汲懷遠(yuǎn)，高 燕

（河海大學(xué)社會(huì)學(xué)系，江蘇南京，210098）

農(nóng)村人情消費(fèi)異化研究

汲懷遠(yuǎn)，高 燕

（河海大學(xué)社會(huì)學(xué)系，江蘇南京，210098）

隨著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村人情消費(fèi)正從原來(lái)的“禮尚往來(lái)”向一種畸形化的方向發(fā)展。這一變化的發(fā)生，使人情消費(fèi)在農(nóng)村社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)、村落成員情感維系中的作用不斷喪失，農(nóng)村中的個(gè)人和社會(huì)均陷入難以自拔的怪圈。農(nóng)村中人情消費(fèi)的異化既與我國(guó)農(nóng)村社會(huì)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化以及“功利主義”、“拜金主義”的影響分不開(kāi)，同時(shí)，也與我國(guó)農(nóng)村社會(huì)“差序格局”的特點(diǎn)和人情消費(fèi)的面子觀(guān)繼續(xù)發(fā)揮作用密切相聯(lián)。這種消費(fèi)方式必須引起人們的重視，否則它將極大地腐蝕農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣，影響農(nóng)村的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。

人情消費(fèi)；異化；功利主義；面子；差序格局

所謂人情消費(fèi)，指的是在自愿情況下，因?yàn)槿穗H關(guān)系而非自身的直接消費(fèi)支付給他人的支出，有時(shí)也稱(chēng)為“隨禮”。它具有加深情感和促進(jìn)交往的功能。但近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交往范圍的擴(kuò)大，本是用來(lái)表達(dá)情感的人情消費(fèi)卻日益演變成一種赤裸裸的斂財(cái)方式，而且愈演愈烈。很多人為了面子，為了每年的一大筆人情費(fèi)用支出心里“痛”著，表面卻“幸?！敝簧偃藶椤叭饲椤彼?。人情消費(fèi)演變成了“畸形”的人情“債”，發(fā)生了嚴(yán)重的異化。它從傳統(tǒng)的人情消費(fèi)中分化出來(lái)，成為制約、壓迫和損害農(nóng)村人情消費(fèi)的對(duì)立物。人成為人情的“奴隸”，人被人情“牽”著走。也就是說(shuō)本來(lái)是用來(lái)維持人與人之間情感的消費(fèi)卻變成了一種躲也躲不掉的人情“債”。這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越值得我們深思。

一、當(dāng)前農(nóng)村人情消費(fèi)異化的表現(xiàn)

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中的人情往來(lái)更多的是以贈(zèng)送實(shí)物或者少量數(shù)額的金錢(qián)以聊表心意，人們追求的是情誼而不是金錢(qián)的多少；而現(xiàn)代人情消費(fèi)的異化使它由這種傳統(tǒng)的農(nóng)民之間淳樸互助的人際關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種“錢(qián)與情”、“錢(qián)與權(quán)”的交易，“禮”大大超越了“情”的本義。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）支出比重大，難以承受

目前農(nóng)村人情消費(fèi)已由傳統(tǒng)的贈(zèng)送實(shí)物轉(zhuǎn)為贈(zèng)送現(xiàn)金，隨禮金額也越來(lái)越大。一個(gè)普通的農(nóng)民家庭一年隨禮花去三四千或者更多，已經(jīng)變得習(xí)以為常；而對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件不太好的農(nóng)民家庭，甚至要舉債送禮。如此高的人情消費(fèi)幾乎花去了農(nóng)民年均收入的一半或者更多，很多農(nóng)民忙了一年，到頭來(lái)還不夠“還”人情的。人情消費(fèi)支出總費(fèi)用增加，占農(nóng)民消費(fèi)支出的比例也越來(lái)越大。據(jù)重慶市城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查隊(duì)的調(diào)查顯示，2008年，永川農(nóng)民用于贈(zèng)送親友的現(xiàn)金支出占79.21%，比上年增長(zhǎng)了19.6個(gè)百分點(diǎn)，人均人情消費(fèi)436.29元，比例占全年現(xiàn)金支出近二成，人情消費(fèi)成了農(nóng)民家庭的沉重負(fù)擔(dān)［1］。

