柴志銘，何 玲

（忻州師范學(xué)院 體育系，山西 忻州 034000）

高校體育中的德育滲透研究現(xiàn)狀及趨勢探析

柴志銘，何 玲

（忻州師范學(xué)院 體育系，山西 忻州 034000）

對20世紀80年代以來高校體育中德育滲透的相關(guān)研究成果進行了綜合論述，并參考了國外的研究方法與成果，通過對當(dāng)前研究現(xiàn)狀的分析，指出當(dāng)前研究中出現(xiàn)的一些問題，并提出今后研究的關(guān)鍵問題是實踐性研究，即調(diào)查高校體育中德育滲透的現(xiàn)狀、效果以及相應(yīng)的問題，為今后有針對性的研究提供事實依據(jù)，以便繼續(xù)探尋高校體育中的更加有效的德育滲透方案，使高校體育中的德育資源能得到更大程度的發(fā)揮.

道德教育；高校體育；滲透

在國家大力提倡“道德規(guī)范”的今天，通過有效的途徑對受教育者進行道德教育，幫助學(xué)生加強道德修養(yǎng)就顯得越來越重要.現(xiàn)今學(xué)校規(guī)范化的德育模式越來越多地受到了挑戰(zhàn)，學(xué)者紛紛指出德育必須多元化，必須注重實踐過程.在傳統(tǒng)的“灌輸式”的德育陷入困境時，體育因其豐富的德育資源成為德育工作者們廣泛關(guān)注和大力研究的熱點.

1 研究歷史概述

早在上個世紀60年代就有人注意到了體育課堂的德育功能、體育教學(xué)中的德育因素等并專文進行論述，但未在學(xué)術(shù)界引起足夠的重視.20世紀80年代隨著德育獨立地位的確立，其教育方式也漸漸獨立出來，成立了專課進行系統(tǒng)的教育，充分體現(xiàn)了對德育的重視，但卻無形中弱化了智育、體育領(lǐng)域的德育意識.但很快就有學(xué)者注意到了這點，并指出，體育本身有著德、智、體三方面的教育內(nèi)涵，有效的體育是德育和智育的延伸和載體，要充分重視體育功能的“輻射性”和“滲透性”，這為研究工作的進一步發(fā)展提供了基礎(chǔ).90年代在各學(xué)科間提倡互滲、互補的思路下，體育作為一個重要的環(huán)節(jié)和載體在高校德育工作中被一再提出，但卻明顯受重視程度不夠，并未在教育界引起太大的反響.進入21世紀，體育的德育功能開始受到高校德育工作者和廣大體育工作者的重視，這一時期涌現(xiàn)出了大量的相關(guān)論文，但基本上是在前人的研究基礎(chǔ)上所做的一些重復(fù)性論述，沒有太大創(chuàng)新，但值得注意的是出現(xiàn)了一些類似“體驗式教育”、“情境教育”“、挫折教育”以及“隱性教育”等概念，這些概念在一定程度上啟發(fā)了研究者，使得其后的研究取得了突破性的進展.其后，學(xué)者在高校德育領(lǐng)域引進了體育文化，進一步充實了高校體育的德育資源，從而也帶動了對高校體育文化的一系列研究.

近幾年來，在高校德育落勢的情況下，體育因其所特有的情景因素與大量的人際互動的存在而再度引起了人們對體育德育價值的探究，而且更趨向于專業(yè)化、細致化：由整體上的泛論而趨向細節(jié)上的深鉆，如探討健美操、武術(shù)、足球、野外訓(xùn)練等等具體運動項目的德育資源和德育滲透方法等；對體育德育功能的發(fā)掘也呈現(xiàn)出新的內(nèi)容，如心理健康功能、人文精神、倫理思想等；在滲透方式上亦延伸至體育教學(xué)評估體系、體育文化以及體育環(huán)境等方面，可以說在細節(jié)上和范圍上都有所發(fā)展.更值得注意的是國外教育理論的介入，諸如“隱蔽課程理論”、“合作教育理論”等思想科學(xué)地解釋了體育德育功能的可行性和有效性，在這些理論的支撐下，學(xué)者們的研究始向縱深處邁進.

