魏娉婷

（福清衛(wèi)生學校，福建 福清 350313）

小說《紅樓夢》話語與權(quán)勢現(xiàn)象分析

魏娉婷

（福清衛(wèi)生學校，福建 福清 350313）

《紅樓夢》；話語與權(quán)勢；現(xiàn)象分析

Norman Fairclough在《話語與社會變遷》中指出：語言比任何其他人類現(xiàn)象都更能反映并揭露社會發(fā)展過程中始終存在的不平等事實。Roger Fowler曾說要想在語言描述過程中保持中立是不可能的，因為語言與思想意識密不可分，這2者都取決于社會結(jié)構(gòu)。這一觀點在曹雪芹的小說《紅樓夢》中得到了很好的驗證?！都t樓夢》是中國文學史上的奇葩，在語言研究上具有重要的價值。《紅樓夢》中的大觀園好似一個巨大的權(quán)力之城，這里到處充斥著權(quán)力的話語，時刻進行著權(quán)力的控制與反控制之間的話語斗爭。筆者擬從社會學家的角度，著眼于小說中一些不容于世俗觀念的人物是如何構(gòu)造出來的以及這些鮮活的個人是如何參與和躲避權(quán)勢系統(tǒng)對其主體身份的控制與塑造的，來探討話語權(quán)勢是如何滲透在大觀園之中的。

1 話語權(quán)勢的含義

這里的“權(quán)勢”主要指交際雙方的社會地位、身份有明顯的距離。一般來說，2個人不能在某一個行動范圍內(nèi)同時對對方擁有權(quán)勢，因此，話語權(quán)勢指的是至少2個人的關(guān)系,是一種不平等關(guān)系。話語中權(quán)勢關(guān)系的研究是語言學的一個重要課題。Fairclough等社會學家從社會語境的角度研究話語，認為話語是社會實踐的形式，強調(diào)話語權(quán)力的隱蔽性和變化性。這種話語分析將話語置于社會大環(huán)境中，研究話語的產(chǎn)生及其對社會實踐的作用。在這種背景下，話語不僅反映社會現(xiàn)實，而且折射社會現(xiàn)實。

《紅樓夢》中有大量的交際場景描寫。其間錯綜復雜的家庭關(guān)系、社會關(guān)系以及相互之間的權(quán)勢關(guān)系在話語中表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是各種社會現(xiàn)象的縮影。以下主要從詞匯、句法方面來分析《紅樓夢》中的話語權(quán)勢關(guān)系。

2 《紅樓夢》中話語與權(quán)勢現(xiàn)象分析

2.1 詞匯方面

在交際過程中使用最多，能夠最直接、最明顯地表明人們的身份、權(quán)勢和同等關(guān)系的詞匯就是稱呼語。小說《紅樓夢》描述了一個典型的中國古代封建大家庭,這里的稱呼語可以說是封建社會的縮影。一般來說,當一個人和另外一個比他有權(quán)勢的人，或者是和與自己沒有同等關(guān)系的人說話時,往往使用尊敬的、較正式的稱呼語。相反,如果和一個權(quán)勢比自己低的人，或者是和與自己有同等關(guān)系的人說話時,就會使用隨便的、非正式的稱呼語，以此來顯示說話人和聽話人之間不同的社會地位。換句話說，發(fā)話人和聽話人之間的權(quán)勢關(guān)系明顯制約著稱呼語的使用。

2.1.1 小說中人物稱呼語的分析《紅樓夢》中的稱謂種類繁多，數(shù)量大，僅前80回就出現(xiàn)了1 900個種類不同的稱呼語?！都t樓夢》中稱謂的使用一方面體現(xiàn)了交際者的社會地位、宗法關(guān)系、男女性別及年齡差異，另一方面也反映出了交際者的文化修養(yǎng)、心理定位、交際動機以及權(quán)勢差距。如劉姥姥進榮國府時處處小心，時時堤防，以免出錯招來禍災(zāi)。因此，其心理定位是見人矮三分，稱謂低一輩，甚至連賈府中體面的丫頭也要稱之為“姑娘”。而平兒卻要稱賈母為老太太，稱邢、王夫人為大太太、二太太，稱身邊的王熙鳳為二奶奶，稱探春為姑奶奶，稱寶玉為寶二爺?！都t樓夢》中的賈母處于家族地位的頂端，然而，元春省親時，連古稀之年的祖母也要跪拜，并稱之為“娘娘”，其中體現(xiàn)的是純粹的社會權(quán)勢，因為封建社會中皇權(quán)高于一切權(quán)勢。