人情消費(fèi)支出占農(nóng)民總消費(fèi)支出的比重越來(lái)越大，這種現(xiàn)象在全國(guó)各地的農(nóng)村都有所表現(xiàn)。越來(lái)越多的農(nóng)民感覺(jué)到人情支出大，難以承受。特別是對(duì)于貧困地區(qū)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，人情消費(fèi)的支出已經(jīng)占了年均收入的一半或者更多，有的家庭甚至到了舉債還禮的地步。2009年1月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所“中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查”課題組調(diào)查顯示，中國(guó)人情往來(lái)的支出在消費(fèi)總量中占到了相當(dāng)大的比例，平均達(dá)到7.6%，居于支出項(xiàng)目的第四位，僅次于食品、醫(yī)療和教育；農(nóng)村家庭的人情費(fèi)用支出比例比城市家庭還要高，平均達(dá)到9.3%，這也顯示出熟人社會(huì)的人情費(fèi)用高于陌生人社會(huì)的特點(diǎn)［1］。

（二）“花樣百出”，“目不暇接”

過(guò)去農(nóng)村人情消費(fèi)主要是婚喪嫁娶、建房上梁等少數(shù)名目，現(xiàn)在生子、過(guò)滿(mǎn)月、上學(xué)、參軍、喬遷、置業(yè)、搬遷、老人60、66、80、88大壽等等，可謂五花八門(mén)、名目繁多。甚至有人家里搭雞窩、母豬產(chǎn)仔都置辦酒席收受禮金。重慶晚報(bào)《秀山縣請(qǐng)客送禮怪象，母豬下崽也要擺一臺(tái)》一文，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。如此極端的案例并不鮮見(jiàn)。早在2003年，福州閩清縣農(nóng)民母豬下仔請(qǐng)客；在呼和浩特市近郊，奶牛養(yǎng)了母犢子請(qǐng)客的新聞早就見(jiàn)諸報(bào)端［1］。在消費(fèi)的種類(lèi)日益繁多的同時(shí)，消費(fèi)的頻率也自然而然加快了，有點(diǎn)讓農(nóng)民“目不暇接”。過(guò)去每個(gè)農(nóng)戶(hù)平均每年送幾次禮，現(xiàn)在幾乎平均每月都能收到隨禮通知。特別是到了節(jié)假日或者所謂的黃道吉日，有些人一天收到幾個(gè)請(qǐng)柬是常有的事。據(jù)湖北天門(mén)市調(diào)查，20世紀(jì)80年代，每戶(hù)居民每年送禮次數(shù)為18次，90年代平均每戶(hù)居民送禮次數(shù)上升到23次，去年1—11月份，每戶(hù)居民的送禮次數(shù)就高達(dá)28次［1］。

（三）“禮尚往來(lái)”，不得不送

對(duì)于愈演愈烈的人情消費(fèi)，越來(lái)越多的人承受不起，但是又不得不送，因?yàn)樵谵r(nóng)村已經(jīng)形成了這種風(fēng)氣，想剎也剎不住。你不辦事別人辦事，別人辦事你還得隨禮，要不然別人說(shuō)你小氣，不通“人情”，除非你想與親戚斷交，朋友不再往來(lái)，讓人瞧不起。所以，農(nóng)民對(duì)人情消費(fèi)很不情愿，但又不得不送。許多農(nóng)民為了把隨出去的禮收回來(lái)，自己還得沒(méi)事找事，比如以老人過(guò)壽、孩子過(guò)生日等為借口辦酒收禮。這樣你來(lái)我往就投入到了人情消費(fèi)的怪圈中。于是人情消費(fèi)鏈不僅不會(huì)輕易斷掉，而且會(huì)越拉越緊。無(wú)形中又推動(dòng)了人情往來(lái)和相互吃請(qǐng)現(xiàn)象的增多。

