徐麗君

（天津師范大學(xué) 音樂(lè)與影視學(xué)院，天津 300387）

陜北民歌的風(fēng)格特色探析

徐麗君

（天津師范大學(xué) 音樂(lè)與影視學(xué)院，天津 300387）

特定的地理區(qū)位、艱苦的生活條件、多元的文化背景、民族多元化的地域孕育了陜北民歌，其唱詞表現(xiàn)力的豐富率直、真誠(chéng)樸素，優(yōu)美的旋律，簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)，鮮明的空間感，構(gòu)成了陜北民歌極富歌唱性的旋律特點(diǎn)。

陜北民歌；風(fēng)格特色；方言；旋律

陜北民歌歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，產(chǎn)生于民間日常生活和風(fēng)俗活動(dòng)中，反映了陜北人民各個(gè)時(shí)期的風(fēng)情和思想，表現(xiàn)了黃土高原特定區(qū)域的文化形態(tài)，有著很強(qiáng)的感染力和較高的藝術(shù)價(jià)值。它以其獨(dú)特的旨趣、風(fēng)格和魅力，讓我們咀嚼生活的辛酸、甘甜和醇美，喚起人們靈魂深處古老而又永恒的感情。

一、陜北民歌形成的原因

1. 特定的地理區(qū)位

陜北通常指的是陜西北部，主要包括延安地區(qū)和榆林地區(qū)25個(gè)縣（市），總面積達(dá)到80 291平方公里，那里地處高原，溝壑縱橫，離古都長(zhǎng)安雖然不是特別遠(yuǎn)，但交通很不便利，唯一的交通工具是騾馬，這樣就形成相對(duì)自由封閉的地域。所以歷代統(tǒng)治者對(duì)這里的管轄?zhēng)捉跓o(wú)，也就使得中原文化難以踏足這里，而正統(tǒng)文化儒家文化也沒(méi)能對(duì)這個(gè)特定的地域形成影響，人們的禮節(jié)也非常簡(jiǎn)單，交談從來(lái)都是直奔主題。也就形成了陜北人豪放、直爽的性格。因此，在他們口中傳唱的民歌也是相對(duì)比較大膽、通俗化，有的甚至是赤裸裸的。

2. 艱苦的生活條件

黃土高坡的生存條件非常艱苦，形成了陜北人民從骨子里流淌出的哀傷的基調(diào)，從《走西口》就能了解到陜北到底貧苦到了什么地步，人們紛紛外出謀生，而在路上不知餓死渴死多少人，這樣的生存處境給陜北民歌蒙上了一層很難掉色的悲情。

3. 多元的文化背景

在陜北除了佳縣白云山上的道教繚繞香火多年，其余隨處可見(jiàn)大大小小的廟宇，四季香火不斷，人們經(jīng)常夏收結(jié)束后在廟上唱幾出大戲，祈求保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，這里沒(méi)有儒家文化的系統(tǒng)的滲透，為道教文化和佛教文化的混合留下了許多空間。過(guò)年時(shí)拜灶馬爺，據(jù)說(shuō)來(lái)年就可以吃飽了。可見(jiàn)陜北對(duì)這些文化的接受是從自己的生存需要出發(fā)的，而不是被某個(gè)理論家啟蒙來(lái)的。也正是這種一切從自己生命的體驗(yàn)出發(fā)接收外來(lái)文化，或自發(fā)地相信什么，使得陜北很容易形成多種文化的融合和滲透。民歌的生長(zhǎng)也有了豐厚的土壤。這樣異質(zhì)元素在不斷豐富著民歌的生命力，不斷滋養(yǎng)著這朵奇葩質(zhì)樸而頑強(qiáng)的根系。

4. 民族多元化的地域

陜北自古以來(lái)就是民族多元化的地域，漢朝時(shí)的匈奴曾是陜北的主人，這個(gè)騎在馬背上的民族骨子里有著一股難以馴服的傲氣，也就使得如今的陜北人的血液中也有著一股血性。但陜北這個(gè)歷來(lái)被統(tǒng)治者忽略的地方少有戰(zhàn)爭(zhēng)，所以人們把這股血性用在情歌上，形成陜北民歌的多元化，同時(shí)也出現(xiàn)對(duì)歌的唱歌模式。

