侯娟珍

(運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校, 山西 運(yùn)城 044000)

教育總根于愛
——試談幼兒教師的教育愛

侯娟珍

(運(yùn)城幼兒師范高等專科學(xué)校, 山西 運(yùn)城 044000)

正如作家能生于愛才能文一樣,教師也是能生于愛才能教。教育愛是教師的職業(yè)需要,是教育的社會責(zé)任。幼兒教師的教育愛應(yīng)具備三個特征,即：施愛目的的明確性、施愛對象的廣泛性和施愛內(nèi)容的整體性。幼兒教師要實(shí)施教育愛必須做到三個統(tǒng)一：一是在教師的自身修養(yǎng)上,要做到政治的堅(jiān)定性與道德的純潔性的統(tǒng)一;二是在教師業(yè)務(wù)素質(zhì)上,要做到知識的淵博性和教育的藝術(shù)性的統(tǒng)一;三是在教育教學(xué)的安排上,要做到內(nèi)容的基礎(chǔ)性和施教的序列性的統(tǒng)一。

幼兒教師;教育愛;施愛;目的;對象;內(nèi)容

“教育總根于愛”是根據(jù)魯迅先生提出的“創(chuàng)作總根于愛”這句話仿造出來的。作家和教師都是“人類靈魂工程師”,都是通過自己的勞動對人們的心靈施予影響。相同的勞動性質(zhì)決定了他們需要具有相同的思想根基,那就是在心海里必須具備愛的情愫,正如作家“能生于愛,才能文”一樣,教師也是“能生于愛,才能教”。教師之愛有別于作家之愛,作家之愛是間接地奉獻(xiàn)給讀者的;教師之愛是通過自己的言傳身教,面對面地教育學(xué)生,把愛心直接奉獻(xiàn)給教育對象的。教師之愛具體體現(xiàn)為教育目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇、過程的設(shè)計和效果的評價,所以它被稱作教育愛。這是一種理智的、高層次的情愛,它比母愛更真誠、更深情,更具理性,更富教育性。基礎(chǔ)教育的層次越低,教育對象的年齡越小,越需要教育愛,幼兒教育尤其需要愛的教育。筆者在幼教實(shí)踐中深深體會到：生命是可貴的,幼兒教師就是從事啟發(fā)生命的工作,幼兒教師的教育愛表現(xiàn)了幼兒教師的生命向幼兒親密地打開,沒有這種教師與幼兒心和心的交流,幼兒教育事業(yè)就沒有生命力。幼兒教師的教育愛應(yīng)具備以下三個特征：

第一個特征是施愛目的的明確性。我國古代就提倡“愛生如赤子”,近代國外也提出“母愛教育”,無非都是要求教師對學(xué)生要有一顆慈母之心。誠然,幼兒對成人的依戀性決定了他們需要更多的愛撫,但是教育愛畢竟有別于母愛。母愛的生物學(xué)基礎(chǔ)是母性的本能,母愛的直接目的是繁衍后代,而教育愛的思想基礎(chǔ)是教師的職業(yè)需要,教育愛的根本目的是促使教育對象全面成長、健全發(fā)展。正如陶行知所說：幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ),凡人生所需要的重要的習(xí)慣、傾向、態(tài)度,大半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說,六歲以前是人格陶冶最重要的時期,這個時期培養(yǎng)得好,以后只需順著他繼長增高地培養(yǎng)上去,自然成為社會優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)得不好,那么,習(xí)慣成了不易移、態(tài)度決了不易變。教師的職務(wù)是“千教萬教,教人求真”,學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人”[1]65?？梢?陶行知把教育幼兒學(xué)習(xí)真、善、美,學(xué)做真人,擺在頭等重要的位置,這正體現(xiàn)了幼兒教師教育愛的明確目的性。每個幼兒教師都要以這個標(biāo)準(zhǔn)來評判自己的教育行為。目前,幼兒教育中忽視做人教育的傾向,急功近利、重智輕德、小學(xué)化傾向,只重視少數(shù)尖子而不能面向全體幼兒的傾向還相當(dāng)普遍,這就背離了幼兒教師教育愛的施愛目的,偏離了《幼兒教育指導(dǎo)綱要 (試行)》中強(qiáng)調(diào)的“為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”[2]37的教育宗旨,這些錯誤認(rèn)識和做法必須堅(jiān)決地、盡快地予以糾正。

