岳珍

（中共淮北市委黨校，安徽淮北，235000）

馬克思主義大眾化與信仰建構

岳珍

（中共淮北市委黨校，安徽淮北，235000）

馬克思主義大眾化是思想信仰和社會政治信仰問題。當前民眾對馬克思主義信仰的迷茫，一定程度上制約了社會主義核心價值體系的大眾化進程。要堅持和發(fā)展馬克思主義理論，加強馬克思主義的信仰教育，加強黨的自身建設，建設和諧社會，為現(xiàn)代化實踐發(fā)展提供動力基礎。

馬克思主義大眾化；馬克思主義信仰；建構

馬克思主義大眾化，就是馬克思主義被公眾認知、理解、接受、踐行的過程，也是馬克思主義全面走向大眾、贏得大眾、指導大眾和服務大眾的過程，是思想信仰和社會政治信仰問題。黨走過的90年的歷史表明，要全面實現(xiàn)當代中國馬克思主義大眾化，必須首先堅定地信仰馬克思主義。當代國人的信仰建構，是推進馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求，同時，馬克思主義大眾化的過程無疑也是信仰建構的過程。

2010年6月底的一次記者見面會上，美國CNN記者向中組部的新聞發(fā)言人提問：中共黨員到底有多少人是因為純粹的信仰而入黨的？中國共產(chǎn)黨如何應對信仰危機［1］？目前民眾中出現(xiàn)的精神困惑，特別是對馬克思主義信仰的迷茫，一定程度上制約了社會主義核心價值體系的大眾化進程。在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的當前形勢下，馬克思主義大眾化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何建構對馬克思主義的信仰值得探討。

一、堅持發(fā)展好馬克思主義理論是前提

鄧小平說，對“老祖宗”一是不能丟，二是搞清楚，三是說新話。這就有一個堅持與發(fā)展的問題。首先必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，這樣對馬克思主義才能堅持得住，對馬克思主義的發(fā)展也才能發(fā)展得好。

馬克思主義的基本精神是在尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律的基礎上，為絕大多數(shù)人（包括其中每一個人）謀利益。其中，“尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律”是前提和基礎，體現(xiàn)了馬克思主義的科學性。而“為絕大多數(shù)人（包括其中每一個人）謀利益”則是核心和目的，它體現(xiàn)了馬克思主義的人民性。堅持了這個基本精神，就是真正堅持了馬克思主義［2］。

在如何對待馬克思主義這個問題上，歷來存在兩種截然不同的觀點——教條主義與實事求是。對馬克思主義主要應堅持它的基本立場觀點方法，并把它與現(xiàn)時的具體實際相結合，研究新情況，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。改革開放的實踐就是最好的證明。

馬克思主義要與時俱進。因為從認識論上說，任何人皆不可能洞察一切，不可能窮盡一切事物的一切方面、一切層次、一切過程。列寧說：“在資本主義的世界經(jīng)濟中，即使有七十個馬克思也不能夠把握住所有這些錯綜復雜的變化總和；至多是發(fā)現(xiàn)這些變化的規(guī)律，在主要的基本的方面指出這些變化及其歷史發(fā)展的客觀的邏輯［3］?！泵珴蓶|指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命力了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤［4］?！编囆∑秸f：“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學技術發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間，不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”［5］291-292

二、加強輿論宣傳教育是必要途徑

一種價值體系，只有當人了解了才可能接受、掌握并最終遵守，變成社會的群體意識，故首先要加強思想教育。這中間有兩個問題。

（一）要處理好“一”與“多”的關系

一方面是指導思想的一元主導，另一方面又同時存在著幾個“多樣化”——指導思想一元化與經(jīng)濟成分多樣化，指導思想一元化與多種分配方式并存、利益關系多樣化，指導思想一元化與思想價值觀念多樣化等。多樣性是社會發(fā)展的必然，但是任何一個社會都只能有一個起主導作用的核心價值體系。莊子說，“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。要處理好“一”與“多”的關系，就要一方面堅持“一”的主導地位，另一方面用“一”引導“多”，在多元中立主導。

（二）在輿論宣傳上要推進馬克思主義的大眾化、通俗化

黨的十七大報告明確提出，開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化，絕不僅僅是改變語言表達方式的問題，而是關系到這個理論能不能充分發(fā)揮好它的指導作用。列寧說過一句發(fā)人深省的話：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！被逎y懂，群眾不喜歡不接受，照樣發(fā)揮不了作用。要把馬克思主義與廣大人民群眾的世界觀、價值觀、信仰觀教育緊密聯(lián)系起來，要和千百萬人民群眾的生活、社會實踐相結合，使馬克思主義為大眾所理解、接受和信仰，成為人們精神世界的坐標和實踐的指南。而要做到這些，馬克思主義的普及、大眾化工作是應該引起我們重視的。鄧小平晚年說過一段意味深長的話，他說我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理［5］382。真理是樸素的，這是自古以來就被人們所向往和稱道的理論境界。

大眾化的機制，實際上是指理論和價值觀要能吸引人說服人。具體包含兩方面：一個是理論本身有沒有魅力，第二是這種理論是不是契合人的需求。這就要以理服人。毛澤東說：“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義。［6］”“企圖用行政命令的方法，用強制的方法解決思想問題，是非問題，不但沒有效力，而且是有害的。［6］?！笔澜缟蠜]有任何力量能強迫別人接受一種理論，最多只是口服心不服，只有理才能說服人。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本［7］。”

