王彥飛

（中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018）

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)

王彥飛

（中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的社會(huì)引領(lǐng)作用，能夠引領(lǐng)公民道德建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。我國各項(xiàng)改革目標(biāo)的明朗化，為引領(lǐng)公民道德建設(shè)提供了良好的社會(huì)條件。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為公民自覺的道德認(rèn)知和道德追求，必須要有科學(xué)的引領(lǐng)機(jī)制和有效的引領(lǐng)途徑。

社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；道德建設(shè)

公民道德建設(shè)，不但對(duì)提升公民個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格魅力，展現(xiàn)公民個(gè)人的道德理想與道德追求至關(guān)重要，而且也是一個(gè)國家的立國之本，是提升和展示民族形象的重要方面。而黨的十七大報(bào)告關(guān)于“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”［1］的論述則明確地宣示：我們要用“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”引領(lǐng)和維護(hù)現(xiàn)時(shí)代中國特色的社會(huì)主義新道德的建設(shè)。

一、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的重大意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義國家的人民在長期的共同實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的與之相適應(yīng)的核心價(jià)值觀念體系，是社會(huì)主義的內(nèi)在精神和生命之魂，必將對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的一切社會(huì)生活產(chǎn)生規(guī)制和引領(lǐng)作用。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，我們正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)道德的大變革，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必然要作為這場大變革的內(nèi)在精神和生命之魂，為社會(huì)主義新道德的建設(shè)指引出正確的前進(jìn)方向。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系將引領(lǐng)我們在公民道德建設(shè)中落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)公民自身的完善和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，是馬克思主義的價(jià)值取向，是無產(chǎn)階級(jí)政黨努力追求的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)前全黨全國正在貫徹落實(shí)之科學(xué)發(fā)展觀的基本要義。而人的全面發(fā)展的一個(gè)很重要的方面，就是個(gè)人品質(zhì)的提升和人格的完善，這也正是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的根本之所在。我們必須準(zhǔn)確把握國家和社會(huì)對(duì)公民道德建設(shè)的基本要求，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，旗幟鮮明地維護(hù)和發(fā)展有利于公民個(gè)人品質(zhì)提升和人格完善的道德行為準(zhǔn)則，使之與國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展的普遍性要求相適應(yīng)。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系將引領(lǐng)并推動(dòng)社會(huì)主義公民道德體系的完善和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)包括思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神氣質(zhì)和社會(huì)風(fēng)尚等內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同整體，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在社會(huì)主義社會(huì)的所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，具有強(qiáng)大的社會(huì)引領(lǐng)作用。而公民道德建設(shè)則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)道德價(jià)值取向上的現(xiàn)實(shí)反映，在本質(zhì)上反映和體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。我國公民道德建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為公民自身的道德追求和行為準(zhǔn)則，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和維護(hù)公民道德建設(shè)，提高公民自身的道德品位和道德修養(yǎng)。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)將助益于社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)和諧的關(guān)鍵，在于人內(nèi)心的和諧，而道德認(rèn)知和道德評(píng)判的和諧是人內(nèi)心和諧的基礎(chǔ)。胡錦濤總書記指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！保?］全體公民的道德認(rèn)知和道德評(píng)判的和諧，其實(shí)就是社會(huì)文化的和諧，而“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”［3］。社會(huì)主義核心價(jià)值體系將通過對(duì)社會(huì)文化的引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)人們道德認(rèn)知和道德評(píng)判的和諧，成為維系社會(huì)健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶和精神基礎(chǔ)。

二、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的社會(huì)條件

從影響公民道德建設(shè)的因素來看，無論是經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，還是和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，無論是社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的形勢，還是公民道德嬗變的軌跡都已較為明朗了，這就為用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，發(fā)展新型的社會(huì)主義道德提供了良好的社會(huì)條件。

第一，我國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的確定構(gòu)成了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的基本社會(huì)條件。利益是人類一切活動(dòng)的目標(biāo)，是政治的基礎(chǔ)，也是道德的基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立培育了多勞多得和誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營致富的中國特色社會(huì)主義道德觀，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)的提出，則意味著分配領(lǐng)域中對(duì)社會(huì)公平的追求和兼顧，這一切都從社會(huì)利益層面為我們建設(shè)新型的社會(huì)主義道德奠定了基礎(chǔ)。