2.1.2 稱呼語的變異 語言是在不斷變化的，稱呼語作為語言的一部分自然也不例外。稱呼語是個敏感、開放的詞匯系統(tǒng),稱呼語的改變,預示著情感的變化,同時也折射出說話者的微妙心理變化。如，說話者可根據(jù)不同的情感需要,靈活采用貶稱、中稱、褒稱、昵稱等各種稱呼變體。如《紅樓夢》中第六十八回王熙鳳帶尤二姐轉(zhuǎn)大觀園時自稱“奴家”，對尤二姐卻是口口聲聲的“妹妹”，從稱呼中就表現(xiàn)出一種極為和藹可親的態(tài)度，使得尤二姐一時被王熙鳳的花言巧語所蒙騙。再看其他人對王熙鳳的稱呼，第十五回中老尼道：“這點子事，在別人的跟前就忙的不知怎么樣，若是奶奶的跟前，再添上些也不夠奶奶發(fā)揮的。只是俗語說的‘能者多勞’，太太因大小事見奶奶妥貼，越性都推給奶奶了，奶奶也要保重金體才是。”這里老尼用了5個“奶奶”來稱呼王熙鳳，老尼年高，鳳姐年輕，論輩分老尼不必這樣稱呼，這種稱呼變異讓讀者充分體會到了王熙鳳的權(quán)勢和地位。再看，第三十回中王夫人發(fā)現(xiàn)寶玉與金釧兒調(diào)笑時，罵金釧兒：“下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了?！钡谄呤幕兀▽η琏┱f“好個美人!真像個病西施了。你天天作這輕狂樣子給誰看?”從上述例子可以看出，這些變異的稱呼都變成了表達一個人強烈情感的、惡毒的罵人話語，權(quán)勢者的冷酷在話語中暴露無遺。

2.1.3 正式和非正式的詞匯 每個人都要扮演數(shù)量不等的社會角色，并處于各種不同的角色關(guān)系之中，如官－兵、師－生、父－子、夫－妻等。角色關(guān)系的變換會改變交際者之間的情境，并反映在不同語言手段的選擇上。正如桂詩春在《應(yīng)用語言學》中提到：“權(quán)勢平等與否在語言中有明顯的體現(xiàn)?！比纾Z政“自幼喜好讀書，為人端方正直”，又身任員外郎，所以在官場應(yīng)酬時自然是一套半文不白的陳腐官腔，就是日常言談也一本正經(jīng)，絕少俚俗之言。單韻鳴在分析“給”和“與”的語用差別時也提到：“那些官員、代儒、僧等，他們有高尚的社會地位，有的為飽讀詩書的文人雅士。他們借優(yōu)雅的書面語‘與’把自己和社會下層的勞動人民或沒讀過書的平庸市民和婦孺加以區(qū)分。他們嘴里掛著文縐縐的‘與’字時，在心理上似乎給自己戴了一頂高帽，于人于己都有高人一等的感覺?！?/p>

比如寶釵在家里勸解母親時用“給”字，說：“銀錢的事，媽媽操心也不中用，還有二哥哥給我們料理。”這時用“給”，更能拉近母女之間的距離，達到寬慰母親的效果。然而，當著母親的面跟黛玉說邢妹妹和薛蝌的親事時，寶釵就用“與”字：“我且問你，我哥哥還沒定親事，為什么反將邢妹妹說與我兄弟了，是什么道理?”寶釵選用不同的詞，一則是因為在有長輩的公開場合；二則符合談親事這等正經(jīng)話題。在賈府眾姑娘面前分析問題，公開發(fā)表自己的看法時，寶釵也用“與”字，顯示出自己的成熟、老練。

人物的語言直接受到身份的制約，因而即使是同樣的話，出自不同人物之口，用詞也就完全不同。冷子興和周瑞家的，同樣談?wù)撏跷貘P，內(nèi)容幾乎完全相同，但出自冷子興之口，詞語比較典雅，甚至有些平板的“字話”。如：“誰知自娶了這位奶奶之后，倒上下無人不稱頌他的夫人，璉爺?shù)雇肆艘簧嶂兀佑謽O標致，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的！”

而出自周瑞家之口的，卻是十分生動的口語?！班耍∥业睦牙?，告訴不得你了！這鳳姑娘年紀兒雖小，行事兒比是人都大呢。如今出挑的美人似的，少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過他呢！”

