葉 紅

(黑龍江大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

論報(bào)刊與現(xiàn)代文學(xué)流派的關(guān)系
——以新月詩派為例

葉 紅

(黑龍江大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

新月詩派有一個(gè)別的流派不具有的特點(diǎn)，那就是它時(shí)斷時(shí)續(xù)的存在方式，新月詩派的發(fā)生、存在、停止、重啟、結(jié)束，這些環(huán)節(jié)無一不是和刊物的創(chuàng)辦、終止有關(guān)，甚至就是由刊物的存在與否，來決定流派的生死存亡。報(bào)刊是流派形成的必要物化條件;同人刊物與流派之間也易結(jié)也易解;編輯方針與流派走向有密切關(guān)系。

報(bào)刊;文學(xué)流派;關(guān)系

現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)流派形成的因素多種多樣，但最常見的要素大概有以下幾個(gè):風(fēng)格要素，師友要素，交往行為要素，同人刊物和報(bào)紙專欄要素，社團(tuán)要素。在流派發(fā)生發(fā)展的時(shí)段里，它呈現(xiàn)出的是實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的變化結(jié)構(gòu)，它的構(gòu)成要素也在隨著人員的加入或退出實(shí)時(shí)發(fā)生變動(dòng)。流派中的成員在交往中，也隨時(shí)可以有意或無意的發(fā)展他的朋友，成為流派中的新成員，而新成員的加入可能會(huì)對(duì)流派的結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的改觀。同人刊物或報(bào)紙專欄其實(shí)也只是為流派成員的交往提供一個(gè)平臺(tái)，但以報(bào)刊或報(bào)紙集體亮相的形式，散發(fā)出去信息以及在信息散發(fā)出去回收的反饋，多數(shù)時(shí)候是刊物報(bào)紙無法控制和掌握的。當(dāng)然，反響越強(qiáng)烈，報(bào)刊的知名度就越大，報(bào)刊的知名度越大，流派的影響力就越大;反之，如果知名度是因?yàn)榉疵嫘Ч鸬?，那?huì)對(duì)流派的發(fā)展起到解構(gòu)的作用，流派可能會(huì)因此而迅速瓦解。一個(gè)流派形成和存在時(shí)的狀態(tài)，要比寫進(jìn)文學(xué)史或教科書里的現(xiàn)象或概念豐富、復(fù)雜得多得多。在一個(gè)流派的形成過程里，也許五個(gè)要素里都是它的形成因素之一，因?yàn)榍闆r復(fù)雜，也很難分清誰主誰次，這就使流派的研究陷入一種艱難境地，需要占有大量的事實(shí)資料才能說清楚這個(gè)流派的來龍去脈。這使得很多研究者繞開這個(gè)費(fèi)力費(fèi)時(shí)的苦差事。

新月詩派的形成因素頭緒繁多，但報(bào)刊雜志在它的形成過程中唱主角，應(yīng)該說是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。其它因素如風(fēng)格要素、師友要素、交往行為要素、社團(tuán)要素等也起著不同程度的作用。有時(shí)一些偶然事件也會(huì)成為流派形成的必然因素，這就讓流派的形成原因披上了一層神秘面紗，甚至有了宿命色彩。

《晨報(bào)副刊·詩鐫》、《新月》月刊、《詩刊》季刊，這三份雜志在新月詩派產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)束的整個(gè)過程，都與三份刊物的辦刊方針、編輯成員、刊物個(gè)性等有著不可分的密切關(guān)系?！对婄潯?、《詩刊》就是為新月詩派而存在，它們和詩派是唇齒相依的關(guān)系。《詩鐫》的創(chuàng)刊是新月詩派誕生的標(biāo)志，它的結(jié)束也宣告詩派暫時(shí)停止活動(dòng)，暫時(shí)結(jié)束?！对娍返恼Q生再一次標(biāo)志新月詩派的復(fù)燃，風(fēng)格也由原來的新古典主義詩學(xué)向現(xiàn)代派詩學(xué)轉(zhuǎn)向?！缎略隆分械摹霸姟睂谝恢苯o新月詩人提供發(fā)表作品的空間和平臺(tái)，但在這期間，新月的詩學(xué)觀基本與《詩鐫》時(shí)期一致，但詩人成員變化較大。這三份雜志對(duì)于新月詩派而言意味著:報(bào)刊是流派生成發(fā)展的必要物化條件，同人刊物具有不穩(wěn)定性致使流派也發(fā)生變化，編輯方針決定流派走向。