第二，公民主人翁意識(shí)的覺醒成就了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的主觀條件。我國長期的封建等級(jí)社會(huì)所孕育的封建道德是典型的以人際關(guān)系的不平等為基礎(chǔ)的奴才道德，而社會(huì)主義新道德則必須以民主、自由、平等的現(xiàn)代政治理念為基礎(chǔ)，但建國初期高度集中的管理體制卻并不適合民主自由平等理念的培養(yǎng)生成。改革開放以來經(jīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的催生，公民獲得了更大的行為自由，可以自主地選擇生活方式，自主地進(jìn)行工作流動(dòng)和職業(yè)選擇。我國公民主人翁意識(shí)的迅速覺醒，有助于公民自覺體認(rèn)和發(fā)展自己的道德價(jià)值與道德品質(zhì)，成就了發(fā)展社會(huì)主義新道德的主觀條件。

第三，現(xiàn)代交往方式的發(fā)展催生的新的人際關(guān)系提出了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的客觀需要。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體，催生了新型的現(xiàn)代人際交往關(guān)系的產(chǎn)生。公民不再像從前一樣只生活在由熟人組成的初級(jí)圈子里面，而是必須面對(duì)越來越多的“陌生人”，以親情和友情為主的“人情”倫理已不能適應(yīng)其人際交往的現(xiàn)實(shí)需要，以“利益”紐帶發(fā)展起來的新的人際關(guān)系急需公民進(jìn)行新的人際倫理探索，這就使得以一種新的視角重新構(gòu)建公民社交道德成為必要。

第四，建設(shè)社會(huì)主義法治國家的偉大進(jìn)程也提出了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的客觀要求。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，新的社會(huì)主義法治精神及其規(guī)范必將以國家意志的形式規(guī)約公民的道德思想、道德傾向和道德行為，并要求其必須以嶄新的面貌適應(yīng)我國社會(huì)主義法治化進(jìn)程的需要，這就提出了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的客觀要求。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的機(jī)制建構(gòu)

第一，要構(gòu)建對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知體驗(yàn)和價(jià)值信仰機(jī)制。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)公民道德建設(shè)的引領(lǐng)，其前提是公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值信仰。為此，就必須使之既能客觀、全面地反映社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)和價(jià)值追求，又能客觀、切實(shí)地滿足公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)知體驗(yàn)，能夠從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中感受到其魅力并肯定和信仰之，使之成為公民始終維護(hù)和刻意堅(jiān)守的精神家園，成為公民自覺遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為指南。這就必須著力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究和宣傳教育工作，著力提高宣傳教育工作者和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想素質(zhì)，使之能夠適應(yīng)推動(dòng)公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值信仰的需要；就必須建立和完善公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值信仰的支持與保障制度。

第二，要構(gòu)建引領(lǐng)公民道德建設(shè)的監(jiān)控規(guī)約和預(yù)測把握機(jī)制。劇烈的社會(huì)變革所形成的經(jīng)濟(jì)成分和利益主體的多元化，必然造成價(jià)值觀念和價(jià)值追求的多樣化，從而也形成了公民道德認(rèn)知、道德理想、道德追求和道德行為的多樣化，而這也正是我們用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的根本原因之所在。為此，就必須建構(gòu)科學(xué)的公民道德監(jiān)控規(guī)約和預(yù)測把握機(jī)制，密切關(guān)注，正確認(rèn)識(shí)公民道德的實(shí)際狀況，對(duì)公民道德的發(fā)展趨向進(jìn)行監(jiān)控，對(duì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系所引領(lǐng)的道德發(fā)展方向相背離的道德行為進(jìn)行規(guī)約，并對(duì)公民道德發(fā)展趨向作出前瞻性的分析預(yù)測。

第三，要構(gòu)建引領(lǐng)公民道德建設(shè)的分類應(yīng)對(duì)和疏導(dǎo)擯棄機(jī)制。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中公民道德理想和道德追求的多樣化，必然導(dǎo)致公民的道德評(píng)價(jià)和道德行為的多樣化。其中，有與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)目標(biāo)相一致的主流公民道德，有與主流公民道德不盡一致、偏離甚至直接對(duì)抗的非主流公民道德。這就要求我們在用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的過程中必須對(duì)其進(jìn)行歸類劃分，區(qū)別對(duì)待。對(duì)待非對(duì)抗性的非主流公民道德要注意進(jìn)行正確的疏導(dǎo)，矯正其發(fā)展方向；而對(duì)待對(duì)抗性的非主流公民道德，則要進(jìn)行批判、抵御和擯棄。對(duì)此，我們不能態(tài)度暖昧，任其泛濫，動(dòng)搖我國公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

