張 鍇

（重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，重慶萬(wàn)州 404120）

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（以下簡(jiǎn)稱《批判》）是馬克思在1875年4、5月間為了批判德國(guó)工人內(nèi)部的拉薩爾機(jī)會(huì)主義路線而寫的，是無(wú)情批判機(jī)會(huì)主義的光輝典范，是繼《共產(chǎn)黨宣言》之后又一帶有綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)在整過(guò)歐洲尤其在德國(guó)，工人內(nèi)部存在尖銳的原則斗爭(zhēng)，即馬克思主義與機(jī)會(huì)主義思潮的斗爭(zhēng)。這部著作批判的主要對(duì)象是拉薩爾的機(jī)會(huì)主義路線和以李卜克西為代表的愛(ài)森納赫派讓步、妥協(xié)、拿原則做交易的投降主義思想。

一、《批判》中馬克思對(duì)社會(huì)主義基本特征的論述

（一）對(duì)社會(huì)主義階段特征做了科學(xué)客觀的歷史定位

馬克思說(shuō)：“社會(huì)主義不是在他自身的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德、和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！盵1](304)

1.《批判》首次把未來(lái)社會(huì)分為“第一階段”和“高級(jí)階段”。正如列寧所說(shuō)：“馬克思沒(méi)有經(jīng)院式地臆造和虛構(gòu)種種定義而是分析了可以稱為共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個(gè)階段的東西?！盵2](200)

2.社會(huì)主義不可能消滅商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義的生產(chǎn)交換仍采取商品經(jīng)濟(jì)形式。城鄉(xiāng)、工農(nóng)、勞力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的三大差別將長(zhǎng)期存在。資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)、觀念也將長(zhǎng)期留下痕跡，是不可能馬上摧毀的。毛澤東就提出“工人階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)中和向自然界斗爭(zhēng)中改造整個(gè)社會(huì)，同時(shí)也改造自己?！盵3](382)

3.社會(huì)主義不是個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是共產(chǎn)主義的發(fā)展階段，即共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段。在社會(huì)性質(zhì)上，社會(huì)主義社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)，不是別的什么社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展階段上，是共產(chǎn)主義發(fā)展的第一階段，而不是別的什么發(fā)展階段。共產(chǎn)主義的基本特征在這里表現(xiàn)得還不充分。

（二）批判了“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”[1](298)的觀點(diǎn)

“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的觀點(diǎn)避而不談勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的基本前提，這就掩蓋了生產(chǎn)資料私人占有制是產(chǎn)生剝削、壓迫的根源這個(gè)社會(huì)的根本問(wèn)題。馬克思當(dāng)時(shí)所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料已經(jīng)不是個(gè)人的私人財(cái)產(chǎn)，它已歸整個(gè)社會(huì)所有，而且是社會(huì)主義單一全民所有制。在這里“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)”。[1](304)對(duì)此恩格斯作了進(jìn)一步說(shuō)明，“一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料”。[1](302)因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種權(quán)力去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”。[1](314)

（三）從資本主義到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段存在一個(gè)過(guò)渡時(shí)期

在《批判》中，馬克思認(rèn)為：“在資本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政”。[1](314)列寧在《批判》的筆記中，曾經(jīng)用列表的方式對(duì)這個(gè)過(guò)程做了全面科學(xué)的、一目了然的表述：第一時(shí)期，在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，這個(gè)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家；第二時(shí)期，在資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)度時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，這個(gè)國(guó)家就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；第三時(shí)期，在共產(chǎn)主義社會(huì)，不需要國(guó)家，國(guó)家消亡。這一過(guò)程“完全合乎邏輯，并且十分清楚”。[4](161)

（四）私有制、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)家都是歷史范疇

馬克思主義極端嚴(yán)肅地遵循唯物史觀，認(rèn)為私有制、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)家都是歷史范疇，有其自身的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，決不是永恒的存在物。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的建立，正是一般意義上國(guó)家消亡的開始，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這一歷史過(guò)程，國(guó)家逐漸消亡，達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。