（四）有口難開(kāi)，心事重重

“變味人情”像一股暗流影響著人們的心情和生活，它日益成為農(nóng)民的一大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，很多農(nóng)民對(duì)此有口難開(kāi)，整日心事重重，惶恐哪天被人情“壓”得喘不過(guò)氣來(lái)。對(duì)于這種“紅色罰款單”，越來(lái)越多的農(nóng)民覺(jué)得受不了了。每年的收入就那么多，隨禮都搭進(jìn)去了，白干了一年不說(shuō)，有時(shí)還要倒搭錢(qián)。雖然心里很不情愿，但出于“面子”心里還要“打腫臉充胖子”，結(jié)果“紅包越來(lái)越厚，人情越來(lái)越薄”，“為了人情，失去了友情，疏遠(yuǎn)了親情，浪費(fèi)了感情”?！霸絹?lái)越?jīng)]意思了”，“累”，很多農(nóng)民如是說(shuō)。在一些農(nóng)村甚至出現(xiàn)了舉債進(jìn)行人情消費(fèi)，終因債務(wù)壓力過(guò)大而自殺的極端事件。更有人用打油詩(shī)的形式表達(dá)對(duì)人情風(fēng)的不滿(mǎn)：“人情往來(lái)知多少，真是數(shù)不了。而今盛行人情風(fēng)，鈔票不再回到口袋中。親朋友情應(yīng)猶在，只是規(guī)模改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似杯杯酒水肚中流。［2］”

二、農(nóng)村人情消費(fèi)異化的影響

農(nóng)村人情消費(fèi)的異化不僅破壞了農(nóng)村傳統(tǒng)的人際關(guān)系，加重了農(nóng)民的物質(zhì)和心理負(fù)擔(dān)，而且敗壞了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣，摧殘了農(nóng)村的社會(huì)文化，對(duì)農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。

（一）扭曲了農(nóng)村原有的人情關(guān)系

農(nóng)村原有的人情往來(lái)是為幫助單個(gè)家庭應(yīng)對(duì)困難的一種互濟(jì)互助的行為，它體現(xiàn)了農(nóng)民之間淳樸互助的人際關(guān)系，也是農(nóng)民聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的紐帶。這是因?yàn)殡S禮的時(shí)候?yàn)檗r(nóng)民提供了一種團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，農(nóng)民可以交流生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、交流感情，分擔(dān)困難、分享快樂(lè)，找到認(rèn)同感和歸屬感。然而隨著人情的異化，這種原有的情感關(guān)系被赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系所取代，傳統(tǒng)的實(shí)物消費(fèi)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金消費(fèi)，人們以送禮的多少來(lái)衡量彼此之間人情的“厚薄”。同時(shí)，很多人借機(jī)斂財(cái)，巧立名目、大辦酒席，特別是在傳統(tǒng)節(jié)日或者農(nóng)閑等人情消費(fèi)的高峰期，“紅色轟炸”頻頻來(lái)襲，使不少人感受到了巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。人情變成了“人情債”，“人被人情牽著走”。原有的人情往來(lái)完全變了味，各種變異的人情奇聞也層出不窮。據(jù)《重慶商報(bào)》報(bào)道，今年二月，重慶準(zhǔn)新娘胡華麗給朋友們發(fā)出結(jié)婚請(qǐng)柬，上面寫(xiě)明最低禮金要求：“如來(lái)一人，禮金不得低于100元，如來(lái)兩人以上，禮金則最低200元?！北姸嗑W(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載了這則新聞，胡華麗被推到輿論的風(fēng)口浪尖［1］。在對(duì)此赤裸裸的索禮行為譴責(zé)之余，人情薄如紙的溫情面紗也被撕得粉碎，農(nóng)村原有的人情關(guān)系被徹底扭曲了。

（二）加重了農(nóng)民的物質(zhì)和心理負(fù)擔(dān)