第四，要構(gòu)建對(duì)主流公民道德的整合培育與激勵(lì)發(fā)展機(jī)制。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，必須對(duì)主流公民道德進(jìn)行整合培育以促其發(fā)展和進(jìn)步。一個(gè)社會(huì)主流公民道德的發(fā)展進(jìn)步，是在其與非主流公民道德相互作用和相互斗爭的辯證運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。這一過程中，主流公民道德可以積極地吸收借鑒非主流公民道德的合理成分，并結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行改造創(chuàng)新，使其成為社會(huì)主義主流公民道德的有益補(bǔ)充，也可通過對(duì)主流公民道德自身的整合培育和激勵(lì)引導(dǎo)，增強(qiáng)主流公民道德的時(shí)代性和科學(xué)性，增強(qiáng)其自我發(fā)展的能力。

第五，要構(gòu)建公民道德沖突的協(xié)調(diào)評(píng)判和宣教導(dǎo)向機(jī)制。公民道德追求和道德行為的多樣化使得道德沖突成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的常態(tài)，會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一行為可能依這一道德規(guī)范評(píng)判是合理的，依另一道德規(guī)范評(píng)判卻是錯(cuò)誤的現(xiàn)象。這就必須建立起對(duì)可能發(fā)生的道德沖突的引導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，為公民道德沖突提供一種評(píng)判程序和評(píng)判準(zhǔn)據(jù)。同時(shí)，公民道德追求和道德行為的多樣化還向我們提出了一個(gè)對(duì)主流公民道德的宣教和對(duì)非主流公民道德的導(dǎo)向問題。這就意味著我們還必須建立和完善公民道德的宣教導(dǎo)向機(jī)制，著力加強(qiáng)對(duì)主流公民道德的研究宣教工作和道德楷模的典型示范工作，以強(qiáng)勢的主流公民道德感染和引導(dǎo)非主流的公民道德，達(dá)成共識(shí)，減少?zèng)_突，共同發(fā)展。

四、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的途徑分析

第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民道德建設(shè)的理論研究工作。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，既要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身的理論研究，以“徹底的理論”提升引領(lǐng)能力，“說服”引領(lǐng)對(duì)象；又要開展對(duì)公民道德建設(shè)的理論研究，以深刻“掌握”引領(lǐng)對(duì)象來提高引領(lǐng)的能力，這是實(shí)現(xiàn)對(duì)公民道德有效引領(lǐng)的基礎(chǔ)。為此，就必須深入研究引領(lǐng)的原則和方針問題，把堅(jiān)持原則與尊重差異結(jié)合起來，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，把注重效率與維護(hù)公平結(jié)合起來，把尊重傳統(tǒng)與推進(jìn)現(xiàn)代化結(jié)合起來，在全社會(huì)形成注重效率、維護(hù)公平的道德價(jià)值觀，擴(kuò)大公民道德的勸導(dǎo)力、影響力和覆蓋面；就必須著力提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系實(shí)際，回答公民道德建設(shè)中遇到的為廣大干部群眾普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的能力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這面“引領(lǐng)”大旗自身的感召力和說服力，使社會(huì)主義核心價(jià)值成為公民的內(nèi)心信仰與刻意維護(hù)和自覺踐行的價(jià)值準(zhǔn)則；就必須著力研究公民道德建設(shè)的規(guī)律性問題，分析公民的道德理想和追求，掌握公民的道德傾向和行為的發(fā)展動(dòng)向，為用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)提供前提條件。

第二，創(chuàng)新用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的宣教方式與方法。正確的道德觀的確立，良好的社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開廣泛深入的宣傳教育活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)公民道德建設(shè)的引領(lǐng)，除一些已經(jīng)熟悉的傳統(tǒng)的方式方法以外，我們還必須積極主動(dòng)地去掌握現(xiàn)代新型的方式方法。針對(duì)公民道德傾向獨(dú)立性、選擇性增強(qiáng)和灌輸性宣教疲勞的特點(diǎn)，可采用寓教于學(xué)、寓教于情、寓教于樂等較間接的引領(lǐng)方式，把對(duì)道德價(jià)值的引領(lǐng)與宣傳教育同公民的日常生活結(jié)合起來，拉近距離，使之在學(xué)習(xí)、工作、生活休閑中潛移默化地接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論教化。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新型載體的影響迅速擴(kuò)大，公民參與性高的新形勢，我們要拓展用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)公民道德的宣傳教育陣地，建立起融傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介為一體的全方位、立體式的宣傳教育體系，使互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新型載體也成為宣教先進(jìn)的道德思想、道德追求和道德行為的主要陣地和有效平臺(tái)，在公民的主動(dòng)參與互動(dòng)中潛移默化地達(dá)到引領(lǐng)的目的。同時(shí)，我們還要積極推動(dòng)引領(lǐng)方法的創(chuàng)新，要遵循道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，體現(xiàn)尊重人、關(guān)心人、理解人的原則，多用耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，做到和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲、潛移默化，使思想引領(lǐng)變成公民道德發(fā)展的內(nèi)在需要。

