雷陳生

明清時期《西游記》的大眾傳播

雷陳生

明清時期，《西游記》故事的大眾傳播方式主要有書籍傳播和戲劇演出傳播。分析了明清時期書坊、戲班的產業(yè)化運作以及印刷術和戲劇舞臺藝術的發(fā)展對《西游記》大眾傳播的作用。

《西游記》；明清時期；大眾傳播；書坊；戲班

所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象進行的大規(guī)模的信息生產和傳播活動。大眾傳播在文學傳播中起著舉足輕重的作用。我國古代大眾傳播媒介很少，傳播力量非常有限。明清時期，《西游記》的傳播過程中，真正稱得上大眾傳播的有書籍、戲劇等途徑。

一、媒介組織

從事信息的采集、選擇、加工、復制和傳播的專業(yè)組織，即大眾傳播的媒介組織?？疾烀髑鍟r期的媒介組織，有助于我們理解《西游記》大眾傳播系統中的各種復雜的社會關系，了解《西游記》大眾傳播活動的本質及規(guī)律。

（一）書坊

書籍傳播是明清時期《西游記》大眾傳播的主要方式，其媒介組織即書坊。書坊是中國古代民間以刊印銷售書籍為業(yè)的手工業(yè)作坊，也稱“書棚”、“書肆”。明清時期社會出版業(yè)大抵分為官刻、書坊、私刻三大部分。當時，小說、戲曲之類的“小說淫詞”為官刻、私刻所不齒，故小說的出版銷售多集中在書坊。明清時期書坊林立，坊刻盛極一時，書坊成為當時小說流通最重要的傳播組織。胡應麟《少室山房筆叢》卷四“甲部經籍會通四”云：“今海內書，凡聚之地有四：燕市也，金陵也，閶闔，臨安也?！贝怂牡貢痪奂渲薪鹆瓿霭鏄I(yè)在當時可說是首屈一指，印售了大量小說、傳奇、戲曲類書籍，世德堂本《西游記》便出于此。

書坊主人是書坊的核心人物，對小說的傳播起著重要作用。從約集甄選書稿、刪減校訂、營銷策劃、刻印出版到最后的發(fā)行銷售等一系列運營過程中，書坊主人都起著“把關人”的重要作用。像《西游記》這種奇書，書坊主人一旦得之必定如獲珍寶。世德堂主人唐光祿購得《西游記》書稿后，“奇之，益律好事者為之訂校，秩其卷目梓之”［1］225。世德堂本《西游記》因此問世，并廣為流傳。世德堂本《西游記》作為最早的刻本，開創(chuàng)了《西游記》大眾傳播的先河，對《西游記》的傳播產生了深遠的影響。萬歷三十一年刊刻的楊閩齋本《西游記》和稍后的《唐僧西游記》，都是據世德堂本刪節(jié)翻刻而成。還有文人以世德堂本《西游記》為底本加以評點，如《李卓吾先生批評西游記》。世德堂本《西游記》還遠傳至日本等東南亞國家，在《西游記》的海外傳播中立下了汗馬功勞。

（二）職業(yè)戲班

戲劇演出傳播也是明清時期《西游記》大眾傳播的重要方式，其媒介組織主要是職業(yè)戲班。職業(yè)戲班的大規(guī)模發(fā)展始于明中后期。明中期以后，扮演不同角色的藝人紛紛組合形成以營利為目的職業(yè)戲班，這種藝人搭臺組班的形式很快發(fā)展為主流［2］150。明清時期是我國戲曲發(fā)展的鼎盛期，各地戲班云集，看戲成為達官顯貴、文人士子、商賈、百姓各個社會階層重要的娛樂活動和精神文化生活?？滴鯐r期，據說僅蘇州一地戲班就數以千記，蘇州城內城外遍開戲園，演出晝夜不絕［3］。明中葉百回本小說《西游記》問世后，即被改編成戲劇在民間演出，此后的“西游戲”基本以小說《西游記》為主要線索框架進行改編?！段髦B書目》中收錄有《無底洞傳奇》一卷(清抄本一冊)，《西游記雜劇》五種五卷(蓮勺廬抄本一冊)［4］421，傅惜華從清宮耿太監(jiān)手中購得的《耿藏劇叢》中也收錄了不少西游劇目，如《西游記》《盤絲洞》等［4］422-423。這些劇目的故事情節(jié)基本與小說一致。乾隆初，清廷以小說《西游記》為藍本改編而成的戲劇《升平寶筏》，以10本240回的宏大篇幅，盡可能地涵蓋了原著中的絕大多數情節(jié)，九九八十一難基本都得到了演繹?？催^演出的觀眾便能對西游故事形成一個全面而深刻的印象。明清時期以小說《西游記》為藍本改編的“西游戲”大量出現，經由職業(yè)戲班各地搬演，對《西游記》的廣泛傳播發(fā)揮了重要作用。

