劉 爽，李春明

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

高校理工類專業(yè)學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失歸因新探
——基于占有性生存方式視閾

劉 爽，李春明

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

高校理工類專業(yè)學(xué)生本應(yīng)體現(xiàn)出一種深刻的公共良知，但部分學(xué)生卻形成了滿足于生存現(xiàn)狀、缺乏批判性、關(guān)注自我利益與世俗生活的占有性生存狀態(tài)。高校理工類專業(yè)部分學(xué)生學(xué)習(xí)科技知識(shí)的過程退化為對(duì)知識(shí)的外在占有。功利化趨勢(shì)與滿足于非反思的日常生活世界，是高校理工類專業(yè)部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)匱乏的主要表現(xiàn)。這是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人巨大影響的一個(gè)縮影。生產(chǎn)性生存方式更能培育高校理工類專業(yè)部分學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，從而促進(jìn)高校與社會(huì)良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)的形成。培養(yǎng)高校理工類專業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)首先應(yīng)高揚(yáng)其批判與反思精神，重中之重在于對(duì)其社會(huì)責(zé)任與公共責(zé)任意識(shí)的培育。

高校理工類專業(yè)；責(zé)任意識(shí)；占有性；生存方式

當(dāng)前對(duì)高校理工類專業(yè)部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的研究大多停留于其日常生活的描述，或者流于一般性的理論分析，較少從其生存方式的高度來進(jìn)行考究。本文基于弗洛姆占有性生存方式的視閾，試圖借鑒其合理內(nèi)核，對(duì)高校理工類專業(yè)部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失原因進(jìn)行一種新的思考。

一

大學(xué)生作為廣大青年的生力軍，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的重要?dú)v史使命，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)尤為重要。但是，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感弱化已成為一種普遍現(xiàn)象。較文史類專業(yè)學(xué)生而言，高校理工類專業(yè)學(xué)生更為關(guān)注對(duì)自然科學(xué)知識(shí)和科技技能的掌握。不可否認(rèn)，高校理工類專業(yè)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正在或?qū)?huì)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但對(duì)于科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”的本質(zhì)，大多缺乏一種深刻的批判精神與責(zé)任意識(shí)。

美國著名人本主義哲學(xué)家弗洛姆在《占有還是生存》中剖析了現(xiàn)代人重占有的生存方式。占有性生存方式在本質(zhì)上是指滿足于生存現(xiàn)狀、缺乏批判性、關(guān)注自我利益與世俗生活的一種思維范式與生存狀態(tài)。弗洛姆指出，要揚(yáng)棄現(xiàn)代人的這種異化的心理機(jī)制，根本的出路在于確立“積極自由”的生存狀態(tài)，而“獲得這種自由的方法，是自我的實(shí)現(xiàn)，是發(fā)揮自己的個(gè)性”。[1]

基于占有性生存方式的視閾審視高校理工類專業(yè)部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)的缺失，不是從某種具體的生存手段，而是站在其總體性生存樣法的高度之上去探究其成因何在。在馬克思主義看來，人的生存方式是一定社會(huì)歷史條件下人們的生成方式和存在方式的內(nèi)在統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)的人是不斷生成的存在，而生成的現(xiàn)實(shí)的人又呈現(xiàn)出相對(duì)確定的存在形態(tài)。這種“動(dòng)態(tài)”與“靜態(tài)”的統(tǒng)一，展示著人對(duì)外在生存條件的超越，它給人的生產(chǎn)生活的歷史性賦予了價(jià)值追求和理想境界的意蘊(yùn)。就此意義而言，占有性就是缺乏對(duì)價(jià)值追求和理想境界的追求，而這恰恰是人區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵所在。所謂高校理工類專業(yè)部分學(xué)生占有性生存方式，本質(zhì)上是指高校理工類專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過程中過于關(guān)注自我利益與自我價(jià)值、強(qiáng)調(diào)為我責(zé)任為中心的去批判性的思維模式與生存狀態(tài)。

二

高校理工類專業(yè)學(xué)生是未來社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量，是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的重要傳承者。一般說來，他們具有較高的科學(xué)素養(yǎng)和獨(dú)具特色的心理特征、生活方式、價(jià)值體系。高校理工類專業(yè)學(xué)生比較重視規(guī)則與紀(jì)律，做事按部就班。這種心理特質(zhì)的形成主要是由于受其專業(yè)要求的影響，他們大部分時(shí)間沉浸于獲得數(shù)據(jù)的實(shí)驗(yàn)之中，分析數(shù)據(jù)、邏輯推理等成為其主要的生活內(nèi)容。相比較人文類專業(yè)學(xué)生而言，高校理工類專業(yè)學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系之中比較欠缺“道德文章”的熏陶與社會(huì)責(zé)任感的培育。

