王婷婷，張奇才

罪惡的亞哈船長
——從基督教道德觀解讀《白鯨》

王婷婷，張奇才

小說《白鯨》引用了《圣經(jīng)》中大量的人名及典故，作者梅爾維爾在小說中也明確地展現(xiàn)了自己的基督教意識。從基督教道德觀視角對《白鯨》中主要人物之一亞哈船長進行道德分析，指出亞哈船長并不具備基督教道德觀中的德性,其基督教德性的缺失及種種缺點和不足是當時美國一些社會問題的生動寫照。

《白鯨》；《圣經(jīng)》；亞哈船長；基督教道德觀

《白鯨》(Moby Dick)是美國作家梅爾維爾有名的浪漫主義小說，堪稱美國文學史上的史詩之作。它展示給我們的是亞哈船長(Captain Ahab)為了復仇，帶領“裴廓德號”及其船員追殺一頭名為莫比?迪克的白鯨，最后走向毀滅的不歸之路?！栋做L》中出現(xiàn)的《圣經(jīng)》中大量的人名以及與《圣經(jīng)》相關的眾多典故都昭示了這兩者之間千絲萬縷的聯(lián)系。作者麥爾維爾在小說中也明確地展現(xiàn)了他強烈的基督教意識，這就奠定了從基督教道德觀視角解讀《白鯨》的基礎。小說中的主要人物之一亞哈船長是“裴廓德號”上絕對的領導者、獨裁者，他在很大程度上決定著全船人員的生死存亡。從基督教道德觀出發(fā)來剖析亞哈船長,有助于讀者理解小說《白鯨》中船毀人亡的厄運以及小說所包含的深刻寓意。

一、亞哈船長的道德特點

根據(jù)基督教的道德觀分法，德性可以分為七種，四種叫做“本德”，三種叫做“圣德”?！氨镜隆笔俏拿魅祟惗汲姓J的人的基本德性，即“謹慎”、“節(jié)制”、“正直”和“堅毅”?！笆サ隆蓖ǔＶ挥谢酵讲胖v，分為三種：愛、盼、信［1］。

在基督教道德觀中，“堅毅”是指勇于面對危險而不懼，勇于忍受痛苦而不屈和堅持［1］。顯然，亞哈船長是“堅毅”的，在面對抹香鯨這樣兇猛的龐然大物時，勇敢應該是捕鯨人所具有的最為起碼的品質。亞哈船長的魚槍不知使多少其重量和體積數(shù)百倍甚至上千倍于自己的巨鯨喪生。亞哈船長不畏懼在許多人認為不可戰(zhàn)勝的神化了的白鯨，并發(fā)誓將其捕殺。亞哈船長的堅毅品質還體現(xiàn)在他一旦確立了目標，就始終不渝地為之努力，他為此目標發(fā)癡發(fā)狂，捕殺白鯨是他日思夜想的唯一心愿。在航行過程中，“裴廓德號”與任何一艘捕鯨船遭遇時，他做的第一件事就是詢問對方有沒有看見白鯨。另外，不論航行中遇到了多大的困難和阻力，他的意志始終如一，絕無動搖。

至于基督教道德觀中“本德”的其余三德，也即“謹慎”、“節(jié)制”和“正直”，亞哈船長做得就遠遠不夠了?！爸斏鳌敝改_踏實地，做一件事之前用腦想一想，想想會有什么后果［1］。表面上看來，亞哈船長很謹慎。為了捕殺白鯨，他準備了以利亞等后備軍，在航行初期，他極力使航行看起來是一次比較正常的捕鯨行動，所以他要求瞭望人向他報道任何鯨的跡象，連海豚都包括在內(nèi)；為了保證航船的安全，他甚至采取了迷信的作法，下令在船的右舷上掛顆抹香鯨的腦袋，在左舷上掛一顆露背鯨的腦袋。但是，本質上亞哈船長并不夠謹慎，他做了諸多準備說明了他對自己這次航行的信心不足。他一心夢想著實現(xiàn)自己的目標，卻無視白鯨這大自然神力的象征，他并不知道白鯨究竟有怎樣的破壞力，他也并沒有清醒地認識到自己的行為可能會帶來的后果，因此亞哈船長沒有做到“謹慎”。