第二個特征是施愛對象的廣泛性。幼兒進(jìn)入幼兒園,是他們?nèi)松缆返牡谝粋€重要轉(zhuǎn)折,要促使每一個幼兒順利地完成這個轉(zhuǎn)變,盡快地適應(yīng)集體生活,就要特別重視發(fā)揮教育愛的作用。不可否認(rèn),幼兒由于遺傳因素、家庭環(huán)境和生活氛圍的不同會形成種種差異,有的孩子聰明漂亮很容易討老師的喜歡,有的孩子舉止粗俗很容易令人生厭?？捎變航處煹慕逃龕蹜?yīng)該像陽光雨露滋潤每一顆禾苗那樣,公平地灑遍每一個幼兒的心田,要對每一個幼兒都寄予熱忱的期望,都懷有強(qiáng)烈的好感,這才能體現(xiàn)教育愛的偉大。然而,同行中卻有人這樣說：“這些道理,在理論上,我舉雙手贊稱;但在感情上,實(shí)在難以做到”,這正是問題的要害之所在。有句話說得好：“漂亮的孩子人人喜愛,而愛難看的孩子才是真正的愛?！币话愕卣f,越是“難看的”幼兒,越需要教師親近他們,愛撫他們,因?yàn)樗麄內(nèi)鄙賽?更需要愛。我們應(yīng)該清楚,教育愛是教師的職業(yè)需要,是教育的社會責(zé)任,我們既然從教,就要在感情上十分投入,不應(yīng)該疏遠(yuǎn)任何一個幼兒,更不應(yīng)該嫌棄任何一個幼兒。陶行知說：“慧眼觀人長處”,每個幼兒教師都應(yīng)該有一雙善觀幼兒長處的慧眼,這顯然不是個單純的技巧問題,首先是個感情問題,只有對那些“難看的”幼兒懷有真摯的感情,才樂于觀察他們,發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn);只有真心實(shí)意地親近他們,才能了解他們產(chǎn)生各種行為問題的真實(shí)原因,從而采取相應(yīng)的教育對策,幫助他們揚(yáng)長補(bǔ)短,充分發(fā)揮教育效益。我在幼兒園就曾遇到這樣一件事：在幼兒園中班,中途來了一名叫洋洋的插班生。他上課時東摸西捅,上板凳,爬桌子,甚至從桌子上往下跳,帶班教師非?？鄲?我與他談話,收效也不大。我通過家訪,了解到洋洋轉(zhuǎn)園前他的奶奶就是他所在班的保育員,他長期處在一種周圍人放縱、奶奶袒護(hù)的特殊環(huán)境里,奶奶退休后,老師們對洋洋的任性經(jīng)常批評、指責(zé),他的逆反心理也越來越強(qiáng),終于發(fā)展到老師不愛見他,小朋友不愿和他玩,洋洋也不想上幼兒園了。經(jīng)過仔細(xì)觀察,我發(fā)現(xiàn)洋洋在猜謎語和智力游戲時,堅(jiān)持性好,思維活躍,情緒穩(wěn)定,我便在教育游戲活動中,設(shè)置一些問題,有意讓他來回答,并借機(jī)在全班小朋友面前表揚(yáng)他。洋洋高興地告訴媽媽說：“這個幼兒園真好,老師還表揚(yáng)我了?！睘榱遂柟趟霓D(zhuǎn)變成果,我安排他與性格文靜的幼兒坐在一起,為了培養(yǎng)他的規(guī)則意識和守紀(jì)行為,我經(jīng)常與他一起游戲,并教他如何遵守游戲規(guī)則。慢慢地,讓一些規(guī)則意識強(qiáng)的幼兒和他一起玩,洋洋很快融入到了這個班集體。這說明只有熱愛孩子才是教育好孩子的前提。