周瑞家的是賈府傭人，冷子興是“都中古董行中貿(mào)易”的商人，2人職業(yè)不同，身份也有所差別，所以講起話來一個通俗，一個文縐縐的。

由此可見，權(quán)勢平等的話，人們使用代表該集團的語言；權(quán)勢不平等，社會身份改變了，語言常常也就改變了。

2.2 句法方面

每個句子都有它自己的具體意義，但按句子的作用可分為4類：陳述、疑問、祈使、感嘆。在日常交往中，人們根據(jù)不同的目的、不同的場合和情形選用不同的句型。有時候，選用不同的句型也可以反映出說話人和聽話人之間的權(quán)勢關(guān)系。

2.2.1 反問句和遞進關(guān)系句的使用 反問句表達強烈的反詰語氣，用反問句表達肯定或否定語氣，比用陳述句表達肯定或否定的語氣更強、更重。請看下例。

鴛鴦冷笑道:“老太太在一日，我一日不離這里，縱到了至急為難，我剪了頭發(fā)作姑子去;不然，還有一死。一輩子不嫁男人，又怎樣?樂得干凈呢!我是橫了心的，當著眾人在這里，我這一輩子莫說是‘寶玉’，便是‘寶金’、‘寶銀’、‘寶天王’、‘寶皇帝’，橫豎不嫁人就完了?！?/p>

語篇中“莫說……便是……”的遞進關(guān)系句，幾個分句有一層進一層的意思，語氣堅決、肯定，表明了鴛鴦的態(tài)度。再加上反問句“又怎樣”，鴛鴦在此加了一個“又”字，除了連接前后句外，更增強了陳述語氣，進一步表明了決心。選擇句“不然，還有一死”用關(guān)聯(lián)詞“還”來聯(lián)結(jié)，表示2者必居其一，在此也表明了態(tài)度。感嘆句“樂得干凈呢”中的“呢”用降調(diào)時，不但具有“強調(diào)”意味，而且有“想要說服”的含義。整個語篇中，鴛鴦用陳述句來陳述“老太太在一日，我一日不離這里”的決心，接著用反問句、遞進關(guān)系句、選擇句以及“又”“呢”“了”等情態(tài)詞來增強語氣。短短幾句話，可從另一側(cè)面反映出鴛鴦受到的權(quán)勢逼迫。

2.2.2 祈使句的使用 祈使句除了表示敦促對方執(zhí)行某一行動之外，還可以表示一種命令或要求，這種情況通常是上級對下級或者說是權(quán)勢高的人對權(quán)勢低的人使用。祈使句表示命令的語氣堅決、肯定，帶有強制性。我們看下例。

鳳姐放下臉，喝命：“帶出去，打二十板子!”一面又擲下寧國府對牌:“出去說與來升，革他一月銀米!”又訓道:“明日再有誤的打四十，后日的六十，有要挨打的，只管說?！?/p>

以上祈使句中的“帶出去”、“出去說與”、“革他”這些以動詞開頭的祈使句，語詞嚴峻、霸氣十足，話語中的每一個字無不顯示出權(quán)勢高的人的絕對權(quán)威。

話語本身并無權(quán)力，有權(quán)的是話語的行為者。一旦話語向權(quán)力靠攏，為權(quán)力所用，話語就成了權(quán)力的幫兇?！都t樓夢》中各個層次的語言現(xiàn)象相互配合，構(gòu)成了主人與仆人、權(quán)勢者與被統(tǒng)治者等各種話語的混合體，展示了它們之間存在的不平等權(quán)力關(guān)系。這些不平等關(guān)系在話語者的用詞以及所使用的句型、語氣方面都可清楚地體現(xiàn)。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，封建社會中身份卑微的女性的命運不是自己所能決定的。她們就像是富貴人家養(yǎng)的動物，死了也微不足惜，但同時我們也看到了弱者抗爭、不服權(quán)貴的一面，預示著“大家族”必然衰敗的結(jié)局。

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2000.

[2]Fowler，Roger.Literature as Social Discourse[M].London：Batsford A－cademic and Education Ltd，1979.

[3]陳毅平.《紅樓夢》稱呼語研究[M].武漢：武漢大學出版社，2005.

[4]桂詩春.應(yīng)用語言學[M].長沙：湖南教育出版社，2003.

[5]單韻鳴.《紅樓夢》中“給”和“與”的語用差別[J].華南理工大學學報（社會科學版），2006（4）：65～66.

[6]呂冀平.漢語語法基礎(chǔ)[M].北京：商務(wù)印書館，2000.

[7]屈承熹.漢語篇章語法[M].北京：北京語言大學出版社，1998.

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1671-1246（2011）16-0151-02

Vol.29 2011 No.16