“節(jié)制”方面，亞哈船長做了許多努力，但他并沒做到根本意義上的“節(jié)制”?！氨镜隆敝小肮?jié)制”這個詞的英文是“temperance”，現(xiàn)在多用來指戒酒；可是，此詞用指第二種德性的時候，指的不只是飲酒，也包括對各種酒食征逐的節(jié)制。 “節(jié)制”是“適可而止”［1］。 在航行過程中，亞哈船長已遠離了塵世的欲念，他不會像斯德布那樣迷戀鯨肉的美味，迷戀于煙斗帶來的快意，他甚至于將煙斗這一享樂的象征丟入了大海。另外，亞哈船長總是可以控制住自己對斯塔勃克的怒氣。例如當斯塔勃克建議用滑車將鯨油桶吊起來以檢查是否漏油時，亞哈船長首先是和他爭吵，但他最終能控制住自己的怒氣，答應了斯塔勃克的要求。但是，亞哈船長并沒有控制住心中的最強烈的欲念，而是不斷地激化它，使之無限擴大?！八X時還握緊了拳頭，醒來發(fā)現(xiàn)自己的指甲掐進了掌心而鮮血淋漓。他在白天被緊張的欲念攪擾了一整天，到了晚上又被弄得他心力交瘁，難以忍受的逼真的夢境逼得他跳下吊床來，這些欲念在彼此沖突的種種癲狂狀態(tài)中不停地在他熊熊燃燒著的腦海中輾轉翻騰，直到他的心臟跳動成為無法忍受的痛苦。 ”［2］220

另外，亞哈船長是不“正直”的?；浇獭氨镜隆敝小罢薄敝傅谋确ㄍド系墓龂烂饕嗟枚啵姆秶ü?、誠實、守信、互讓一類的美德［1］。而亞哈船長追求的是別人對自己的公平的待遇，而不是自己對別人的公平。 “太陽要侮辱了我，我照樣要揍它”［2］181，“你哪怕只是以你的最低級的愛對待我，我也向你跪拜，吻你。然而你假如君臨一切，只是以最高的權力出現(xiàn)，即使你出動了世界上彈藥給養(yǎng)最充足的海軍，這里的人照樣不以為意?！保?］518亞哈船長這么說實際是向上帝挑戰(zhàn)，希望從上帝那兒得到平等和公正的待遇，但是，他對待別人卻并未做到公正或是正直。在亞哈船長眼中，他的船員只是他達到目的而使用的工具，他不會以對待同等人的方式來對待他們，他對待他們的態(tài)度從根本上講是輕蔑的，所以亞哈船長不“正直”。

此外，在亞哈船長身上看不出基督徒應有的“圣德”?！笆サ隆狈譃槿N，即“愛”、“盼”和“信”。《圣經(jīng)》中文版本中“愛”對應英文版本中的“Charity”，指的不是感情上的那種愛，而是屬乎意志，是指通過學習后，人用一種天生便有的愛自己的意愿來愛別人的意志?！巴笔侵覆粩嗯瓮怯篮愕氖澜??！靶拧敝傅木褪恰跋嘈诺男摹?，接受基督教的教義，承認其為真，承認上帝的全知全能［1］。

首先亞哈船長不 “信”，他不承認上帝的全知全能。亞哈船長有他自己的信仰，但他的信仰不是上帝，而是他自己。亞哈船長有“望”，但他背叛了基督教的教義，無視上帝的存在，所以亞哈船長也不可能盼望那永恒的天國世界或天堂，他所盼望的是白鯨所遮擋的真理以及消除白鯨所象征的邪惡。亞哈船長在航行過程中的目的一直就是要捕殺白鯨，在他眼中白鯨就是“遮擋真理的墻壁，是由不可思議的歹毒心腸支撐著的惡的代表”［2］558。他認為自己可以沖破這堵墻壁，“不過我會，我會解開這個謎”［2］572。亞哈船長強調(diào)的是“我”，即便他依賴船員來正常的使船得以行進，但是他在心里依賴的以及信仰的是他自己。他盼望的也是真理的獲得，從而能夠證明自我的價值。亞哈船長也有“愛”，但是他的愛“只是從一般的、抽象的角度關心人類的命運，而置具體的特定的人道行為而不顧”［3］。他甚至于無情地拒絕了拉謝號船長讓他幫助尋找失蹤孩子的苦苦哀求。