“為了知識(shí)而知識(shí)”是眾多普通高校理工類專業(yè)學(xué)生的真實(shí)寫照。在現(xiàn)實(shí)語境中，高校理工類專業(yè)部分學(xué)生學(xué)習(xí)科技知識(shí)的過程退化為對(duì)知識(shí)的外在“占有”，過于注重知識(shí)的記憶、累積和實(shí)用等表層功能，而對(duì)知識(shí)的內(nèi)化與學(xué)習(xí)使命等問題較為忽視。眾多高校理工類專業(yè)學(xué)生擅長于模仿與重復(fù)，卻無法或者說是不愿自主建構(gòu)與創(chuàng)新。更為關(guān)鍵的是，在“為了知識(shí)而知識(shí)”的主導(dǎo)之下，部分學(xué)生往往傾向于把作為服務(wù)社會(huì)與大眾的一種工具的科技知識(shí)，當(dāng)作目的本身。一旦高校理工類專業(yè)部分學(xué)生將來帶著這樣一種價(jià)值觀進(jìn)入社會(huì)，極易造成重視知識(shí)運(yùn)用卻忽視承擔(dān)責(zé)任的狀況。

功利化趨勢(shì)與滿足于非反思的日常生活世界，是高校理工類專業(yè)部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)匱乏的主要表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖刷著社會(huì)的各個(gè)角落，高校也未能避免。面對(duì)功利主義和經(jīng)驗(yàn)主義的泛濫，高校理工類專業(yè)部分學(xué)生越來越多地關(guān)注日常生活，滿足于一種平庸情趣。重復(fù)性思維與重復(fù)性實(shí)踐是日常生活世界的典型特質(zhì)。許多高校理工類專業(yè)部分學(xué)生認(rèn)為在實(shí)驗(yàn)室中年復(fù)一年、日復(fù)一日的清貧堅(jiān)守是為了日后的飛黃騰達(dá)?！罢加行浴币殉蔀檫@些學(xué)生根深蒂固的思維范式，他們尊崇外在生存條件無限占有的邏輯，以及“人不為己，天誅地滅”的人生信條。為社會(huì)負(fù)責(zé)、為他人負(fù)責(zé)的科學(xué)的原始精神追求和價(jià)值境界已然遁形。

高校理工類專業(yè)部分學(xué)生占有性生存方式的形成不是突兀的，它只是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人巨大影響的一個(gè)縮影。從某種意義上講，科技的急速發(fā)展是現(xiàn)代文明的巨大成就。在現(xiàn)代社會(huì)中，生產(chǎn)效率急劇提高，社會(huì)財(cái)富急劇增長，自由民主得到深化。但是，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)诳曙嫭F(xiàn)代性的瓊漿之時(shí)，也無奈地吞食著現(xiàn)代性的惡果。工具理性泛濫，科學(xué)主義盛行，人文價(jià)值失落。高校幾乎成了社會(huì)大眾文化“跑馬場(chǎng)”，廣大學(xué)生尤其是相對(duì)缺少人文精神滋養(yǎng)的高校理工類專業(yè)部分學(xué)生，不可避免地會(huì)受到負(fù)面影響。

較之單一的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)分化為眾多的“域”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域彼此獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上遵循利益最大化原則，政治上實(shí)行科層制管理，道德上奉行功利主義。其結(jié)果是，自由主義、個(gè)人主義盛行，“自我”的概念無限膨脹。許多高校理工類專業(yè)部分學(xué)生把具有獨(dú)立人格的個(gè)性等同于“唯我獨(dú)尊”、“我行我素”的個(gè)體意識(shí)與個(gè)體身份的凸顯。關(guān)注為我的責(zé)任，對(duì)為他的責(zé)任卻不加理會(huì)，社會(huì)責(zé)任感、公共責(zé)任意識(shí)更是視之無物。

三

理工類高校要實(shí)現(xiàn)向綜合性大學(xué)的轉(zhuǎn)變，這已成為當(dāng)代社會(huì)的共識(shí)。但是，如何培養(yǎng)高校理工類專業(yè)學(xué)生的人文意識(shí)尤其是責(zé)任意識(shí)，卻是一門方興未艾的藝術(shù)。基于生存方式視閾審視高校理工類專業(yè)部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失問題，我們應(yīng)規(guī)避占有性生存方式，而高揚(yáng)生產(chǎn)性生存方式。

弗洛姆認(rèn)為“占有性”消除了人的特有的東西——獨(dú)立性、理性、愛等等，這是喪失了生產(chǎn)性的結(jié)果?！叭烁竦摹a(chǎn)性取向’是一種基本態(tài)度，是人類在一切領(lǐng)域中的體驗(yàn)之關(guān)系的模式。它包括人對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)事物的精神、情感及感覺反應(yīng)?！盵2]可以說，相對(duì)于占有性生存方式體現(xiàn)出來的盲從性、接受性而言，生產(chǎn)性生存方式更能培育高校理工類專業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，從而促進(jìn)高校與社會(huì)良性的健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)的形成。