二、馬克思設(shè)想的社會(huì)主義理論與現(xiàn)實(shí)的差異

馬克思從歷史唯物主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，在堅(jiān)持生產(chǎn)力具有最終決定意義的基礎(chǔ)上認(rèn)為社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）有五個(gè)基本特征，用現(xiàn)在表述就是：公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)消滅和國(guó)家消亡。馬克思通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的分析，揭示了一種社會(huì)形態(tài)被更高社會(huì)形態(tài)所代替的一般規(guī)律，并以此分析了資本主義的現(xiàn)狀，論證了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義代替資本主義的必然性。也正是因?yàn)閷?duì)充分發(fā)展的資本主義進(jìn)行了分析，馬克思提出了共產(chǎn)主義應(yīng)建立在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。而在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義并沒(méi)有在資本主義國(guó)家取得重大的勝利，很多發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)改良政策來(lái)緩和資本家與工人的矛盾，勞資矛盾沒(méi)有激化到要通過(guò)暴力革命方式來(lái)最后解決。馬克思的社會(huì)主義實(shí)踐沒(méi)能在發(fā)達(dá)的多國(guó)同時(shí)產(chǎn)生，卻在生產(chǎn)力落后的俄國(guó)首先產(chǎn)生。列寧帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，在資本主義的薄弱環(huán)節(jié)首先通過(guò)暴力革命，取得勝利，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，隨后傳入中國(guó)。因此，現(xiàn)實(shí)中發(fā)展起社會(huì)主義的方式、國(guó)家都與馬克思的設(shè)想存在極大差異。一定要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)靈活理解運(yùn)用馬克思主義。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征

中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合形成的重大理論成果和實(shí)踐成果。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既要有社會(huì)主義共性，又要有中國(guó)國(guó)情的特性，是共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主義的基本特征上：

（一）中國(guó)特色的所有制結(jié)構(gòu)

我國(guó)初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度。公有制是馬克思對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)性規(guī)定，生產(chǎn)資料由誰(shuí)占有是決定社會(huì)性質(zhì)的根本。只有生產(chǎn)資料公有才能保證人們自由平等和主人翁的政治地位。我國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)和混合所有制中的公有成分。公有制的主體地位表現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，對(duì)于重要資源和關(guān)于民生的仍主要由國(guó)家控制而不進(jìn)行私有。在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，推行多樣化的實(shí)現(xiàn)形式，有利于公有資本發(fā)揮更大作用，引導(dǎo)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。由于我國(guó)生產(chǎn)力水平低，且呈現(xiàn)多層次性，所以我們必須允許其他所有制的存在，并充分發(fā)展個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)，才能更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）中國(guó)特色的分配制度

我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。按勞分配是社會(huì)主義的分配原則。由于我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的一元主導(dǎo)多元并存，決定了我國(guó)必須實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，使勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。初次分配和再分配都要處理好公平和效率的關(guān)系，再分配更加注重公平。鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，要保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，堅(jiān)決打擊取締非法收入，逐步扭轉(zhuǎn)收入差距逐漸拉大的趨勢(shì)

（三）中國(guó)特色的政治發(fā)展道路

在政治上，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命的最終勝利，在社會(huì)主義建設(shè)中取得了舉世矚目的成績(jī)，只有堅(jiān)持代表廣大人民群眾利益的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證人民的政治權(quán)利。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。人民民主是社會(huì)主義的生命，保證人民當(dāng)家作主的根本地位，才能充分調(diào)動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性。依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨治理國(guó)家的根本方略。依法治國(guó)是社會(huì)主義民主的基本要求，只有堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，不斷完善中國(guó)特色法律體系，堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，維護(hù)社會(huì)公平正義和法制的尊嚴(yán)權(quán)威，才能做到依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]中共中央馬恩列斯著作編譯局.列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1976.

[3]中共中央毛澤東主席著作編輯出版委員會(huì).毛澤東選集·第五卷[M].北京：人民出版社，1977.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1985.