì)、形式作出明確細(xì)致的規(guī)定，形成一個(gè)體系化、制度化架構(gòu)，由學(xué)校層面作為底部推手形成牽引力量，從而在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感知的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)有效點(diǎn)撥，并助推良好氛圍的形成，同時(shí)在這個(gè)過程中，教師既不是角色缺失，也不是全程包辦，而是注重教師性質(zhì)定位，從保障發(fā)展，引領(lǐng)提高的層面適時(shí)給予積極的、針對(duì)性的指導(dǎo)，同時(shí)陳垣先生認(rèn)為靈活而體現(xiàn)生本的評(píng)價(jià)方式，在促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的吸納與創(chuàng)新中有著十分重要的意義，例如其在男女校之間互相張貼優(yōu)秀文章的做法，就是這種教育思想在實(shí)踐層面的體現(xiàn)。

最后，表現(xiàn)為“愛國”，陳垣先生是一名具有“家國情懷”的先進(jìn)知識(shí)分子。他把愛國看得至高無上。他認(rèn)為對(duì)于一個(gè)人來說，即使有很多缺點(diǎn)，但“茍不戕賊祖國，君子所不棄也”。再如關(guān)于歷史史實(shí)，認(rèn)為“史貴求真，然有時(shí)不必過泥，凡事足以傷民族之感情，失國家之體統(tǒng)者，不載不失為真也”。由此可以看出陳垣強(qiáng)烈的愛國主義情感。陳垣先生的愛國主義思想與其教育理念相結(jié)合，就突出表現(xiàn)在利用課內(nèi)、課外的教育陣地，強(qiáng)化民族意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)國家承平及統(tǒng)一時(shí)，此種意識(shí)不顯也，當(dāng)國土被侵凌，或分裂時(shí)，則此種意識(shí)特著”。同時(shí)認(rèn)為通過多種途徑促進(jìn)文化的研習(xí)，只有這樣才能認(rèn)識(shí)本民族的文化，才能堅(jiān)定愛國信心，若不讀書，“則不一二世悉變?yōu)闊o文化之人，此統(tǒng)治者所求而不得也?！?/p>

2．注重校園文化建設(shè)，營造育人的良好環(huán)境

陳垣非常重視校園文化建設(shè)，以營造學(xué)校良好的學(xué)術(shù)研究氛圍，活躍師生的精神生活。而校園文化是一個(gè)多層次的呈網(wǎng)絡(luò)狀的有機(jī)復(fù)合體。它不但包括學(xué)校教育活動(dòng)、課余文化生活，還包括學(xué)校管理、校園建筑、師生關(guān)系以及校園生活的方方面面。

為此，陳垣認(rèn)為扎根校園，體現(xiàn)學(xué)校特色的刊物，可以作為師生交流觀點(diǎn)、互助提升、發(fā)展學(xué)術(shù)的重要載體，并且通過各種刊物的舉辦，教師能廣泛的接觸和了解學(xué)生，擁有和諧的師生關(guān)系，從而對(duì)學(xué)生施予影響，以期能達(dá)到教書育人的目的。同時(shí)陳垣先生認(rèn)為，“促進(jìn)學(xué)生關(guān)于專門學(xué)術(shù)實(shí)際問題之研究及鍛煉身心效力社會(huì)起見”，還應(yīng)該成立各種內(nèi)容豐富、特色鮮明的自主、自治、自辦的學(xué)生組織，在具體的落實(shí)中，不僅可以舉辦由教授主持，師生共同參加，定期開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的各種專業(yè)協(xié)會(huì)，而且可以組織旨在滿足學(xué)生高雅情趣，促進(jìn)多元發(fā)展的各種娛樂群團(tuán)組織，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)的地方，更應(yīng)是培養(yǎng)各方面能力的場所，從而進(jìn)一步活躍校園生活，為學(xué)生走向社會(huì)，去更好地適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境作好充分的準(zhǔn)備。

二、陳垣人文育人思想的意義簡析

陳垣先生的人文育人思想充分體現(xiàn)了高等教育要有真正的發(fā)展，必須具有人文精神的內(nèi)涵。不論鼓勵(lì)國文的演習(xí)以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，還是鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)的建立以彰顯人本教育理念，都充分的展現(xiàn)出陳垣在重視“賽先生”的同時(shí)，也注重人文品位的提升，通過把科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)結(jié)合起來，形成大學(xué)的品位，增強(qiáng)高等教育發(fā)展的后勁，深化了教育的內(nèi)涵，并進(jìn)一步拓展了思想教育的外延，令其成為教育的內(nèi)在體系不斷完善與發(fā)展的有效途徑。