三、加強黨的自身建設是保證

社會主義、馬克思主義和共產(chǎn)黨在中國是三位一體的，任何一方出現(xiàn)問題都可能會引起另外兩個的連鎖反應，蘇聯(lián)、東歐就是例子。所以加強黨的自身建設，保持它的先進性和純潔性，能在一定程度上保證馬克思主義信仰的穩(wěn)固。

歷史和現(xiàn)實都表明，任何一個政黨，不管實力多強、資格多老、執(zhí)政時間多長，如果因循守舊、固步自封、保守僵化、不思進取，它的生命很快就會停止。毛澤東在1957年3月的一次談話中指出：“說到馬克思主義修養(yǎng)不足，這是普遍的問題，解決這個問題，只有好好地學。［8］”十七屆四中全會提出要建設馬克思主義學習型政黨，這是對黨建新要求的清醒和自覺。黨建中有一個永恒的課題，就是實行科學理論武裝。截至2009年底，中國共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)達到7799.5萬①中央政府門戶網(wǎng)站.2010年06月28日.www.gov.cn.，是世界上最大的黨，這就更顯出加強黨建的重要性。自2000年以來，全黨范圍內(nèi)先后開展過幾次集中性的學習教育活動——“三個代表”重要思想的學習教育活動、保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動、學習實踐科學發(fā)展觀教育活動，包括現(xiàn)在開展的創(chuàng)先爭優(yōu)活動等，都是加強黨的自身建設的具體做法。

四、建設和諧社會是動力基礎

（一）發(fā)展經(jīng)濟

馬克思主義信仰的盛與衰，主要系于現(xiàn)實與理想相符合的程度。實實在在的社會主義建設成就，是堅定馬克思主義信仰的基礎。就像鄧小平同志說的，“如果我們社會主義體制不能發(fā)揮制度的優(yōu)越性，而資本主義尤其是周邊國家和地區(qū)的經(jīng)濟比我們發(fā)展要快，人民的生活水平比我們高，群眾一比較就有問題了”，“什么問題？那就是不信社會主義優(yōu)越性了，不信共產(chǎn)主義理想了”，“群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀律教育、共產(chǎn)主義教育和愛國主義教育才會有效。［5］144”，“空講社會主義不行，人民不相信”［9］。這三十年的發(fā)展是對馬克思主義最有力的現(xiàn)實證明。

“世界第二大經(jīng)濟體”的桂冠已經(jīng)被中國戴上，然而更多的數(shù)據(jù)和一些明顯的事實表明，這個“第二”應冷靜看待。單從人均GDP來算中國仍排在世界后位，甚至位居一些拉美和非洲國家之后。十七屆五中全會指出，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，“十二五”規(guī)劃要求要繼續(xù)抓住和用好這個重要戰(zhàn)略機遇期。而且今后幾十年的發(fā)展十分重要，因為它直接關系到第三步戰(zhàn)略目標能不能實現(xiàn)。但同時我們也要看到，這個階段也是改革的攻堅期和矛盾的凸顯期，既面臨難得的歷史機遇，也面對諸多可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)。

（二）著力解決現(xiàn)實重大問題

所謂解決實際問題，歸根到底就是實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。這最大多數(shù)人是“無產(chǎn)階級”也好，是“工人階級”也罷，稱謂隨著時代的不同可能會、也可以有不同的說法，但它應該確實是一個社會中的最大多數(shù)?，F(xiàn)階段我們面臨著一系列問題與挑戰(zhàn)，諸如經(jīng)濟發(fā)展方式轉變艱難、社會階層結構不合理并趨于固化等。問題不解決，中國特色社會主義的感染力、影響力就會大打折扣，馬克思主義信仰的基石就不牢靠，這樣教育人民沒有說服力，武裝全黨也有問題。

（三）著力構建科學發(fā)展的體制機制

鄧小平曾經(jīng)說過，體制機制問題更帶有根本性、長期性、穩(wěn)定性、全局性。體制機制不科學就很難促進發(fā)展，但體制機制為什么很難被打破？除了受客觀制約之外，還有主觀方面的問題，那就是利益博弈。魯迅先生曾經(jīng)說過，“曾闊氣的要復古，正在闊氣的要維持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新［10］”。改革的實質(zhì)就是利益關系的重新調(diào)整和分配，這中間涉及到個人利益、群體利益、階層利益等，各種利益關系能不能被打破，是構建科學體制機制必須要解決的問題。

黨的十七大為我們規(guī)劃了到2020年的奮斗目標。在這個基礎上繼續(xù)發(fā)展，到本世紀中葉就會基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。屆時就如鄧小平所說，“這不但是給占世界人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義。［5］225”

［1］ 楊華云.中組部回應信仰危機質(zhì)疑：部分人入黨動機不純［N］.新京報，2010-07-01.

［2］ 董德剛.對“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的求索［J］.理論前沿，2009（24）：17-19.

［3］ 列寧選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：331.

［4］ 毛澤東著作選讀：甲種本［M］.北京：人民出版社，1964：20-21.

［5］ 鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］ 毛澤東選集：第5卷［M］.北京：人民出版社，1977：367-368.

［7］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［8］ 毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：260.

［9］ 鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：314.

［10］ 魯迅全集：而已集·小雜感（三卷）［M］.北京：人民文學出版社，2005：397.

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岳珍（1981-），女，講師，研究方向為馬列主義基本理論。