一、報(bào)刊是流派形成的必要物化條件

報(bào)紙和刊物給“新格律詩”的群體傳播提供了可能。詩歌的群體傳播是指一些詩人，由于人生態(tài)度、審美趣味相近以及其他方面的原因，或主動(dòng)結(jié)為一體，或因作品的共性而被人并稱，形成詩歌傳播中繽紛多彩、引人注目的群體傳播景象。這種詩歌的群體傳播就是所說的以社團(tuán)或流派的方式傳播，而非個(gè)人的單打獨(dú)斗。以此作為傳達(dá)其思想傾向、美學(xué)追求、創(chuàng)作風(fēng)格、文學(xué)主旨等文化信息的媒體，或作為聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼、共創(chuàng)文學(xué)事業(yè)的紐帶。在現(xiàn)代社會(huì)，詩歌的群體傳播方式是很多詩人的共同選擇，只有這樣，才能將一個(gè)個(gè)散在的詩人，凝結(jié)為一個(gè)更有力量的整體。按照傳播學(xué)原理:群體的能力大于參與群體的單純個(gè)人能力的簡(jiǎn)單相加，群體也能夠使成員個(gè)人的能力得到增強(qiáng)，這種能力使得他能夠?qū)崿F(xiàn)作為個(gè)人所實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)。當(dāng)詩人作為一個(gè)存在個(gè)體，他的聲音會(huì)很快被淹沒，當(dāng)他聚集為一個(gè)群體，既保持個(gè)性風(fēng)格、又具有流派風(fēng)格的詩人群，借助群體的力量壯大自己，借助群體的聲音傳達(dá)自己的聲音，這是現(xiàn)代詩人常會(huì)選擇的一種傳播方式?！对婄潯?、《新月》、《詩刊》就是以群體詩歌傳播的方式打造了新月詩派的。在形成新月詩派之前，聞一多與“清華四子”就常聚集在聞一多家的客廳討論“新詩格律化”的可行性理論，但他們不是剛走出校門的青年人，就是還在學(xué)校讀書的學(xué)生，只有聞一多出版了《紅燭》，但名氣也不大。他們對(duì)新詩的出路問題有自己的想法，但因個(gè)體的力量太微弱，急于尋找更強(qiáng)更有影響力的詩人與他們聯(lián)合，壯大自己的力量，并尋找一個(gè)可以傳達(dá)詩學(xué)思想和發(fā)表詩作的刊物，徐志摩和徐志摩主編的《晨報(bào)副刊》在偶然中與他們聯(lián)合起來。這樣，這些對(duì)詩歌有著強(qiáng)烈的熱愛，對(duì)中國新詩建設(shè)有著強(qiáng)烈參與精神的一群人走到一起，經(jīng)過相互尋找與發(fā)現(xiàn)，遙相呼應(yīng)并契合，最后才彼此認(rèn)同，結(jié)合成一個(gè)有利于在傳播中擴(kuò)大影響，推動(dòng)詩歌流派的形成的新月詩派。1926年4月1日，《詩鐫》正式出版發(fā)行，以《詩鐫》為中心，聚集起越來越多與新月詩派風(fēng)格相同的詩人，他們的新詩格律化的理論大受歡迎和吹捧，因?yàn)檫@種詩歌群體傳播速度快，范圍廣，影響力大，業(yè)余詩歌愛好者也紛紛模仿，一時(shí)間新月詩人群名聲大噪，聞一多也借助《詩鐫》推出詩歌的格律化主張，成為繼郭沫若之后的又一個(gè)引領(lǐng)新詩思潮的弄潮兒，因聞一多的名聲鵲起，《紅燭》也借此機(jī)會(huì)被更多的人知道?？梢娙后w詩歌傳播可以幫助個(gè)體詩人最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和追求。