二、傳播技術

傳播技術是指信息傳輸過程中傳播者運用傳播媒介的技能。大眾傳播的出現和發(fā)展，離不開傳播技術的進步。傳播技術的發(fā)展水平，很大程度上影響著大眾傳播的傳播能力和傳播效果。

（一）印刷術

明清時期《西游記》書籍的傳播，有印刷和手抄，成規(guī)模的傳播主要依賴商業(yè)印刷。明清時期是中國傳統印刷術集大成的時期。雕版印刷最遲自唐代末年已發(fā)展起來，宋代又發(fā)明了活字印刷術，出現了鏤鐫銅版技術，印刷生產地點遍及全國。明代活字印刷術和雕版印刷術都有較大的進步，在木活字流行的同時，銅活字的應用使印書速度大為提升，能“每得秘書，不數日而印本出矣”［5］83。套版印刷技術也得到了廣泛應用，明末便有了饾版水印和拱花技術，版畫技藝也因此得到了很大提高。尤其弘治以后，書中無不冠圖。插圖本小說的封面上往往寫著“纂圖”、“繪像”等字樣。《西游記》插圖本的出現，給讀者帶來了更強烈的感官沖擊，這種視覺傳播方式更為大眾喜聞樂見，更有利于填平精英文化與世俗文化之間的鴻溝，從而產生更加廣泛深遠的傳播效果。清代的木活字印刷比明代更加盛行，還發(fā)明了磁活字印刷，即“泰山磁版”。清后期，鉛印術和石印術傳入中國。較之傳統的雕版印刷術，鉛印和石印速度更快，印刷品價格低廉，有明顯的技術優(yōu)勢，對明清通俗小說的近代傳播發(fā)揮了十分重要的作用。在小說插圖上，石印術采用照相轉寫法，使插圖繡像漸趨精美，從而代替了傳統的插圖藝術，進一步推動了小說插圖繡像的繁榮。

（二）戲劇舞臺藝術

戲劇是一種綜合性的舞臺藝術，融合了文學、音樂、舞蹈、美術、表演等諸多元素。音樂、舞美、表演、舞臺設計的優(yōu)劣，影響到劇本內容主旨的傳達、人物形象的塑造和觀眾的接受心理等諸多方面，這些因素也影響著“西游戲”的傳播效果。清代戲曲舞臺上花雅并茂、諸腔薈萃、八音繁會、色彩紛呈。趙翼《檐曝雜記》卷一“大戲”條中，這樣描述《升平寶筏》的舞臺藝術場面：“戲臺闊九筵，凡三層。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者，甚至兩廂樓亦作化人居，而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。有時神鬼畢集，面具千百，無一相肖者。神仙將出，先有道童十二三歲者作隊出場，繼有十五六歲，十七八歲者，每隊各數十人，長短一律，無分寸參差，舉此則其他可知也。又按六十甲子扮壽星六十人，后增至一百二十人。又有八仙來慶賀，攜帶道童不計其數。至唐玄奘僧雷音寺取經之日，如來上殿，迦葉、羅漢辟支聲聞，高下分九層，列坐幾千人，而臺仍綽有余地?！保?］16如此壯闊的場面、大量的演員、精心的設計，堪稱“西游戲”史上舞臺藝術集大成者。這樣的舞臺沖擊力和視覺震撼力，無疑會帶給受眾更強烈的感官滿足，使受眾對傳播內容留下更為深刻的印象，同時，也更能夠調動觀眾的審美情趣，使受眾產生強烈的認知共識及情感共鳴，達到理想的傳播效果。