1．體系科學(xué)，內(nèi)在紋理符合中國國情

陳垣的人文育人思想是在其長期教育實(shí)踐中所自發(fā)內(nèi)生出的一系列價(jià)值體系，它的主要特點(diǎn)就在于通過寓教于樂、人文關(guān)懷、以人為本等途徑，在學(xué)生中構(gòu)建一種古今和諧、人人和諧的良好關(guān)系，使成員達(dá)到精神上的高度統(tǒng)一，在學(xué)校中形成一種向心力、凝聚力，為高校教育提供保障。而且人文育人思想具有其自身的內(nèi)在特色，從理論基礎(chǔ)來看，其是西方優(yōu)秀文明與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀有機(jī)融合的產(chǎn)物;從發(fā)展過程來看，其作為長期積淀下來的，可以引導(dǎo)師生共同進(jìn)步的價(jià)值體系，自身的合理性是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，是與當(dāng)時(shí)中國的大環(huán)境相吻合的。因此，陳垣先生的人文育人思想一方面突出對(duì)中國傳統(tǒng)文化精華的運(yùn)用，避免對(duì)傳統(tǒng)文化中不利因素的錯(cuò)誤運(yùn)用，少走彎路，擺脫不良傳統(tǒng)文化的束縛，另一方面將本土化的西方優(yōu)秀文明直接植入高校教育中，減少因?yàn)槲拿鳑_突所帶來的文化震蕩，更有利于其發(fā)揮自身的工具性價(jià)值。

2．突出創(chuàng)新，具有鮮明的實(shí)效性

陳垣先生的人文育人思想依據(jù)師生特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)高校教育模式束縛，彰顯高校思想教育的實(shí)效與時(shí)效，推動(dòng)了高校教育的體系創(chuàng)新。具體來看，一方面人文育人的內(nèi)涵能夠?yàn)榻逃齼?nèi)涵的拓展提供了精神資源支撐，使其教育的內(nèi)涵更深刻、外延更擴(kuò)展，為教育的創(chuàng)新提供了一個(gè)新天地，使教育更易適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)環(huán)境下的高校自我突破與發(fā)展的需要，更容易轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。另一方面，高校教育借助人文育人思想提供的觀念、價(jià)值、精神表現(xiàn)的形式與載體，可以實(shí)現(xiàn)不斷豐富內(nèi)容、深化工作的效果。通過多種手段的綜合運(yùn)用，有效的把教育開展的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為廣大師生的共同價(jià)值觀，進(jìn)而克服傳統(tǒng)高校教育的某些弊端，改變在舊體制下形成的不適應(yīng)的舊觀念，增強(qiáng)師生的凝聚力，調(diào)動(dòng)教育對(duì)象工作學(xué)習(xí)的積極性，使教育與常規(guī)工作更加有機(jī)地整合，彰顯教育的效果。

3．以人為本，注重學(xué)生個(gè)體價(jià)值的彰顯

陳垣先生在實(shí)施人文育人的過程中，敏銳的發(fā)現(xiàn)了高校教育建設(shè)成功的關(guān)鍵，在于能否調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其對(duì)于高校教育體系的優(yōu)化，形成時(shí)代性與針對(duì)性的高校教育范式，沒有單憑行政手段高壓推進(jìn)，而是通過人文育人的滲透，發(fā)揮其“以人為本”的核心特色，在對(duì)人的尊重、理解、關(guān)心和愛護(hù)中，調(diào)動(dòng)人的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，從而切實(shí)保證廣大師生在高校教育建設(shè)中的主體地位。并且積極為每位大學(xué)生提供發(fā)展的外部環(huán)境，依據(jù)每個(gè)大學(xué)生形成自己的特色和優(yōu)勢提供條件，在注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，也要注重學(xué)生團(tuán)隊(duì)主義的培養(yǎng)，引導(dǎo)其把培養(yǎng)目標(biāo)與每個(gè)受教育者的具體發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來，既滿足社會(huì)對(duì)人才的基本要求，也允許個(gè)人充分、自由的發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、互相協(xié)作的精神，提升觀察問題、識(shí)別問題、解決問題的能力和效果，引導(dǎo)其樂于和別人交往，能夠把自己擺到集體中去，贏得他人的認(rèn)同、尊重，形成良性循環(huán)，促進(jìn)和諧人際關(guān)系的建立。

總之，為了盡可能地發(fā)揮人文育人在對(duì)高校教育發(fā)展的導(dǎo)向、約束、激勵(lì)等作用，陳垣先生的教育思想，從今天的視角來看，就是緊緊抓住了以人為本的這個(gè)關(guān)鍵，從內(nèi)容上、手段、方法上逐步落實(shí)，充分發(fā)揮人文育人在高校教育建設(shè)中的作用，從而為學(xué)生綜合素質(zhì)的提升奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、陳垣人文育人思想現(xiàn)實(shí)價(jià)值

我們檢視陳垣先生的教育思想，更為重要的就是尋找其中可以和當(dāng)下教育發(fā)展相契合的切入點(diǎn)，并使其在高校的發(fā)展中得到充分發(fā)揮，能更好地為我國高校發(fā)展服務(wù)。

1．更新高校的教育理念

長期以來，我國高校教育一方面因?yàn)閮?nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在一定程度的抽離，形式不為教育客體所接受，導(dǎo)致其教育效果大打折扣，究其背后原因，就在于忽視了“人”這個(gè)工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)陳垣先生的人文育人思想就是要在日常的教育中緊緊抓住廣大師生日常生活問題和社會(huì)問題，把解決思想問題和實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，從人性特點(diǎn)出發(fā)，提出切合實(shí)際的要求，實(shí)現(xiàn)高校發(fā)展與滿足師生自身生存發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，具體要求是:

首先，在高校教育體系中，加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生個(gè)性化人格品質(zhì)的關(guān)注與形成?！敖逃龑?duì)象的特殊性要求教育工作應(yīng)負(fù)起引導(dǎo)受教育者形成具有獨(dú)特人格的個(gè)性化的人文精神的重任?！?/p>

其次，在高校教育中實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大師生高水平文化精神的構(gòu)建，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化精神的關(guān)注、幫助教育對(duì)象形成較高的人文品味和較強(qiáng)人文素養(yǎng)，以為促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然需要，奠定社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)。

最后，要進(jìn)一步淡化空洞說教的色彩，引導(dǎo)教育對(duì)象參與合理的實(shí)踐活動(dòng)，充分尊重受教育者的自由選擇，根據(jù)教育對(duì)象的思想狀況采用具體的實(shí)踐教育范式。從而充分調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性，將高校教育過程轉(zhuǎn)化為廣大師生按照社會(huì)要求積極組織實(shí)施教育的過程，是依據(jù)主體思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的需要，通過自己的積極活動(dòng)，能動(dòng)的選擇接受教育者的影響，實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)實(shí)踐化與外化。

2．豐富高校的校園文化

針對(duì)校園文化建設(shè)，陳垣先生也提出了許多建設(shè)性的觀點(diǎn)，我們將其應(yīng)用與當(dāng)下高校教育相結(jié)合，就是要認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，高尚情操的塑造，不是課堂教學(xué)和幾周的實(shí)習(xí)就能完成的，它是一個(gè)長期的過程，其中最主要的還是通過校園文化建設(shè)，尤其是學(xué)生各種校園文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)和完成的。而校園文化活動(dòng)開展的層次如何，能否與社會(huì)發(fā)展的大節(jié)奏相一致，這是校園文化活動(dòng)能否產(chǎn)生實(shí)效性的關(guān)鍵。因此要根據(jù)時(shí)代要求不斷推進(jìn)高校教育體系創(chuàng)新，引領(lǐng)校園文化突破所謂學(xué)院化的束縛，形式化的羈絆，書本化的制約，真正讓實(shí)踐精神在其中扎根，真正為今日校園文化轉(zhuǎn)變?yōu)槊魅盏默F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力奠定基礎(chǔ)。也就是說，只有在這樣行之有效的校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施過程中，學(xué)生的思維能力、溝通能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力、意志力的培養(yǎng)才能得到切實(shí)的發(fā)展與鍛煉，促進(jìn)其非智力因素得到提高，增強(qiáng)了溝通協(xié)作的能力。

3．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國主義教育

陳垣先生的愛國主義思想，不僅過去對(duì)眾多的學(xué)子起到價(jià)值引領(lǐng)作用，而且在當(dāng)下依然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們學(xué)習(xí)陳垣先生的教育思想，就是要認(rèn)識(shí)到對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行正確的愛國主義教育是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提條件，是高等學(xué)校必須的歷史責(zé)任，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中國民族復(fù)興的歷史重任，同時(shí)他們又生活在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷完善，多元價(jià)值日益涌現(xiàn)的階段。人生價(jià)值觀不穩(wěn)定，容易迷失方向，出現(xiàn)一些不良的思想，因此就要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，幫助其把成才之路與強(qiáng)國之路結(jié)合起來，集體利益與個(gè)人利益相統(tǒng)一起來，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，才能在為祖國和人民積極奉獻(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，成為祖國的棟梁之材，自覺形成與社會(huì)主義主流價(jià)值體系相契合的個(gè)體價(jià)值觀念，自覺正確處理好國家、集體和個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，激勵(lì)自己積極人生觀的形成。從幫助學(xué)生把唯社會(huì)價(jià)值觀或唯主體價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)樵跐M足社會(huì)需要的前提下，充分尊重人的主體價(jià)值，使社會(huì)價(jià)值與主體價(jià)值走到協(xié)調(diào)平衡的軌道上來，推動(dòng)大學(xué)生的行為模式發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，形成自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)地統(tǒng)一、奉獻(xiàn)和索取有機(jī)統(tǒng)一、理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一的正確人生價(jià)值觀，使大學(xué)生更能肩負(fù)國家、社會(huì)、集體的責(zé)任。

總之，陳垣先生作為一代宗師，在長期的高等教育實(shí)踐中形成了豐富而有特色的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想。研究陳垣的高等教育管理思想，不僅是對(duì)歷史的回顧，而且對(duì)發(fā)展現(xiàn)代的高等教育事業(yè)有著重要的、積極的意義，這是他教育管理思想中最為寶貴的精神財(cái)富。

［1］陳垣．通鑒胡注表微．沈陽:遼寧教育出版社，1997．

［2］楊新起．文化建設(shè)導(dǎo)論．華中師范大學(xué)出版社，2005．