《新月》是新月同人離開北京移師上海后新創(chuàng)刊的刊物，它不只發(fā)表詩歌作品，還開辟一個(gè)“詩”專欄，第一期刊出的詩歌作品數(shù)量較多，從2卷2期開始，刊物的重心轉(zhuǎn)移到政治討論方面，但它仍然保留了每期都刊登新詩的“詩”專欄，這時(shí)新月詩派詩人已經(jīng)由于個(gè)人的種種原因四散開去，新月詩派除了徐志摩和饒夢(mèng)侃還經(jīng)常在《新月》上發(fā)表詩歌外，其他人只是偶有稿件，聞一多自從離開《新月》，基本不再寫詩，已經(jīng)不再有像《詩鐫》時(shí)的群體詩歌傳播的輝煌，但新月詩歌的這只脈絡(luò)，還因《新月》的存在而虛弱地存在著。直至《詩刊》的創(chuàng)刊，新月詩人群“群體詩歌傳播”的現(xiàn)象，又像《詩鐫》時(shí)重新在中國新詩舞臺(tái)上演?！对娍泛汀缎略隆烦蔀?0年代新月詩人群發(fā)表詩歌最主要的陣地。由于那時(shí)《新月》針對(duì)左翼文學(xué)的“文學(xué)為政治服務(wù)”和“文學(xué)是有階級(jí)性的”觀點(diǎn)，以及海派的文學(xué)商業(yè)化的低俗，提出文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持“不損害健康的原則”和“不折損尊嚴(yán)的原則”，引來“中國詩歌會(huì)”的強(qiáng)烈抨擊，言辭最激烈的是詩人蒲風(fēng)對(duì)新月詩人的逐一批判。他從階級(jí)論的角度首先站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，給新月詩派進(jìn)行定位，把新月詩人稱作資產(chǎn)階級(jí)詩人，對(duì)《詩刊》、《新月》、《新月詩選》無一遺漏地批判。 “窮奢極樂”、“偶發(fā)慈悲”、“沉醉于酒肉脂粉”、“戀愛多半是商品化的玩弄”、“心腸是像資本家一樣的冰冷”、“‘虛無’倒是他們的通病”，這些對(duì)新月詩派的描述性語言，很具有攻擊性、片面性、偏激性。對(duì)新月詩派追求詩歌形式的格律主張的批評(píng)，不是從詩歌藝術(shù)形式的角度進(jìn)行探討，而是偷換了概念，認(rèn)為只有有閑的資產(chǎn)階級(jí)詩人，才有閑情逸致去擺弄“形式”這些不實(shí)用的東西，現(xiàn)在詩歌的當(dāng)務(wù)之急不是對(duì)形式的苛求，而是要用詩歌這種藝術(shù)形式，來傳達(dá)無產(chǎn)階級(jí)思想，啟發(fā)民眾，達(dá)到宣傳政治的目的。

“這本《新月詩選》可說就是他們的唯一的代表產(chǎn)物?！薄?“講究格律呀，提倡唯美主義啦，極力表示他們的窮奢極樂了。偶然他們也發(fā)點(diǎn)慈悲，來一些人道主義的吶喊;但在他們這只是一種附帶的玩意兒。表面上，他們說‘主張以字音節(jié)的諧和，句的均齊，和節(jié)的勻稱，為詩的節(jié)奏所必須注意而內(nèi)容同樣不容輕忽的’(陳夢(mèng)家:《新月詩選序言》)，好像極以內(nèi)容為主的樣子;其實(shí)，事實(shí)上是他們?cè)谥匾艄?jié)了，常以一定的格律去填上他們的推逸有閑的內(nèi)容哩!……

在《新月詩選》里，他們也表示了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿意，但……新興的中國資本主義，在以前是不妥協(xié)的樂觀地向上爬，有的只是狂飚的突飛猛進(jìn)?？墒牵拔逅摹币院?，在整個(gè)資本主義世界都遭到崩潰的同一命運(yùn)，而中國封建勢(shì)力又是矛盾的存在著時(shí)，他們的一線希望也就會(huì)動(dòng)搖，同時(shí)帶點(diǎn)悲觀色彩，委身于運(yùn)命，唱“睜大了眼，什么事都看分明，但自己又何嘗能支使運(yùn)命?”(徐志摩:《火車禽住軌》)

這時(shí)候，由于他們的階級(jí)根性使然，事實(shí)上他們是以盡量沉醉于酒肉脂粉里來得迫切的，……所謂戀愛多半是商品化的玩弄，……心腸是像資本家一樣的冰冷?！寥粢徊糠值乃麄儯裆蜃婺踩杂谐鍪浪枷?，朱大柑，劉夢(mèng)葦有頗悲哀的傷感，那也許另有經(jīng)濟(jì)條件所支配。但“虛無”倒是他們的通病。因?yàn)檫@是時(shí)代和他們所屬的經(jīng)濟(jì)背景所賜予他們的?！?/p>

在這個(gè)時(shí)候，新月派可以說業(yè)已兩分的，象上述朱維基、邵洵美一派，我們叫做香艷派。另一派，是格律派，以陳夢(mèng)家、朱湘 (1904一1933)為代表?！保?］(P31－33)