農(nóng)村人情消費(fèi)的異化使得人情消費(fèi)成為許多農(nóng)民日常最大的支出，有的甚至比生產(chǎn)投入的開(kāi)銷(xiāo)還要大。黑龍江省雙城市臨江鄉(xiāng)民勝村農(nóng)民龍雨豐說(shuō)：“我平常一個(gè)月要隨禮五六次，按一次50元計(jì)算就受不了，何況有時(shí)還要隨禮100元以上。去年隨禮最大的一筆是1000元，是一個(gè)好哥們兒的姑娘上大學(xué)。隨錢(qián)的時(shí)候看著都挺大方，其實(shí)壓力都很大。農(nóng)村人好面子，沒(méi)錢(qián)也得借錢(qián)隨禮，2分利的借款利息在農(nóng)村是最平常的。［3］”每個(gè)農(nóng)民家庭一年的人情費(fèi)用支出一般都要三四千左右，趕上事情多的年頭，比如像2008年奧運(yùn)會(huì)之類(lèi)的好年景就要五六千或者更多。因此，隨禮已經(jīng)成為農(nóng)村家庭最大的開(kāi)銷(xiāo)之一。

對(duì)于日益盛行的人情風(fēng)，很多農(nóng)民對(duì)此是有口難開(kāi)，有苦難言。一年到頭辛苦賺來(lái)的家當(dāng)被人情消費(fèi)得干干凈凈。經(jīng)濟(jì)富裕的相互攀比，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的死要面子。這樣一來(lái)二往把人情消費(fèi)攀得“水漲船高”，人情消費(fèi)由“情”變成了“債”，人們心中明明有怨恨，卻不得不曲意逢迎，很多農(nóng)民對(duì)此心事重重，終日想逃出人情消費(fèi)的怪圈?！叭饲橄M(fèi)猛如虎”、“談情色變”，或許是對(duì)這種消最好的心理體驗(yàn)。

（三）敗壞了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣，摧殘了農(nóng)村的社會(huì)文化

農(nóng)村人情消費(fèi)的異化使原有的農(nóng)村人情關(guān)系發(fā)生了變化，污染了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣。村莊中的人情變淡，人與人之間交往的工具性增加，同時(shí)攀比、補(bǔ)償心理嚴(yán)重，鋪張浪費(fèi)成風(fēng)。很多農(nóng)民借隨禮之際，對(duì)干部領(lǐng)導(dǎo)大行受賄之禮，部分干部也披上禮儀的外衣為行賄受賄大開(kāi)方便之門(mén)。另外，農(nóng)民在設(shè)宴款待親朋好友之際也為農(nóng)村很多不良的陋習(xí)提供了“溫床”。最具有代表性的莫過(guò)于賭博了，很多農(nóng)民趁此開(kāi)起了賭博聚會(huì)，什么麻將紙牌之類(lèi)的開(kāi)上好幾桌，幾天幾夜不成問(wèn)題。甚至這種不良的風(fēng)氣已經(jīng)對(duì)農(nóng)村青少年產(chǎn)生了不良的影響，一些孩子追求消費(fèi)的質(zhì)量和層次，花錢(qián)大手大腳，完全不考慮自己的家庭情況。人情消費(fèi)異化所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，已不得不引起我們的反思。

三、農(nóng)村人情消費(fèi)異化的原因

農(nóng)村人情消費(fèi)異化的原因有很多，既有經(jīng)濟(jì)層面的農(nóng)民收入提高的因素，又有文化層面?zhèn)鹘y(tǒng)文化根基的影響，同時(shí)，社會(huì)層面的“差序格局”的束縛也不容忽視。主要表現(xiàn)為：

（一）經(jīng)濟(jì)層面：收入增加奠定了人情消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民的收入有了很大的提高，生活水平有了很大的改善。對(duì)于現(xiàn)在農(nóng)村人情消費(fèi)高漲的現(xiàn)象，很多農(nóng)民如是說(shuō)：“現(xiàn)在農(nóng)民有錢(qián)了，可以去做人情了。”的確，隨著農(nóng)民收入的增加，他們有了在人情上“大做文章”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。特別是對(duì)于處于轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村社會(huì)來(lái)說(shuō)，農(nóng)民可以依靠一定的物質(zhì)條件來(lái)使自己的交往范圍擴(kuò)大，交往對(duì)象拓寬，交往方式多元，以此來(lái)獲得對(duì)稀缺資源的需求，適應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。而這些都導(dǎo)致了農(nóng)民不得不去做人情，進(jìn)行資源的互通有無(wú)的配置。

