余素娟

(福建師范大學公共管理學院，福州350007)

馬克思主義生態(tài)文明觀與生態(tài)文明建設

余素娟

(福建師范大學公共管理學院，福州350007)

指出馬克思和恩格斯關于人與自然關系的論述，從理論上探討了人與自然對立統(tǒng)一的辯證關系，形成了獨特的馬克思主義生態(tài)文明觀。本文從馬克思主義生態(tài)文明觀的視角，分析了我國的生態(tài)文明理論，指出馬克思主義生態(tài)文明觀對我國生態(tài)文明建設的啟示。

馬克思主義生態(tài)文明觀;生態(tài)文明理論;生態(tài)文明建設

馬克思和恩格斯雖然不是生態(tài)學家，在馬克思主義的有關經(jīng)典著作中也沒有關于生態(tài)文明的直接描述，但是馬克思主義的很多思想和觀點都含有生態(tài)文明的因素。馬克思主義關于人與自然、人與人、人與社會、自然與社會關系的闡述，特別是有關人與自然、自然與社會的論述，體現(xiàn)了豐富的生態(tài)文明觀。馬克思主義從理論上探討人與自然對立統(tǒng)一的辯證關系，揭示了人—自然系統(tǒng)的特點和規(guī)律，創(chuàng)立了生態(tài)平衡發(fā)展的完整觀念，形成了獨特的馬克思主義生態(tài)文明觀。

一、馬克思主義生態(tài)文明觀

(一)馬克思主義關于“人是自然之子”的思想

馬克思主義認為，從本體論上來說，人是起源于自然界，是自然界分化的產(chǎn)物，人是直接的“自然存在物”［1］，因此，對于人來說，自然界對人具有先在性，人是自然之子。一方面，人是自然之子，是“站在牢固平穩(wěn)的地球上吸入并呼出一切自然力的、現(xiàn)實的、有形體的人”［2］。所以，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎和自然前提，人類的一切活動都要在自然界中進行，人類的生存和發(fā)展是建立在對自然界的本原依賴性上。因此，人類依賴于自然生活，“自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體，說人的物質生活和精神生活同自然界不可分離，這就等于說，自然同自己本身不可分離。因為人是自然界的一部分”［2］。另一方面，馬克思主義關于實踐的觀點，實踐是人存在的基本方式。自然是人的實踐活動的對象，人的實踐活動總是要受到對象的屬性和規(guī)律的制約。馬克思指出:“對象性的存在物客觀地活動著，而只要它的本質規(guī)定中不包含對象性的東西，它就不能客觀地活動。它所以能創(chuàng)造或設定對象，只是因為它本身是被對象所設定的，因為它本來就是自然界?！保?］這表明，人的實踐活動由于自然界的先在性，實踐的性質和方式都必須要受到自然規(guī)律的制約。

(二)馬克思主義關于“人的主體性原則”的思想

馬克思主義認為自然對人的先在性，決定了人類對自然的依賴性，但并不意味著人在自然界中是完全受動性的。盡管人是直接的自然存在物，人的“肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”［3］，但人并不是一般的自然存在物，而是“屬人的自然存在物”［1］，在理性、意識等方面顯示出了高于其他一般存在物的本質特征，表現(xiàn)為人的勞動實踐。人是通過勞動實踐來認識和變革自然，成為認識、變革自然的主體，而自然則是被人認識、變革的客體。因此，“人的主體性，從根本上說就是人的實踐性，人在實踐中展現(xiàn)自己的自主、自為、自由的主體性特征”［4］。人的本質特征決定了人在自然先在性中的主體的存在方式，人通過制造使用工具，改變了自然界、也改變了人自身，使人的器官、體能、思維獲得巨大的發(fā)展，也確立了人對自然的主體性存在。

(三)馬克思主義關于“兩大和解”的思想

為了實現(xiàn)人和自然的和諧共生，馬克思、恩格斯提出的兩個變革的歷史任務，即要實現(xiàn)“兩大和解”。馬克思主義總結出:“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！保?］一方面，“人同自然的和解”，就是人與自然界的關系，人和自然如何和諧的統(tǒng)一，也就是人類面對的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思、恩格斯認為:“人類與自然界的和解”是“人同自然界完成了本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人實現(xiàn)了自然主義和自然界實現(xiàn)了人道主義。”［6］另一方面，“人同本身的和解”，就是人與人之間的關系，即人的社會關系問題。馬克思、恩格斯認為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)展是建立在另一部分民族、國家和階級不斷發(fā)展的基礎之上的，由此認清了資本主義社會發(fā)展的本質，因此，馬克思主義認為必須對我們現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革，建立起和諧相處的社會制度，從而有利于人與人、人與社會的和諧發(fā)展，把人的世界和人的關系還給人自己，實現(xiàn)人同本身的和解。