培養(yǎng)高校理工類專業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)首先應(yīng)高揚(yáng)批判與反思精神。馬克思曾經(jīng)說過，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)?！盵3]這所謂“確定的”、“現(xiàn)實(shí)的”實(shí)際上就是指人們生活于其中的一定的社會(huì)關(guān)系，“使命”、“任務(wù)”就是指責(zé)任。人類時(shí)刻以責(zé)任的擔(dān)負(fù)來完善社會(huì)關(guān)系，人的具體的、歷史的本質(zhì)還表現(xiàn)在對(duì)改變和完善社會(huì)關(guān)系的意識(shí)與努力上，這種意識(shí)與努力就是人的責(zé)任感。[4]換句話說，人具有責(zé)任感是人的本質(zhì)使然。其實(shí)責(zé)任不是出于偏好、沖動(dòng)或者是利益，它就應(yīng)該出于單純的責(zé)任感本身，這樣才能顯現(xiàn)出人性的尊嚴(yán)與光輝。高校不同于一般性組織的關(guān)鍵，就在于它在一個(gè)社會(huì)文化建設(shè)過程中起到的關(guān)鍵性作用。如果高校淪為社會(huì)的附庸工具而缺失批判精神，這樣的社會(huì)一定不會(huì)是良性發(fā)展的。高校理工類專業(yè)學(xué)生不能將自身淪為科學(xué)技術(shù)知識(shí)的復(fù)寫工具，在為國家與社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)專業(yè)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，更要牢記自己的身份，彰顯超越性、前瞻性和批判性的獨(dú)立精神與責(zé)任意識(shí)。

培育高校理工類專業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，重中之重在于對(duì)其社會(huì)責(zé)任與公共責(zé)任意識(shí)的培育?，F(xiàn)代世界通行的不能是計(jì)算的法則，不能僅僅通過科學(xué)預(yù)測(cè)出發(fā)來權(quán)衡利害、設(shè)計(jì)行動(dòng)目的與達(dá)到目的的合理途徑。這只是計(jì)算化的責(zé)任，而非真正意義上的責(zé)任。高校理工類專業(yè)學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，真正意義上的責(zé)任不是將自我感性化、生物化與經(jīng)驗(yàn)的一面最為充分地表現(xiàn)出來，而是應(yīng)時(shí)刻體現(xiàn)著深刻的公共良知，勇于批判社會(huì)、以國家大事為己任、富于批判和反抗意識(shí)。

高校理工類專業(yè)部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的危害不容小覷。當(dāng)我們站在生存方式的高度審視這一現(xiàn)象及其原因時(shí)，更應(yīng)預(yù)瞻到它不僅關(guān)系到廣大高校理工類專業(yè)學(xué)生當(dāng)前的精神狀態(tài)與思維范式，更應(yīng)考慮其對(duì)高校以及社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)影響。一旦高校及其學(xué)生不再以獨(dú)立的姿態(tài)追求真理，不再從維護(hù)正義、改造社會(huì)的實(shí)際出發(fā)來啟蒙大眾，不再思量社會(huì)與公共責(zé)任問題，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)文化向健康方向的發(fā)展。

[1]弗洛姆.逃避自由[M].陳學(xué)明譯.哈爾濱：北方文藝出版社，1987：133.

[2]弗洛姆.為自己的人[M].孫依依譯.北京：三聯(lián)書店，1988：90.

[3]馬克思恩格斯全集.第3卷[M].北京：人民出版社，1960：329.

[4]荀明俐.論哈耶克的責(zé)任觀[J].學(xué)習(xí)與探索，2010（1）.

Science and engineering students in university should reflect a deep public conscience，but form a kind of possessive survival mode which is satisfied with the status quo to survive，lack of critical spirit and concern for self-interest and the secular life.The process of learning science and technology degenerates the external possession of knowledge.Utilitarian trend and dying in the non-reflective world of daily life are key performance of lack sense of responsibility.It is a microcosm of tremendous impact on modern caused by advanced industrial society.Productive mode can cultivate sense of responsibility of science and engineering students in university，so as to promote the formation of development state of universities and community.First we should praise the spirit of criticism and reflection，and the most important is to cultivate the sense of social responsibility and public responsibilities.

Keys：Science and Engineering Students in University；Sense of Responsibility；Possessive；Survival Mode

〔責(zé)任編輯：劉金友〕

New Research to Lack Reason of Responsibility Sense of Science and Engineering Students in University——Based on the Threshold of Possessive Survival Mode

Liu Shuang Li-Chunming
(Daqing Petrol Institution， College of Humanity，Heilongjiang，Daqing，163318)

G643.1

A

1002-2341(2011)05-0144-03

2011-06-19

1.2010年高等教育教學(xué)改革工程指導(dǎo)項(xiàng)目“高校理工類專業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制研究”的階段性成果；2.2011年黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究面上項(xiàng)目“大慶精神哲學(xué)底蘊(yùn)及其傳播研究”階段性成果（12512004）；3.黑龍江省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地大慶精神研究中心2011年度招標(biāo)項(xiàng)目（DQJS301）

劉爽（1953-），男，吉林松原人，院長，教授，從事思想政治教育研究。