當(dāng)然，對(duì)新月詩派的批判不止蒲風(fēng)一個(gè)人，只是他的批評(píng)風(fēng)格很能代表當(dāng)時(shí)左翼文人的態(tài)度和思維方式。新月詩人當(dāng)然也不會(huì)不說話，他們都借助媒體的平臺(tái)，站在自己的利益角度，表達(dá)自己的文學(xué)價(jià)值觀。其實(shí)，任何一次文學(xué)觀念的碰撞，最終都是因?yàn)槲膶W(xué)價(jià)值觀的不同造成的。

從傳播學(xué)的角度看，批判的越猛烈，觀點(diǎn)分歧越大，傳播的效果就越好，知名度越高。

二、同人刊物與流派之間:易結(jié)也易解

新月詩派有一個(gè)別的流派不具有的特點(diǎn)，那就是它時(shí)斷時(shí)續(xù)的存在方式，1926年4月－6月，《詩鐫》創(chuàng)刊，標(biāo)志著是它正式形成，是它的發(fā)生期，也被稱為“前期新月詩派”;中間時(shí)隔兩年半，1928年10月《新月》創(chuàng)刊，開辟“詩”欄目，新月詩派又繼續(xù)以詩人群的形式存在，但影響不大;1930年《詩刊》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新老“新月詩人”的再聚首，新月詩派重新開始進(jìn)入一個(gè)詩歌新時(shí)代，這段時(shí)間被稱為“后期新月詩派”。從這段時(shí)間的描述就可以看出，新月詩派的發(fā)生、存在、停止、重啟、結(jié)束，這些環(huán)節(jié)無一不是和刊物的創(chuàng)辦、終止有關(guān)，甚至就是由刊物的存在與否，來決定流派的生死存亡。為什么新月詩派的存在方式會(huì)這樣完全依賴報(bào)刊?報(bào)刊存在它就存在，報(bào)刊改制或停辦它就消亡?最重要的原因恐怕是新月詩派所依附的報(bào)刊都是同人性質(zhì)的報(bào)刊。

對(duì)于同人性質(zhì)的報(bào)刊，施蟄存曾經(jīng)有過這樣的概括，“‘五四’以后，所有的新文化陣營刊物，差不多都是同人刊物，一個(gè)人為中心，號(hào)召一些志同道合的合作者，組織一個(gè)學(xué)會(huì)，或創(chuàng)辦一個(gè)雜志。每一個(gè)雜志所表現(xiàn)的政治傾向，文藝觀點(diǎn)，大概都是一致的。當(dāng)一群人思想觀點(diǎn)發(fā)生了分歧之后，這個(gè)雜志就辦不下去了。”［2］(P26－33)同人性質(zhì)的報(bào)刊往往不以盈利為目的，而是由于有著共同的理想或在創(chuàng)作上風(fēng)格相近等因素才走在一起，他們大多是編輯和作者同位一體，即是編輯也是作者，約稿也基本是熟人、朋友，這樣的出版方式基本上就決定了只要是這個(gè)團(tuán)體成員的來稿，幾乎都能刊登?，F(xiàn)代文學(xué)初期的刊物大多是這樣一種出版運(yùn)營方式，《語絲》、《現(xiàn)代評(píng)論》、《新月》等都是這樣。這種出版運(yùn)營方式非常脆弱，一旦其中的主要編輯離開或編輯方針發(fā)生變化，刊物往往就難以維系。所以那個(gè)時(shí)候一個(gè)刊物只存活幾個(gè)月的也很多。《新青年》在胡適和陳獨(dú)秀共同主持下，由于陳獨(dú)秀努力想把《新青年》編成政治性的刊物，而胡適則更傾向于學(xué)術(shù)性，不斷對(duì)陳獨(dú)秀的編輯立場(chǎng)提出批評(píng)，提議將《新青年》搬回北京，并聲明不談?wù)危@遭到陳獨(dú)秀的拒絕，于是，胡適離開《新青年》，創(chuàng)辦《努力周報(bào)》。這樣因編輯方針的矛盾解散的例子在現(xiàn)代文學(xué)史上很多?！冻繄?bào)副刊》在孫伏園主持下，發(fā)表文章的人基本上集中在后來的語絲同人身上，孫伏園的離開，讓常在那里發(fā)表作品的穩(wěn)定作者群也失去了發(fā)表作品的平臺(tái)。這才有后來孫伏園、魯迅等人創(chuàng)辦《語絲》。七月詩派的形成與發(fā)展是與胡風(fēng)的編輯思想密不可分的，“胡風(fēng)在他的編輯實(shí)踐中始終在校正這兩種不良的創(chuàng)作傾向 (單純的主觀主義與客觀主義)，《七月》和《希望》之所以能在20世紀(jì)三四十年代獨(dú)樹一幟、標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷，這不能不體現(xiàn)其編輯家胡風(fēng)先生的睿智和膽識(shí)。”［3］(P171)