二、我國的生態(tài)文明理論與馬克思主義生態(tài)文明觀

黨的十七大創(chuàng)造性地提出了“生態(tài)文明”的科學概念，并將其確定為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的有機組成部分。社會主義生態(tài)文明理論的提出，體現(xiàn)了我們黨和國家尊重自然、保護自然，追求人與自然和諧的文明形態(tài)，是馬克思主義生態(tài)文明觀中國化的重要體現(xiàn)。

(一)生態(tài)文明的基本內(nèi)涵

工業(yè)文明的快速發(fā)展，人類對自然的干預力度驟然加強，人類生存和發(fā)展面臨著嚴重的生態(tài)危機。地球上的森林面積在不斷地減少，草原萎縮，沙漠化，全球氣溫上升，臭氧層漏洞，資源枯竭，生物物種的滅絕，各種污染的肆虐，自然災害的頻發(fā)等，無一不是給人類敲起了警鐘。恩格斯曾告誡:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”［7］正是因為人類對工業(yè)文明快速發(fā)展帶來的生態(tài)危機問題進行了深刻的反思，提出了一種新的文明形態(tài)，即生態(tài)文明。一般來說，生態(tài)文明是指人類在改造自然以及造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)［8］。生態(tài)文明改變了工業(yè)文明時代人類對自然的改造、索取和征服，而強調(diào)人與自然的和諧，人與自然相伴相生，實現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展，形成良性循環(huán)。

(二)我國的生態(tài)文明理論是馬克思主義生態(tài)文明觀中國化的重要體現(xiàn)

黨的十七大提出并確立了“建設生態(tài)文明”的戰(zhàn)略任務，成為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求。在黨的十七屆四中全會上，生態(tài)文明建設被提升到與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設同等的戰(zhàn)略高度，成為建設中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分。黨的十七屆五中全會，審議通過了《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》的建議，建議指出:“加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平”，這是“生態(tài)文明”于2007年被正式寫入中共十七大報告后的第一個五年規(guī)劃。可見，“生態(tài)文明”將成為現(xiàn)代化建設新的意識形態(tài)和思想觀念。從理論形態(tài)角度看，中國特色社會主義生態(tài)文明理論將人和自然的辯證關系作為理論主題，以科學發(fā)展觀、和諧社會理念、建設環(huán)境友好型和資源節(jié)約型的社會戰(zhàn)略，實現(xiàn)人與自然最終和諧的文明狀態(tài)。中國特色社會主義生態(tài)文明理論，站在新時代的實踐基礎上，將馬克思主義生態(tài)文明觀的精髓進一步發(fā)揚光大，是對馬克思主義生態(tài)文明觀的最新概括和最高抽象，力求實現(xiàn)人與自然、社會與自然、人與人、社會與社會之間關系的真正統(tǒng)一。社會主義生態(tài)文明理論是馬克思主義生態(tài)文明系統(tǒng)理論的重要組成部分，是將馬克思主義生態(tài)文明觀中國化的必然結果。

三、馬克思主義生態(tài)文明觀對生態(tài)文明建設的啟示

在生態(tài)危機日益嚴重的今天，學習馬克思主義生態(tài)文明觀，對于當前我國在科學發(fā)展觀的指導下，生態(tài)文明的建設和發(fā)展有著重要的啟示意義。

(一)轉變觀念，樹立尊重自然、善待自然的生態(tài)意識

受傳統(tǒng)的思想觀念和工業(yè)文明的影響，人類凌駕于自然之上的觀念被普遍的認同。人們把“征服自然”“主宰自然”“戰(zhàn)勝自然”的觀念作為自己的行動指南，大舉向自然界進軍，也取得了一次又一次的勝利，但越來越多的人認識到，這種勝利的背后是以嚴重的生態(tài)危機為代價的。馬思主義關于“人是自然之子”的思想告訴我們，人是自然的存在物，是自然這個生態(tài)圈的一個組成部分。建設生態(tài)文明，必須要轉變觀念，改變?nèi)俗鳛樽匀坏闹髟渍叩挠^念，樹立起尊重自然，善待自然的生態(tài)意識。要增強生態(tài)危機意識，認識到“人類只有一個地球”，轉變觀念，優(yōu)化生態(tài)資源的配置，經(jīng)濟發(fā)展絕不以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價，給予自然“人文關懷”，遵循自然的規(guī)律。

