鄭澤瓊
現(xiàn)代思維科學(xué)認(rèn)為,問題是思維的起點,沒有問題的思維就成為無源之水,無本之木。就目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀而言,學(xué)生主動提問的現(xiàn)象并不多見,被動學(xué)習(xí)的局面依然不同程度地存在著,學(xué)生總是圍繞著教師事先準(zhǔn)備好的一連串提問來學(xué)習(xí)。眾所周知,學(xué)生基礎(chǔ)知識千差萬別,思維水平參差不齊,教師主觀的提問和喋喋不休的講解,不可能解釋每個學(xué)生心中各不相同的疑惑,最終導(dǎo)致課堂教學(xué)只有教師和幾個尖子學(xué)生活動,大部分學(xué)生成為無所用心的陪客。因此,教師應(yīng)該從主觀擬定問題轉(zhuǎn)變?yōu)閲@著學(xué)生中產(chǎn)生的問題而展開,把提問題的權(quán)利交給學(xué)生,使他們有較多的機會去發(fā)現(xiàn)、去研究。
學(xué)生不敢提問是當(dāng)前課堂教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象。在與學(xué)生多次談話中了解到,他們不敢提問是因為有心理顧慮。許多學(xué)生擔(dān)心:我提的問題如果是錯的或者別人都懂了,同學(xué)們會譏笑嗎?我提的問題如果不是今天新課的要點,老師會批評嗎?……因此在語文課堂教學(xué)時,必須要創(chuàng)設(shè)一個寬松和諧的教學(xué)環(huán)境,要讓學(xué)生敢問、敢疑、敢思、敢冒險的初生牛犢式個性在課堂上得到充分的張揚。如對大膽提問的學(xué)生,不論問題質(zhì)量如何應(yīng)給予鼓勵。對提錯問題的學(xué)生,教師也決不批評,可以啟發(fā)他們再細(xì)讀課文、認(rèn)真思考、樹立自信心。對于提出問題富有思考性的,可根據(jù)情況因勢利導(dǎo),采取個人獨立思考或小組討論形式加以解決。對于提出的問題超過學(xué)生現(xiàn)階段所學(xué)知識范圍或教師一時難以回答,要給學(xué)生講明原因;還可誘導(dǎo)學(xué)生自己去探索。這樣學(xué)生就沒有精神束縛和心理負(fù)擔(dān),上課才會積極舉手,踴躍發(fā)言。比如我在教學(xué)《荷塘月色》一文中,作者用“亭亭的舞女的裙”來比喻荷葉,教學(xué)時就有學(xué)生提出疑問:荷花應(yīng)是高潔的,怎么會用給人妖艷感覺的舞女來比喻荷花,用舞女的裙來比喻荷葉呢?用“亭亭的少女的裙”來比喻荷葉不是更恰當(dāng)嗎?從表面上看,學(xué)生沒能領(lǐng)會作者用這個比喻的意圖,但這個問題恰恰反映了學(xué)生能依據(jù)自己的知識經(jīng)驗思考問題,反映了他的理解能力。于是我首先對他的質(zhì)疑問難精神給予大力的表揚,并組織四人一小組進行討論,及時釋疑解惑,結(jié)果由學(xué)生自己回答了此問題:少女的裙通常都是垂下來的,而舞女的裙才是像芭蕾舞裙那樣散開來的,因此,舞女的裙更能體現(xiàn)荷葉形狀,這就是作者選擇用舞女的裙來比喻荷葉的意圖。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為:“惟有當(dāng)學(xué)生得到尊重時,他們才能更好地朝向自我實現(xiàn),從而能比較自覺地獲取知識。”所以,教師應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子,對學(xué)生多一份寬容,少一份苛刻,創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生主動提問。
興趣,是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力,從學(xué)習(xí)一篇課文的開始就應(yīng)該讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣,這是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。學(xué)生雖然敢于提問,不等于就能把問題問在重點處、關(guān)鍵上,他們提出的問題往往質(zhì)量不高,不能切中新知的要害,有時甚至還會提出與學(xué)習(xí)內(nèi)容無關(guān)的問題。因此經(jīng)驗豐富的教師往往在剛剛接觸新的課文時就創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生興趣,引導(dǎo)學(xué)生提出與學(xué)習(xí)過程有密切關(guān)系的問題。
如教學(xué)認(rèn)識自我這一活動時,我首先讓學(xué)生結(jié)合“我是誰?我從哪里來?我往何處去?我想做什么?我能做什么?我應(yīng)該怎樣做?”等問題,將自己的情況報告給同桌聽,一下子扣開了學(xué)生興趣的大門。學(xué)生將自己的情況報告給同桌聽之后,我提出了兩個問題:“你敢說你完全了解自己嗎?人該怎樣認(rèn)識自我?”接著,我飽含深情地說:“認(rèn)識自我是世上最大的難題,許多人因為不能正確認(rèn)識自我而無所作為或走了彎路;也有許多人因為能正確認(rèn)識自我而在艱難曲折中走向輝煌。”我把我的親身經(jīng)歷告訴給學(xué)生,他們聽后很受感染,也將自身的親身經(jīng)歷表述出來。此時,讓學(xué)生回答他們提出的問題“人該怎樣認(rèn)識自我?”也就順理成章了。解決這個問題也就是“認(rèn)識自我”這一教學(xué)活動的目的。這樣從激發(fā)學(xué)生興趣出發(fā),讓學(xué)生提問,改變課堂教學(xué)中只是教師問學(xué)生答,學(xué)生跟著教師轉(zhuǎn)的現(xiàn)象,充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。