二、陜北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

1. 陜北民歌的分類(lèi)

（1）勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子是勞動(dòng)者伴隨勞動(dòng)節(jié)奏而唱的民歌。緊張的勞動(dòng)動(dòng)作、沉重的體力負(fù)荷，賦予歌唱的勞動(dòng)呼聲——吆喝、吶喊的特點(diǎn)。因此民間把勞動(dòng)號(hào)子不叫“喝”，北方叫“吆號(hào)子”，南方叫“喊號(hào)子”，四川叫“哨子”。勞動(dòng)號(hào)子是人類(lèi)社會(huì)第一種詩(shī)歌形式，也是后來(lái)一切詩(shī)歌的源頭之一。陜北的勞動(dòng)號(hào)子大致有以下幾種：《打夯歌》、《打硪歌》、《采石歌》、《吆牛歌》、《打場(chǎng)歌》。

（2）信天游。信天游屬于民歌中的山歌體，是山野之歌，因此，神府一帶又叫它作“山曲”，是陜北民歌中最有特色的歌種之一，數(shù)量最大，曲調(diào)最多，內(nèi)容最廣，最為廣大群眾所喜愛(ài)。因此，民間曾有“信天游，不斷頭，斷了頭窮人就無(wú)法解憂愁”之說(shuō)。例如：《藍(lán)花花》、《腳夫調(diào)》（又名《拉駱駝》）、《趕牲靈》等。

（3）小調(diào)。小調(diào)是指流行在群眾生活的休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合中的各種民間歌曲。如果說(shuō)信天游是“山野之歌”，那么小調(diào)則是“里巷之曲”了?！吧揭爸琛笔钦f(shuō)屬于山歌體的信天游是在農(nóng)村流傳和發(fā)展的一種民歌體裁?！跋锢镏笔钦f(shuō)小調(diào)的流傳與發(fā)展更多地與城鎮(zhèn)相聯(lián)系，多數(shù)小調(diào)是由城鎮(zhèn)傳往農(nóng)村的。例如：《繡荷包》、《對(duì)花》、《夫妻逗趣》、《十里墩》等。

這些自成體裁又各具特點(diǎn)的民歌，從各方面反映了社會(huì)生活，唱出陜北人民的苦樂(lè)和愛(ài)憎，并隨著社會(huì)制度的改變，民歌的內(nèi)容和形式也隨之發(fā)生變化，反映在內(nèi)容上表現(xiàn)了新的社會(huì)生活和人物形象，也使各種體裁的民歌有了新意義。

2. 陜北民歌的表現(xiàn)主題

（1）歌唱?jiǎng)趧?dòng)。這是一般民歌的共同特點(diǎn)，也是一般民歌的突出主題。勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，創(chuàng)造了人類(lèi)文明，人們因此會(huì)在勞動(dòng)的時(shí)候歌唱，從而傳達(dá)出自己的情緒。如：《腳夫調(diào)》、《五哥放羊》、《趕牲靈》等。

（2）政治歌。民歌也是人民群眾政治態(tài)度的晴雨表，戰(zhàn)歌、頌歌是陜北民歌第二個(gè)突出主題。有勞動(dòng)人民對(duì)封建剝削制度、地主武裝的控訴和反抗，有對(duì)黨、對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)革命的熱情歌頌。民歌的字里行間里處處充滿人民群眾對(duì)革命領(lǐng)袖真摯的愛(ài)戴和深厚的情誼。例如：《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》、《毛主席那天到咱莊》、《扛起土槍打游擊》等。