(二)彰顯人的主體性，發(fā)揮人的主觀能動性，建設生態(tài)文明

人類已經(jīng)面臨著嚴重的生態(tài)危機，如果人類只是消極等待是無法解決危機的。雖然人是自然之子，但人又不是完全受動性的。由于人是主體，因此在改造、變革自然的過程中，應該自覺地肩負起保護自然的責任。因此，馬克思主義關于“人的主體性原則”的思想告訴我們，解決生態(tài)危機的有效方法是彰顯人的主體性，發(fā)揮人的主觀能動性，大力發(fā)展科學技術。在人類歷史的發(fā)展中，人的主體性的彰顯帶來文明的進步和發(fā)展，但同時也帶來了生態(tài)危機的失衡等發(fā)展的障礙。因此，彰顯人的主體性，要在尊重自然的基礎上，大力發(fā)展科學技術，全面認識自然和人與自然的關系，積極拓展人的實踐領域，使人成為自然界的開發(fā)和保護的主體，不斷地調(diào)整人自身的行為方式，去謀求人與自然的和諧共生，建設生態(tài)文明。

(三)建立健康有序的生態(tài)機制，堅持社會主義的發(fā)展道路，實現(xiàn)生態(tài)文明

馬克思主義認為，人和自然之間的不協(xié)調(diào)，其根源就是人類實踐中人與自然的異化、人與社會的異化。要消除這種異化，就要建立超越資本主義制度，更加和諧、健康的社會制度。馬克思主義認為，只有共產(chǎn)主義才能完全合理地解決人與自然、人與人之間的矛盾。馬克思主義關于“兩個和解”的思想，告訴我們要正確認識生態(tài)危機，建立健康有序的生態(tài)機制，堅持中國特色的社會主義道路，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標，以期實現(xiàn)馬克思主義“兩大和解”，真正實現(xiàn)生態(tài)文明。因此，建設生態(tài)文明應以人與自然的良性循環(huán)為基本宗旨，建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模式、健康合理的生活模式，追求人與自然的協(xié)調(diào)共生，致力建立健康有序的生態(tài)機制，堅持社會主義可持續(xù)的發(fā)展之路，實現(xiàn)人、社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，建設生態(tài)文明是總結中國的實際和世界發(fā)展趨勢而提出的科學論斷，是馬克思主義生態(tài)文明觀中國化的最新總結，是中國特色社會主義建設的必然選擇。今天，建設生態(tài)文明已經(jīng)寫入我國的十二五規(guī)劃，這是我國的生態(tài)文明觀從理論走向實踐的一個重要步伐，也是馬克思主義生態(tài)文明觀指導我國生態(tài)文明建設理論和實踐的一個重要創(chuàng)舉。

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社，1972:167.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第31卷［M］.北京:人民出版社，1972:12.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1975:384.

［4］ 邱少全.人與世界［M］.上海:上海人民出版社，2000:59.

［5］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1972:603.

［6］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第46卷［M］.北京:人民出版社，1980:19.

［7］ 恩格斯.自然辯證法［M］.北京:人民出版社，1984:304－305.

［8］ 俞可平.科學發(fā)展觀與生態(tài)文明——生態(tài)文明研究前沿報告［M］.上海:華東師范大學出版社，2007:18.

Marxism ecology civilized view and ecology civilization construction

YU Su－juan
(School of Public Administration，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350007，China)

It points out Marx and Engels about the relationship between man and nature，and it discusses theoretically the dialectic relationship between unity of opposites and his formed unique ecological civilization view of Marxism.This article from the ecological civilization view of Marxism outlook，analyses the theory of China's ecological civilization，and points out that the ecological civilization view of Marxism in the construction of ecological civilization enlightenment.

ecological civilization view of Marxism;ecological civilization ecology;civilization construction

A81

A

1009-8976(2011)02-0015-03

2011－02－26

余素娟(1981—)，女(漢)，福建仙游，碩士主要研究馬克思主義哲學。