第三個特征是施愛內(nèi)容的整體性。陳鶴琴認(rèn)為幼兒教育的功能表現(xiàn)為三個方面,即發(fā)展幼兒個性,補(bǔ)足家教之不足,為小學(xué)教育進(jìn)而為整個人生打好基礎(chǔ)。其教育內(nèi)容可概括為四點(diǎn)：(1)傳授科學(xué)文化知識;(2)幫助幼兒社會化;(3)重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成,重視情感態(tài)度的培養(yǎng);(4)創(chuàng)設(shè)磨煉意志的環(huán)境和條件,提高幼兒的心理應(yīng)挫能力。[3]98幼兒教師的教育愛就表現(xiàn)在滿腔熱忱地提高每個幼兒的整體素質(zhì)上。徐特立指出：“兒童之需要與社會之需要實(shí)互相影響,故教育兒童不可不謀其個性之發(fā)展,又不可不使之適合于社會?！薄跋拗苽€性的發(fā)揮與奔放,就不能有創(chuàng)造,不能發(fā)揮每個人的天才”。[4]35施愛內(nèi)容的整體性就體現(xiàn)在對每個幼兒共性和個性的結(jié)合上。韓愈說：“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?！蔽艺J(rèn)為“傳道、授業(yè)”側(cè)重于共性,“解惑”則側(cè)重于個性。所謂“傳道”就是傳授做人的基本道理,教給幼兒怎樣生活,怎樣做人,怎樣戰(zhàn)勝困難,怎樣自強(qiáng)不息;所謂“授業(yè)”就是傳授科學(xué)文化知識,教給幼兒怎樣認(rèn)識世界,怎樣改造世界;所謂“解惑”就是耐心地解答每個幼兒提出的各種問題,并從中了解每個幼兒不同的認(rèn)知思路,探測其個性特征。要做到這一切,就離不開以真誠為骨、以平等為血的教育愛。

愛,的確非常重要。在一個單位,有了同志間的愛,才能親密無間;在一個家庭,有了親人間的愛,才能溫馨幸福;在一個幼兒園,有了師幼之間的教育愛,幼兒才能由依戀家庭轉(zhuǎn)為依戀幼兒園,教師的教育才能更有效。那么,幼兒教師怎么實(shí)施教育愛呢?我認(rèn)為要做到如下三個統(tǒng)一：

一是在教師的自身修養(yǎng)上,要做到政治的堅(jiān)定性與道德的純潔性的統(tǒng)一。徐特立指出：“幼兒本性是很純潔的,而他們的好壞是在成長的過程中所接觸的環(huán)境逐漸模仿形成。昔日‘孟母擇鄰’就是給孩子選擇好的鄰居作榜樣。”[4]39教師為人師表,自然應(yīng)給孩子做出好榜樣,而且應(yīng)該教育家長為子女做出好榜樣?，F(xiàn)在,人們的政治態(tài)度、道德觀念和價值取向呈現(xiàn)多元化傾向,在這種情況下,我們幼兒教師尤其要保持政治的堅(jiān)定性和道德的純潔性,這才能不至于玷污幼兒純潔的心靈。我接觸過這樣一個女教師,她聰明乖巧,善解人意,就是太自私、太狹隘。她有了好東西,從不愿與同伴分享;她聽到好消息,從不告訴任何人,和大家的關(guān)系總有些隔膜。何以如此呢?經(jīng)了解,她的父母都是經(jīng)商的,她耳濡目染盡是商界的信息保密和隱秘行動,這種心態(tài)成為她社會化發(fā)展的最大障礙。這件事使我更明確地認(rèn)識到必須對幼兒教師進(jìn)行集體主義覺悟和社會主義信念的教育,進(jìn)行關(guān)心他人、關(guān)心社會的道德品質(zhì)教育。一方面教育引導(dǎo)幼兒教師要克服市場經(jīng)濟(jì)中“唯利是圖”思想的侵?jǐn)_,堅(jiān)決制止“家長對老師好,老師就對孩子好”這種有違職業(yè)道德的純潔性的行為;另一方面我通過家訪與家長取得共識,共同教育孩子。當(dāng)前在幼兒教師隊(duì)伍中,確實(shí)有些人政治信仰有問題,道德行為不檢點(diǎn),價值取向不正確。正人先正己,只要教師能堂堂正正地做人,公公平平地處事,對幼兒能做到無私關(guān)懷,對社會能做到默默奉獻(xiàn),就能使幼兒潛移默化,走上正確的人生道路。