（二）文化層面

文化因素在人情消費(fèi)異化中扮演著不可或缺的角色。主要包括以下兩個(gè)方面：

1.外來(lái)文化：“功利主義”、“拜金主義”等不良風(fēng)氣的影響

一方面，由于社會(huì)上“功利主義”、“拜金主義”影響的泛濫，對(duì)農(nóng)民的消費(fèi)觀(guān)造成了嚴(yán)重的沖擊，使農(nóng)民更加注重人情消費(fèi)的“工具性”。通過(guò)“做人情”，農(nóng)民需要的一些資源可以得到滿(mǎn)足，一些事情可以順利解決。另一方面，“功利主義”文化導(dǎo)致了很多農(nóng)民物欲膨脹，“攀比心理”和“趨眾心理”嚴(yán)重。別人找借口辦事收禮，自己也不能落后，否則送出去的禮何時(shí)才能收回來(lái)，于是沒(méi)事也得找事，辦酒收禮、借機(jī)斂財(cái)，同時(shí)大擺排場(chǎng)、鋪張浪費(fèi)；送禮時(shí)別人送50，自己總要送100，以此顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人際關(guān)系能力。長(zhǎng)此以往，人情消費(fèi)異化的怪圈在不知不覺(jué)中形成了。

2.傳統(tǒng)文化：“面子”觀(guān)的不當(dāng)利用

中國(guó)人講“面子”這是不言而喻的事實(shí)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，面子代表著一個(gè)人的身份、地位、甚至權(quán)力和聲望。因此，我們不僅“要面子”、“爭(zhēng)面子”同時(shí)還要“給面子”。別人給我們面子，當(dāng)然禮尚往來(lái)也要“還面子”。由此，在農(nóng)村形成了一種淳樸互助的人際關(guān)系。然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“面子”觀(guān)在農(nóng)村人情消費(fèi)時(shí)被發(fā)揮到了極致。農(nóng)民出于“面子”的心理，在人情消費(fèi)時(shí)萌發(fā)了“攀比心理”，主要表現(xiàn)在：別人都送禮自己不送，顯得很“沒(méi)面子”；別人送50元，自己送30元，覺(jué)得丟臉，“面子”上掛不住，自己送100，覺(jué)得臉上有光，很有“面子”，為自己“爭(zhēng)面子”了。如此周而復(fù)始形成的相互攀比的惡性循環(huán)，導(dǎo)致了農(nóng)村人情消費(fèi)“水漲船高”。很多農(nóng)民越來(lái)越承受不起，但出于“面子”心理，又不得不送，出現(xiàn)了為了“面子”而“面子”的怪象。伴隨著農(nóng)民的“攀比心理”，又衍生出了“補(bǔ)償心理”、“斂財(cái)心理”以及“趨眾心理”等。但是說(shuō)到底，都是“面子”二字在作怪。

（三）社會(huì)層面：“差序格局”的束縛

中國(guó)的社會(huì)關(guān)系是按照親疏遠(yuǎn)近的差序原則來(lái)建構(gòu)的，費(fèi)孝通稱(chēng)之為“差序格局”?！拔餮笊鐣?huì)是團(tuán)體格局，我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，個(gè)人不僅僅處于他的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心，而且他可以根據(jù)自己的需要和建構(gòu)利用該網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。每個(gè)人都是社會(huì)影響所推出出去的圈子的中心”［4］。農(nóng)村是一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)和“熟人社會(huì)”，農(nóng)民更多地處在自己關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圈子的中心，每個(gè)與他有關(guān)的人都被嵌入到這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中，它在無(wú)形中指導(dǎo)著農(nóng)民的人際關(guān)系交往。然而現(xiàn)在農(nóng)村的人情關(guān)系卻被這個(gè)人情圈束縛了，人情消費(fèi)愈攀愈高，很多農(nóng)民對(duì)此“苦不堪言”。但處于這個(gè)差序的人情網(wǎng)絡(luò)中，又不能逃離出去，不得不加入到這個(gè)無(wú)休止的人情往來(lái)中。除非你不在乎自己的“面子”，不需要親戚朋友的幫忙，不想在這個(gè)社會(huì)中立足，否則就要隨大流。這樣的話(huà)，人情消費(fèi)的異化就是很自然的事情了。