正如加拿大著名課程專家史密斯教授所說的:“教師所關(guān)注的并不是教——即通常所謂的灌輸條理分明的知識,而是保護使每個學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件?!边@就意味著教學(xué)的理想狀態(tài)應(yīng)該是學(xué)生帶著課文和自己的初步理解與感受走向教師,向教師求教;而不應(yīng)該是教師事先精心設(shè)計好每一個問題,循循善誘,步步啟發(fā),左右開導(dǎo),將學(xué)生“請入”早已設(shè)好的圈套中。正如新課標(biāo)一語道出的:“閱讀是學(xué)生的個性化行為,不應(yīng)該以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?!?/p>
只有學(xué)生自己主動提出問題,主體作用才算得到真正的發(fā)揮。因此,教師要隨時注意探索教材中的發(fā)現(xiàn)因素,創(chuàng)設(shè)一種促使學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的情境,啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,探索知識,讓教學(xué)過程圍繞著學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題展開。如教學(xué)希姆博爾斯卡的《底片》這首詩時,我先讓學(xué)生朗讀這首詩,然后鼓勵學(xué)生提問,大多數(shù)學(xué)生提出這首詩的語言明白如話,但對底片的含義感到很模糊,這是這首詩的重難點,解決這一重難點需要教師下一番工夫,創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生獨立思考,主動發(fā)現(xiàn)。于是我設(shè)計如下:(1)底片中有哪些事物?(2)四人一小組討論底片和其所反映的真實事物有哪些方面的對比?這樣,學(xué)生在研讀課文時,由于與自己認(rèn)知相沖突,產(chǎn)生疑問,主動提出問題,教師因勢利導(dǎo),把問題重新拋給學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生再次研讀課文,主動解決自己提出的問題。這樣,學(xué)生的主體意識得到了增強,同時又培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識。
“學(xué)源于思,思源于疑”,質(zhì)疑是學(xué)生對所學(xué)知識的一定程度的理解與思考,是主動學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。教師在課堂教學(xué)中還要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大膽提問的思維空間,充分發(fā)揮他們的主觀能動性,使他們在課堂上始終處于自覺地學(xué)、主動地提問的狀態(tài)之中。例如教學(xué)《孔雀東南飛》時,我先讓學(xué)生提出有疑問的字詞句。在學(xué)生大致疏通了文意后鼓勵學(xué)生就課文的內(nèi)容提問,有學(xué)生提出“焦母出于何種心理讓仲卿休妻呢?”一石激起千層浪,有的學(xué)生提出“無子說”,因為課文告訴我們焦劉已共同生活二、三年,但沒有一男半女,而焦母只有仲卿一個兒子,古人云:不孝有三,無后為大。所以焦母很焦急,要休掉蘭芝。有學(xué)生提出“戀子說”,因為焦母自丈夫去世后,一直與兒子相依為命,女兒年齡尚小,兒子則占據(jù)了她主要的精神空間,但自從蘭芝嫁進焦家后,焦仲卿感情更多地集中在劉蘭芝身上,無意中忽略了對母親的感情,引起母親的不滿。有的學(xué)生提出“更年期說”,有的學(xué)生提出“隔閡說”……課堂上氣氛出現(xiàn)了高潮,學(xué)生們思維活躍,我稱贊大家都談得有理有據(jù),很有說服力,接著又有學(xué)生提出:“除了殉情,劉蘭芝還有哪些路可走?”這個問題再次引起全班同學(xué)的熱烈議論,有的學(xué)生提出既然焦母看劉蘭芝不順眼,劉蘭芝干脆動員仲卿與焦母分家,矛盾就緩和了。有的學(xué)生提出既然劉蘭芝有滿身的好手藝,她干脆單身得了,還怕掙不到飯吃,說不定還會成為女強人呢!……在這種課堂教學(xué)中,教師創(chuàng)設(shè)一個思維空間,讓學(xué)生積極思考、討論,學(xué)生的問題意識得到了充分發(fā)揮;在這種課堂教學(xué)中,語文教師的主要任務(wù)也不再是沒完沒了地講授知識,而是將大量的精力和時間用來 “保護學(xué)生的思維”,使學(xué)生的思維火花進一步燃燒,使學(xué)生提出的問題成為進一步學(xué)習(xí)和討論的材料。