因此從本質上說，亞哈船長沒有做到基督徒應有的“信”、“盼”和“愛”，不僅如此，他還犯了基督教義中的一大罪，那就是“驕傲”。魔鬼是因為驕傲才變成魔鬼。驕傲帶來了諸般的惡，驕傲是人心對上帝的徹底背叛。亞哈船長把自己同上帝作比較，企圖把自己放在和上帝同樣的位置上，“只有一個上帝是這世上的主，只有一個船長是披谷德號上的主?！保?］448亞哈船長過于相信自己，一意孤行地去找尋真理，卻全然不顧上帝發(fā)出的讓他停止追尋真理的企圖的警告。他不接受以先知身份出現(xiàn)的迦百列所作的警告，也不接受獲得神諭的比普的勸阻，并在象征著上帝的直接警告的閃電中公然反抗神，“我既和你抗爭，我又向你頂禮膜拜！ ”［2］519亞當和夏娃嘗食“知識之樹”上的禁果，“眼睛雪亮”，同上帝一樣“能知善惡”（《創(chuàng)世記》），因此受到懲罰，萬劫不復。人類試圖建造通天塔，以獲知天上的真理，卻再次受到上帝的懲罰。所以，亞哈船長想獲得真理并想同上帝平起平坐的企圖必將受到上帝的懲罰，并以失敗告終。

事實上，在“本德”和“圣德”中，各種德性所處的地位并不相同。而“本德”同“圣德”之間也是不無聯(lián)系的?！氨镜隆敝?，“堅毅”處于基礎地位。若無堅毅不屈，即使有其他三種德性，那些德行也維持不了多久?！肮?jié)制”和“謹慎”若不能堅持，也不能稱之為德性。只有勇敢，人才能敢于挑戰(zhàn)不公正和丑惡，才能做到“正直”。在“圣德”中最主要的是“信”，只有真正接受了基督教義，有了基督教的信仰，相信了上帝的全知全能，人才能去盼望那永恒的天國，人才知道自己為什么去愛人。而在“本德”和“圣德”所有的德性中居于中心地位的仍是“信”。有了“信”德，基督徒才會“愛”和“望”，他才能具有“堅毅”的德性，進而擁有“節(jié)制”和“謹慎”，做到“正直”。沒有信仰的人是不會堅毅的，沒有精神支柱的堅毅是不存在的。亞哈船長的堅毅是毋庸置疑的，他的堅毅同樣是有他的信仰支撐起來的，但是他信的不是上帝，而是他自己。從根本上來說，亞哈船長的堅毅也是由“邪念”支撐起來的，所以也不能成為一種德性。

這樣看來，亞哈船長身上唯一的閃光點在基督教道德觀看來都顯得沒有意義，甚是無力。從“本德”層面上來說，亞哈船長具有堅毅的品質，但是他未能做到節(jié)制、正直和謹慎。從“圣德”層面上看，亞哈船長不具備最基本的對上帝的信仰，他沒有去盼望那永恒的世界，沒有從真正意義上去愛，同時他又犯下了驕傲這一大罪。因此，從基督教教義來看，埃哈伯實際上是一個大罪人，等待他的只能是上帝的懲罰。