國外在這一領(lǐng)域作了更加科學(xué)精細的研究工作，如布雷德米爾、吉本斯、羅曼斯等人做了大量的實驗性研究，旨在驗證體育對道德發(fā)展的影響.受其影響，我國的賀亮鋒、祝蓓里也采用類似的方法進行了實驗.國內(nèi)外的這些實驗研究結(jié)果均表明，體育運動為促進道德發(fā)展水平的提高提供了獨特的環(huán)境，但不會自動地促使個體道德水平的提高，只有通過有效的干預(yù)才能達到預(yù)期效果.

2 研究現(xiàn)狀分析

上文對國內(nèi)80年代以來高校體育中的德育研究成果進行了簡單述評，在對相關(guān)參考文獻的閱讀分析中，發(fā)現(xiàn)了以下問題，現(xiàn)結(jié)合個人觀點一一闡述.

2.1 “德育”概念的模糊

在我國的教育中，德育是一個比較寬泛而系統(tǒng)的概念，有著豐富的內(nèi)涵及外延.體育的德育功能畢竟有限，它對德育的影響必定是在某些層面上的.在“高校體育中的德育”這一研究范圍中，前人的論述整體上趨向于品德教育這一層面.理論上的混亂必然導(dǎo)致實踐中的低效，因而對“德育”這一核心概念以及它在體育特定領(lǐng)域中的具體范疇的界定應(yīng)當(dāng)引起研究者的注意.

2.2 對“滲透”的定位不清

在德育中，滲透式教育是系統(tǒng)的，具有廣泛性和漸進性，它與隨意式的、形式主義的教育格格不入，同時它還是全方位、多維度的，它存在于一切可利用的資源中.但是一個問題隨之而來，“滲透”于學(xué)生端而言具有隱蔽性、無意識性，但于教師端以及學(xué)校端而言卻必須確保其主動性、系統(tǒng)性、有效性.而在相關(guān)的研究中，雖然對“滲透途徑”的開掘工作不斷有新的進展，但于教育者而言，“滲透”在具體的操作方式上仍然是個問號.因此一方面“滲透”作為這一研究領(lǐng)域使用頻率頗高的關(guān)鍵詞被不斷使用；另一方面“如何滲透”仍然是個說不清的問題.因此，必須加強對教師端以及學(xué)校端的“滲透”主動性、系統(tǒng)性以及有效性的研究，只有達到教育方式的有形化、教育效果的無形化才能最大程度的體現(xiàn)“滲透”的優(yōu)越性.

2.3 對“體育與培養(yǎng)人的道德的關(guān)系”的質(zhì)疑

西方學(xué)者很早就注意到了“體育與人的道德發(fā)展”之間的關(guān)系，近年來青少年體育競賽中的道德問題也日漸成為該領(lǐng)域研究的熱點問題，但“體育能否塑造品格”卻有爭議，雖然西方學(xué)者已對此進行了大量的研究，但“體育塑造品格”的觀點遠未為科學(xué)所證實.近年來國內(nèi)也有學(xué)者對“體育與培養(yǎng)人的道德的關(guān)系”提出了疑問.如2003年魏丕勇、于濤發(fā)表了“參與體育與人的道德發(fā)展”一文，其中就提到了“體育能否塑造品格”這一問題.該文列舉了具有代表性的三種觀點：參與體育對道德發(fā)展有積極影響；參與體育對道德發(fā)展產(chǎn)生負面影響；參與體育對道德發(fā)展不產(chǎn)生影響.而每一種觀點都有其立足的根據(jù)，對這一問題的深入研究將直接關(guān)系著對我國高校體育德育功能研究的進展，這有待于我們?nèi)ミM一步探尋答案.

2.4 缺乏對高校體育的德育滲透有效性的實踐性關(guān)注和研究

在國內(nèi)，雖然我們就體育的德育功能以及在體育教學(xué)中滲透德育的意義、方法、途徑等等做了大量的文獻工作，“新思考”、“新探”層出不窮，研究思路在不斷拓展，理論資源在不斷充實，但研究的成果基本上是緊承前人的研究，理論建構(gòu)有余而對其實踐性的關(guān)注不足.在缺乏對體育中道德滲透的實踐效果的調(diào)查前提下，我們感性式的闡述與構(gòu)建無異于自說自話，許多研究工作諸如對體育德育資源的深入挖掘都將不能發(fā)揮其在實踐中的指導(dǎo)作用.而國內(nèi)則很少見對高校體育的德育實施現(xiàn)狀以及效果的相關(guān)調(diào)查和報導(dǎo).