第三，做好用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)的規(guī)劃管理工作。在公民道德傾向日益多元、多樣、多變的今天，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)，必須做好引領(lǐng)的規(guī)劃管理，努力探索科學(xué)、有序、完整的管理路徑，使公民道德建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下健康發(fā)展。為此，就必須對(duì)公民道德思想和道德傾向的發(fā)展變化規(guī)律進(jìn)行研究預(yù)測，對(duì)非主流的公民道德發(fā)生的特定人群、特定范圍進(jìn)行把握，為用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德提供依據(jù)；就必須規(guī)劃制定對(duì)公民道德進(jìn)行引領(lǐng)的階段目標(biāo)和終極目標(biāo)，并緊緊圍繞目標(biāo)做好對(duì)引領(lǐng)工作的有效管理；就必須培養(yǎng)造就一支具有較高水平的馬克思主義理論素養(yǎng)，能及時(shí)解答公民道德建設(shè)中出現(xiàn)的問題和困惑并有實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)目標(biāo)能力的宣教工作者隊(duì)伍；就必須多管齊下，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全體公民共同參與的公民道德建設(shè)熱潮，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)宣傳與日常的道德教育和道德規(guī)范建設(shè)相結(jié)合，正面灌輸與批判、抵制錯(cuò)誤道德傾向相結(jié)合，形成引領(lǐng)的合力，以期達(dá)到對(duì)公民道德建設(shè)引領(lǐng)的預(yù)期效果。

第四，依照社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同內(nèi)容的不同指向進(jìn)行針對(duì)性的引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，既互相聯(lián)系、互相貫通、互相促進(jìn)，卻又側(cè)重不同、指向不同、功能有異。馬克思主義指導(dǎo)思想是我們立國的根本指針，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，我們必須旗幟鮮明地唱響主旋律，用馬克思主義思想引導(dǎo)公民自覺地改造世界觀、人生觀與價(jià)值觀，引領(lǐng)公民樹立以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的馬克思主義道德理想和道德追求。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，我們要將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家的偉大理想同公民參加社會(huì)主義建設(shè)的親身體驗(yàn)結(jié)合起來，通過公民對(duì)改革開放的偉大歷程與輝煌成就的親身感受引領(lǐng)培養(yǎng)公民的“五愛”意識(shí)，堅(jiān)定公民踐行社會(huì)主義道德要求的思想基礎(chǔ)。愛國主義和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，我們要培養(yǎng)和引領(lǐng)公民心系民族命運(yùn)、心系國家發(fā)展、心系人民福祉、心系社會(huì)主義事業(yè)的以愛國主義為核心的民族精神和道德情感，要培養(yǎng)和引領(lǐng)公民勇于開拓、敢于創(chuàng)新、勤于求索、追求卓越的以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和道德品質(zhì)，并使之成為新時(shí)期社會(huì)主義公民道德的新鮮血液。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是公民世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，我們要以此為基礎(chǔ)，培養(yǎng)和引領(lǐng)公民分清是非榮辱，明辨善惡美丑，形成正確的價(jià)值判斷，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣的道德風(fēng)尚。

第五，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)公民道德建設(shè)引領(lǐng)的群眾化社會(huì)化。加強(qiáng)理論研究和宣傳教育，做好規(guī)劃管理僅僅是實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)公民道德建設(shè)的一個(gè)前提，要實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)的目標(biāo)，就必須使社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入滲透到公民日常工作生活的方方面面，轉(zhuǎn)化為公民自己的道德追求和道德行為。這就必須要讓公民充分認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性、合理性和實(shí)效性，不斷增強(qiáng)公民踐行社會(huì)主義道德的道德信念；就要深入了解公民的道德困惑，注重日常的價(jià)值導(dǎo)向，掌握主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)認(rèn)同感，培育與主流的公民道德相協(xié)調(diào)的道德理想和道德追求；就要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各行各業(yè)的規(guī)章制度和公民的道德實(shí)踐之中，進(jìn)一步完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為規(guī)范，推動(dòng)道德建設(shè)日?；?、具體化，通過具體實(shí)在、可感可親、可信可行的道德模范的典型示范和一系列的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和各類道德實(shí)踐活動(dòng)，形成公民的道德共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為公民道德建設(shè)的思想核心和行為指南。·

［1］胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2007-10-25（1）.

［2］胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話［OL］.2005年06月26日，新華網(wǎng).

［3］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定［N］.人民日報(bào)，2006-10-19（1）.

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1009-6566（2011）04-0053-04

2011-05-28

王彥飛（1966—），男，甘肅清水人，中共天水市委黨校副教授，主要從事科學(xué)社會(huì)主義理論研究。