三、產業(yè)化手段和受眾

傳播活動的產業(yè)化，是大眾傳播媒介進行大規(guī)模信息生產和傳播的有力保障。受眾既是大眾傳播實現其功能和目標的所指對象，又是大眾傳播活動的積極而強有力的影響者。

（一）書坊的產業(yè)化經營

明清時期書籍的出版銷售已經儼然成為一個產業(yè)。每個書坊都有一整套的商業(yè)經營術略，以保障書坊平穩(wěn)運營獲得利潤。有的書坊尋書選本、?？本庉?、刊刻印刷、發(fā)行銷售集于一體，業(yè)務多樣，既自行刻書又承接委托刻書；有的以經營銷售為主，自行刊刻為輔；有的則成為專門承接委托刻書的專業(yè)作坊。產業(yè)化的經營傳播手段，是《西游記》能快速地、廣泛地傳播的重要保障，也是《西游記》開始真正意義上大眾傳播的重要標志。

（二）戲班的產業(yè)化經營

明清時期的戲班從產權制度、組織結構、人力資源到規(guī)章制度，各個方面都日漸成熟、自成體系，成為了完全市場化運作的商業(yè)組織。這些以贏利為目的的職業(yè)戲班，在長期的商業(yè)演出實踐中積累形成了一套有效、科學的經營模式。清代“各種戲班在內部管理和對外經營上，形成了自己獨特的運作模式。它通過對人、財、物、信息、時間等進行有目的的組織、指揮和協調，有效地實現了預期的目標?！保?］正是產業(yè)化的運作手段，保障了明清時期職業(yè)戲班的生存和發(fā)展，使包括“西游戲”在內的戲劇的大眾傳播持續(xù)存在和發(fā)展成為可能。

（三）讀者

胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論下》中云：“古今著述，小說家特盛；而古今書籍，小說家獨傳，何以故哉？……夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾則作者日繁?！保?］282這段話中隱涵了傳者和受眾的關系及受眾在社會傳播系統中的重要地位。“好者”即受眾，對書籍傳播來說就是讀者。在一個完整的傳播系統中，受眾的反饋對傳者的傳播活動將產生重要影響。在小說的受眾反饋和人際傳播中，受眾又轉化為傳者，對小說進行再傳播，如此連鎖循環(huán)，以致“好者彌多，傳者彌眾”。至晚到明代中后期，小說的讀者群就已涵蓋了社會各個階層［9］。 當時《西游記》的小說插圖、注釋評點、續(xù)書，都是為了滿足讀者的閱讀需求而產生和發(fā)展的。

（四）觀眾

戲劇對小說的改編傳播也是應受眾的多樣化需求而出現的。書籍傳播以文字為信息傳播載體，傳播對象局限于識文認字的受眾群體。戲劇綜合性、通俗性的表演傳播功能，則使其受眾范圍從皇室貴族到山野村夫，幾乎無所不包。于是戲劇便通過對小說的改編，然后各地搬演，直觀形象地傳播給有文化和無文化的所有受眾群體?？滴鯐r，設有專門掌管宮廷演戲的南府，經常將小說改編成戲劇進呈。徐珂《清稗類鈔》卷十二“宮闈類”之《孝欽后嗜小說》記載：孝欽皇后曾親自改編《西游記》《封神演義》等小說成戲劇，教內監(jiān)扮演。于是，統治者也在無意中成為了其所禁毀小說的受眾和傳播者。

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I207.419

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1673-1999（2011）03-0107-03

雷陳生（1986-），男，河南洛陽人，陜西理工學院（陜西漢中723000）文學院中國古代文學專業(yè)碩士研究生。

2010-11-12