傳統(tǒng)的農(nóng)村人情消費(fèi)本來(lái)是農(nóng)民之間一種互助互濟(jì)的行為，表達(dá)了農(nóng)民之間淳樸互助的人際關(guān)系。然而伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的人情消費(fèi)逐漸發(fā)生了異化。一方面，它由傳統(tǒng)的贈(zèng)送實(shí)物的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金的形式，人們不再追求情誼的厚薄而更多地追求金錢(qián)的多少，“禮”大大超越了“情”的本義，人情消費(fèi)變成了“錢(qián)與情”、“錢(qián)與權(quán)”的交易；另一方面，人情消費(fèi)由“情”變成了“債”，成了農(nóng)民身上的負(fù)擔(dān)，雖然很多農(nóng)民對(duì)此苦不堪言，但又不得不被人情“牽”著走。人情消費(fèi)的異化不僅扭曲了農(nóng)村原有的人情關(guān)系、加重了農(nóng)民的物質(zhì)和心理負(fù)擔(dān)，而且敗壞了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣，摧殘了農(nóng)村的社會(huì)文化。為何會(huì)產(chǎn)生人情消費(fèi)的異化？作者認(rèn)為這與這些年我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革以后，農(nóng)民的收入提高，農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有直接的關(guān)系。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人情消費(fèi)不可能增加，但是人情消費(fèi)增加到成為“債”，又不得不讓我們看到其他因素的影響。這些年來(lái)，整個(gè)社會(huì)彌漫的“功利主義”、“拜金主義”風(fēng)氣對(duì)農(nóng)村的襲擊也不容忽視，農(nóng)村又囿于傳統(tǒng)人際關(guān)系特點(diǎn)，鄉(xiāng)里熟人社會(huì)的特性，人情消費(fèi)陷入一種怪圈。不僅讓農(nóng)民家庭為此付出了沉重的代價(jià)，也嚴(yán)重影響了農(nóng)民的生活水平和生活質(zhì)量，影響著原本純樸的農(nóng)村人際關(guān)系，不利于農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。

近年來(lái)，農(nóng)民物質(zhì)收入的提高，使農(nóng)村人際關(guān)系提供物質(zhì)互助的功能大為下降，但與此同時(shí)其他方面的風(fēng)險(xiǎn)并沒(méi)有減少，醫(yī)療及養(yǎng)老等方面的保障普及程度較低，農(nóng)民之所以無(wú)休止地卷入人情消費(fèi)中，除了面子因素，還有就是人情的維系以備未來(lái)之需。隨著農(nóng)村社會(huì)保障程度的建立和完善，農(nóng)民依賴(lài)人際關(guān)系提供保障的程度會(huì)有所降低。當(dāng)前，在農(nóng)村可以發(fā)揮傳統(tǒng)美德的作用，提倡健康、節(jié)約的生活方式，通過(guò)建立和諧的村民關(guān)系營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村氛圍，抵制人情消費(fèi)的異化。

［1］ 兩江書(shū)生.人情消費(fèi)的重慶賬本［EB/OL］.（2009-07-16）.http:// news.cqnews.net/pl/hlply/200907/t20090716_3434791.htm.

［2］ 劉藝.論農(nóng)村人情消費(fèi)［EB/OL］.（2009-01-23）.http://www.hnshx.com/Article_Show.asp?ArticleID=3853&ArticlePage=2.

［3］ 孫英威，曹霽陽(yáng).農(nóng)村人情消費(fèi)名目多，母豬產(chǎn)仔也辦酒席［EB/ OL］.（2010-05-15）.http://news.aweb.com.cn/2010/5/15/11720100-5150959790_3.html.

［4］ 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度［M］.北京大學(xué)出版社，1998：28-30.

C912.82

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汲懷遠(yuǎn)（1986-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)槌青l(xiāng)社會(huì)學(xué)。