（3）生活歌。這類(lèi)歌比較通俗，而且有的只是一個(gè)小段，表現(xiàn)題材也非常廣泛，有反映家庭生活、風(fēng)土習(xí)俗的歌，也有傳授自然知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的歌。這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)生活在貧瘠荒涼的黃土高原的農(nóng)民們來(lái)說(shuō)增加了生活的樂(lè)趣的。例如：《跑旱船》這是陜北民間“社火”曲之一。每逢春節(jié)，陜北各地的人們都要組織起來(lái)扭秧歌、舞獅子、耍水船、玩龍燈、演小戲，這種活動(dòng)總稱(chēng)“鬧社火”或“鬧秧歌”。其中的“耍水船”又叫“跑旱船”。

（4）情歌。這是流傳至今最受歡迎的一類(lèi)歌曲，是傳統(tǒng)民歌中一枝艷麗的花朵，也是民歌中最古老的主題之一。情歌同時(shí)也分為很多種，其中有青年男女互相愛(ài)慕、追求之歌，有表示對(duì)愛(ài)情生活的正確認(rèn)識(shí)與愿望的歌，也有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)干涉婚姻的強(qiáng)烈反抗的歌。尤其是革命后產(chǎn)生的新情歌，賦予情歌新的含義，雖仍借助于傳統(tǒng)形式，但所表現(xiàn)的新道德、新思想、新感情更為可貴、動(dòng)人，不少作品洋溢著濃厚的時(shí)代氣息。例如《十里墩》歌詞描寫(xiě)了一對(duì)有情人在一門(mén)之遙間相互傾慕、想念又怕相見(jiàn)的復(fù)雜心態(tài)。還有廣為流傳的《藍(lán)花花》、《三十里鋪》等。

3. 陜北民歌的語(yǔ)言和旋律特點(diǎn)

（1）濃郁的方言特點(diǎn)。方言不僅給民歌詞涂上了濃郁的地方色彩，而且對(duì)音樂(lè)風(fēng)格產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。其唱詞表現(xiàn)力豐富率直、真誠(chéng)樸素，是決定風(fēng)格的重要因素。陜北方言中多用重字疊句，如“河灣灣”、“柳條藍(lán)藍(lán)”等，這些生動(dòng)形象的方言在歌曲中的運(yùn)用，增強(qiáng)了歌曲的趣味性與生活氣息。以一首《信天游》為例，歌詞是“對(duì)面（兒）山（san）里喜鵲喳，你給我（e）那哥哥喲捎（sao）上句話，捎話捎話捎句知心話，就說(shuō)你那妹妹喲難活下（ha）”。采用陜北方言來(lái)演唱，這種語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)將男女主人公甜美的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

（2）優(yōu)美的旋律，簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)，鮮明的空間感，構(gòu)成了陜北民歌極富歌唱性的旋律特點(diǎn)。陜北人生活在黃土高原，行走于溝、壑、峁、墚，在寂寞無(wú)助中借歌抒懷、消愁解悶。因此，陜北民歌旋律敘事性與抒情性完美地融為一體，既有奔放清澈的山野味道，又有深沉細(xì)膩的舒詠風(fēng)格，形成了我國(guó)黃土高原特有的音樂(lè)風(fēng)格。

[1] 袁文靜,劉磊.淺析陜北民歌[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2009,(9).

[2] 李文皓,莘子冬.《血色浪漫》中的陜北民歌的藝術(shù)魅力[J].電影文學(xué),2010,(16).

（責(zé)任編輯、校對(duì)：韓松青）

The Characteristics of Folk Songs of Northern Shaanxi Province

XU Li-jun

(Department of Music and Film, Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

The special geographical location, hard living condition, multi-cultural background and ethic pluralism area nourish the folk songs of northern Shaanxi province. The libretto is frank, pure and sincere. The beautiful melody, simple expression and clear space sense construct the characteristics of the folk songs of northern Shaanxi province.

folk songs of northern Shaanxi province; characteristics; dialect; melody

2011-05-10

徐麗君（1965-），女，河北唐山人，碩士，天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槁晿?lè)。

J642

A

1009-9115(2011)04-0159-02