2.5 忽視德育于高校體育的主導(dǎo)和促進作用

現(xiàn)今的研究過分了強調(diào)了高校體育于德育的載體功能而忽視了德育于體育的主導(dǎo)和促進作用.在我們先人的觀念中，體育是滿足人類個體及社會的物質(zhì)需要與精神需要的一種實踐活動，它在創(chuàng)造形體的同時，也在創(chuàng)建和塑造和諧的心靈、精神.在相當(dāng)長的一段時間里，我們的高校學(xué)校體育過多地追求競技能力而忽略了精神的啟迪.這不但不利于學(xué)生的思想道德建設(shè)，同時也不利于體育運動的開展與競爭.

3 研究趨向預(yù)測

3.1 “體育與培養(yǎng)人的道德的關(guān)系”問題將仍然是需要我們進一步研究的熱點問題.引進心理學(xué)界的最新研究成果可為體育中道德問題的研究提供新的視角.

3.2 國內(nèi)及國外學(xué)者的大量實驗研究提示我們，在體育教學(xué)中采用一定的道德干預(yù)方法，能夠有效地改變實驗組被試的道德推理和道德行為，顯然，“有效的道德干預(yù)方法”將是我們今后的一個重要的關(guān)注點和研究方向，而這需要有大量實踐的參與，沒有實踐的驗證，我們感性式的闡述與構(gòu)建無異于紙上談兵，不能有效地發(fā)揮其指導(dǎo)作用.

3.3 對體育與人的道德發(fā)展關(guān)系的心理學(xué)實證研究，可以為我們審視體育的價值提供新的切入點，為充分挖掘體育的教育價值提供客觀依據(jù).然而，已有學(xué)者指出，我國文化背景下的類似研究太少，已有對體育運動心理效益的研究多集中在身體活動與心理健康的關(guān)系上，而較少關(guān)注體育與人的社會性發(fā)展的關(guān)系，這一問題當(dāng)引起我們的普遍重視.

3.4 中國獨特的人文環(huán)境決定了中西方道德意識建構(gòu)和道德教育上存在的差異，而且中國民族傳統(tǒng)體育的修身養(yǎng)性的功效歷來為人們所稱道，因此對體育與的道德發(fā)展問題的跨文化研究特別是對我們民族傳統(tǒng)體育德育價值的挖掘尤其必要.

4 總結(jié)

就目前的研究而言，“體育與道德”研究領(lǐng)域尚有很多疑點與空白有待挖掘，但在道德干預(yù)行為的介入這一前提下，體育教師在教學(xué)過程中充分利用體育所提供的德育優(yōu)勢，明確道德干預(yù)的主動地位，合理把握時機進行德育滲透，這不但非常重要而且切實可行.當(dāng)前的關(guān)鍵問題是如何在實踐調(diào)查的基礎(chǔ)上，了解目前高校體育中的德育滲透情況，以便根據(jù)具體的實際情況制定有效的干預(yù)策略和滲透方式，使理論與實踐達到高度的統(tǒng)一.

〔1〕賀亮鋒,祝蓓里.體育教學(xué)對兒童道德發(fā)展的影響實驗研究[J].心理科學(xué),1999（03）：275-276.

〔2〕魏丕勇,于濤.參與體育與人的道德發(fā)展[J].體育學(xué)刊，2003（4）：138-141.

〔3〕Bredemeier,B.J.（1994）.Children′s moral reasoning and their assertive,aggressive,and aubm issive tendencies in sport and daily life[J].Journal of Sport&Exercise Psychology,16:1-14.

G807.4

A

1673-260X（2011）11-0187-02

忻州師范學(xué)院科研基金資助課題“德育在高等院校體育教學(xué)中的滲透研究”（20040410）