二是在教師業(yè)務(wù)素質(zhì)上,要做到知識的淵博性和教育的藝術(shù)性的統(tǒng)一。面向 21世紀(jì),社會正呼喚三種意識,即現(xiàn)代公民意識、現(xiàn)代科技意識和現(xiàn)代教育意識。所謂現(xiàn)代公民意識就是要提高全體國民的素質(zhì),使每個公民都具有頑強(qiáng)的生存競爭力,堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力,在 21世紀(jì)的競爭中能立于不敗之地。所謂現(xiàn)代科技意識就是要培養(yǎng)教師和學(xué)生的科技意識、科技精神和科技實(shí)踐,提高科學(xué)技術(shù)水平。所謂現(xiàn)代教育意識就是要由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,為提高全體國民的素質(zhì)服務(wù)?，F(xiàn)代幼兒教育就是要為培養(yǎng)這三種意識打好基礎(chǔ)。這就要求每個幼兒教師都必須具備淵博的知識,不僅要懂得自然科學(xué)知識,而且要懂得人文科學(xué)知識。盡管目前我們幼兒教師的學(xué)歷層次在逐步提高,但絕大多數(shù)的教師文化知識起點(diǎn)還較低,這就要求幼兒教師要提高自學(xué)能力,樹立終身學(xué)習(xí)的理念,尤其是要加強(qiáng)在職學(xué)習(xí)的能力,在實(shí)踐中不斷豐富知識,提高教育教學(xué)和組織管理幼兒的水平。對于教師來說,學(xué)自然是為了教,學(xué)不好自然教不好,但學(xué)好了卻不一定能教好,這里有個教育的藝術(shù)性問題。陳鶴琴認(rèn)為,幼兒教學(xué)法應(yīng)以游戲?yàn)橹?以小團(tuán)體教學(xué)為主;[5]132《幼兒園工作規(guī)程》也明確指出“幼兒園以游戲活動為主”[6],要重視游戲,重視幼兒的操作活動,寓教育于各項(xiàng)活動之中。這是幼兒教育藝術(shù)性的精髓。要把這些宏觀理論變?yōu)槲⒂^操作,就需要我們反復(fù)實(shí)踐,仔細(xì)揣摸,使每項(xiàng)活動逐步做到目標(biāo)明確、內(nèi)容適宜、過程合理、方法恰當(dāng),并在每個環(huán)節(jié)都滲透教育愛。

三是在教育教學(xué)的安排上,要做到內(nèi)容的基礎(chǔ)性和施教的序列性的統(tǒng)一。幼兒教育處于基礎(chǔ)教育的最低層次,這就決定了幼兒教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性。例如坐、立、走、臥的正確姿勢,與人交往的品德、禮節(jié)、禮儀和禮貌,鍛煉身體的興趣、態(tài)度和意志,學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和習(xí)慣以及自我保護(hù)的基本能力,熱愛大自然、熱愛勞動等等,對于幼兒來說必須一樣一樣地從頭抓起,但不是按教師的主觀愿望抓,而是按幼兒的自身需要和發(fā)展規(guī)律來抓。徐特立指出：“決定幼兒創(chuàng)意的不是思想,而是快感。”[4]76我們一定要順應(yīng)幼兒心理,激發(fā)興趣,誘導(dǎo)實(shí)踐,抓好幼兒素質(zhì)教育。幼兒素質(zhì)結(jié)構(gòu)由多維度、多層次的要素組成,健康、語言、科學(xué)、認(rèn)知、社會性和藝術(shù)性這幾個維度是互相聯(lián)系、互相影響、互相促進(jìn)、互相制約的,每個大維度又可分為若干小維度,每個小維度再分若干層次,組成循序漸進(jìn)的順序性,這才能變宏觀為微觀,才能談得上幼兒的可接受性和教師的可操作性,才有可能提高幼兒的整體素質(zhì)。幼兒整體素質(zhì)提高的標(biāo)志包括知識的積累、感情的變化、思維的發(fā)展、習(xí)慣態(tài)度的形成和方法規(guī)律的掌握。[7]68這就要求幼兒園不僅要制定與本園幼兒發(fā)展相適宜的教育目標(biāo)體系,而且要提高各年齡段的層次要求,再分解到月計劃、周計劃和一日活動計劃中,形成持續(xù)的螺旋式的上升過程。

總之,教育愛是教師的職業(yè)需要,是教師社會責(zé)任感的具體體現(xiàn),我們要以飽滿的職業(yè)熱情和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,挑起培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重?fù)?dān)。

[1] 胡曉風(fēng),金成林,張行可,等.陶行知教育文集[G].成都：四川教育出版社,2007.

[2] 教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)解讀[M].南京：江蘇教育出版社,2002.

[3] 李季湄,肖湘寧.幼兒園教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社, 1988.

[4] 中央教育科學(xué)研究所.徐特立教育文集[G].北京：人民教育出版社,1979.

[5] 陳鶴琴.陳鶴琴教育文集[G].北京：北京出版社,1983-1985.

[6] 《幼兒園工作規(guī)程》中華人民共和國國家教育委員會令 (第 25號),自 1996年 6月 24日起正式施行[EB/OL].http：//www. xzyj.com.

[7] 劉焱.幼兒教育概論[M].北京：中國勞動社會保障出版社, 1999.

【責(zé)任編輯 馮自變】

2011-03-10

侯娟珍 (1966-),女,山西運(yùn)城人,運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授,碩士。

1672-2035(2011)03-0156-03

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