二、對亞哈船長進行基督教道德觀分析的歷史意義

美國的19世紀是一個激進的個人主義的年代。美國人以國家獨立為榮，以個人獨立為榮。童子軍、邊疆拓荒者以及后來的商業(yè)企業(yè)家及 “白手起家者”都應證了美國獨有的“強勁的個人主義”的理念。美國的19世紀也是個擴張的年代。廣大的西部地區(qū)特別是在1849年加利福尼亞的淘金熱以后得到了較好的開發(fā)。赫拉斯?格林雷“去西方吧，年青人”的名言回蕩在每個人的耳中。19世紀強調(diào)勤勞，勤勞成了美國的一種生活方式，也成了每一位白手起家的人的成功秘訣［4］。美國的西進運動使其版圖從俄亥俄山谷擴展到了太平洋沿岸。鐵路運輸、電報、電話等發(fā)明為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件，美國正處于蒸蒸日上的階段。當時的政客們大肆渲染美國的進步“已經(jīng)超出了共和國締造者們最樂觀的希冀。 ”［5］

小說《白鯨》中亞哈船長所體現(xiàn)的正面品質，如堅毅和對物質享受的節(jié)制與當時美國社會獨有的強勁的個人主義一樣具有推動美國社會發(fā)展的巨大而積極的意義。正是由于亞哈船長之類的捕鯨人的堅毅品質，才成就了捕鯨業(yè)的繁榮，成就了整個新貝德福、南塔克特乃至整個美國的崛起。正如作者梅爾維爾所說的：“新貝德福所有這些氣象萬千的房屋和繁花似錦的園林都來自大西洋、太平洋和印度洋，他們沒有一件不是用魚槍射得從海底拖到岸上這兒來的?！保?］54

與此同時，亞哈船長身上的缺點和不足映射出當時美國社會的一些普遍存在的問題，對當時的美國社會也起到了警示作用。首先，宗教遭遇冷落。其次，美國大眾淡化了仁愛的概念。再者，不公正的現(xiàn)象普遍存在于當時的美國社會。另外，當時的美國大眾不夠節(jié)制和謹慎，人們對物質財富的追求過于強烈，以致他們根本就不會去考慮去節(jié)制自己心中強烈的欲望。與此同時，在一定程度上受到超驗主義片面樂觀的影響，人們意識不到謹慎的重要性。例如：隨著在加利福尼亞黃金的發(fā)現(xiàn)，一股瘋狂追求迅速致富的熱潮使得美國人從各地蜂擁而至。當時，在心中欲念的驅使下，美國人做事顯得很草率，根本就沒有好好考慮到自己行為可能帶來的后果［6］137。

三、結語

亞哈船長并不具備基督教道德觀中的德性。雖然在某種程度上亞哈船長做到了堅毅，但是他不能公正地對待他的船員，不能謹慎地追求自己的目標，不能節(jié)制自己強烈的欲望，他不信、不愛、不盼，最終他的驕傲給他自己以及他的船員鋪平了走向不可躲避的厄運的道路。亞哈船長基督教德性的缺失，以及其種種缺點和不足也是當時美國一些社會問題的生動寫照。通過《白鯨》，作者梅爾維爾給讀者展現(xiàn)了一幅19世紀美國社會德性喪失的畫卷。

[1]魯益士教授廣播專題課程：美哉基督信仰[DB/OL].http://www.pcchong.com/Christianity/Christianity12.htm，2006-07-12.

[2]梅爾維爾.白鯨[M].成時，譯.北京：人民文學出版社,2003.

[3]張秀明.《白鯨》中的辯證法[J].廈門大學學報,1997(3).

[4]Laurence Macphee.Herman Melvills’sMoby Dick[M].北京:外語教學與研究出版社,1997.

[5]Jr.John P.M cW illiams.Haw thorne Melville and the American Character：A Looking-glass Business [M].New York：Cambridge University Press,1984.

[6]Horton RW，Edwards HW..Backgroundsof American Literary Thought[M].New Jersey:Prentice Hall,Inc,Englewood Cliffs,Inc.1974.

I106.4

A

1673-1999（2011）17-0100-03

王婷婷（1983-），女，湖北隨州人，碩士，淮南師范學院（安徽淮南232001）外語系教師；張奇才（1981-），男，安徽淮南人，碩士，安徽理工大學外國語學院講師。

2011-06-16

淮南師范學院校級科研項目（2010QNW 14）。