徐志摩接管《晨報(bào)副刊》后，《晨報(bào)副刊》幾乎就變成了新月社同人的報(bào)紙，“誰掌握了媒介，誰就能傳播信息”，在這之前新月社并沒有自己的刊物，而“文學(xué)研究會(huì)”、“創(chuàng)造社”都有自己的專門刊物，在徐志摩主持工作的時(shí)間內(nèi)，《晨報(bào)副刊》已經(jīng)不再是以文學(xué)藝術(shù)為主的“副刊”特色了，它儼然成了新月社同人們宣傳他們文化政治思想的、帶有“新月”標(biāo)志的“正刊”?！对婄潯穼?duì)新月詩派的意義不言自明，沒有《詩鐫》何談新月詩派?《詩鐫》顯然是同人性質(zhì)的專門的詩歌刊物，編輯和投稿人兩位一體，發(fā)表的詩歌多集中在那幾個(gè)人身上。《詩鐫》在編輯方面最初采取輪流主編制度。參加的人每人編兩期。第一、二期徐志摩主編;第三、四期聞一多主編;饒孟侃編第五期，從第六期以后均交徐志摩主編，輪流主編制取消。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩鐫》的主要撰稿人有徐志摩、聞一多和清華“四子”——朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨，像劉夢(mèng)葦、賽先艾、于賡虞、朱大枏、沈從文、鐘天心、張鳴琦、程侃聲、王希仁、默深、金滿成、葉夢(mèng)林等人大部分是由新月詩派的同人介紹來，外來稿很少。徐志摩是《詩鐫》的主要負(fù)責(zé)人、編輯，但聞一多才是《詩鐫》的靈魂，他在《詩鐫》完成了自己的理想，把新詩格律化的主張，從沙龍這樣有限的小空間，推向更廣闊的無限的大空間。聞一多由于在藝專工作不順利，辭職回湖北老家，他的離開直接導(dǎo)致《詩鐫》?？略略娕傻臅簳r(shí)解散。

《新月》剛開始創(chuàng)刊時(shí)，因?yàn)橛行熘灸?、聞一多的主持，它基本以文學(xué)藝術(shù)為主，新月詩歌有再起之勢(shì)。后來刊物越來越熱衷討論政治，這讓聞一多覺得志不同道不合，在2卷2期離開《新月》，聞一多的離開讓徐志摩失去了詩歌方面的知音，也覺得討論時(shí)政不是自己的追求，所以在《新月》期間，新月詩歌發(fā)展緩慢，這也與聞一多的離開有關(guān)聯(lián)。

《詩刊》的創(chuàng)刊過程簡(jiǎn)直就是當(dāng)年《詩鐫》創(chuàng)刊的翻版，似乎是歷史在重新上演一般，給徐志摩、聞一多帶來了極大地興奮與鼓舞，但徐志摩的不幸遇難使這份同人刊物因?yàn)槭チ撕诵娜宋锒y以維系下去，最后一期是在陳夢(mèng)家的勉力維持下，在九個(gè)月后才出版，標(biāo)志著新月詩派的結(jié)束，新月詩人從此沒有過像《詩鐫》、《新月》、《詩刊》時(shí)期的密集聚合，“派”也就不復(fù)存在了。

同人刊物開始創(chuàng)刊時(shí)，往往是朋友間為實(shí)現(xiàn)共同的理想一拍即合的產(chǎn)物，大有領(lǐng)袖人物振臂一呼，應(yīng)者云集的壯觀景象，但也正因如此，它的這種同人性質(zhì)相互的依賴很強(qiáng)，一個(gè)人的去留就能決定刊物的前途和命運(yùn)，一個(gè)人觀念的轉(zhuǎn)變也可能直接影響到辦刊思想的徹底轉(zhuǎn)變。從《詩鐫》、《新月》、《詩刊》與新月詩派之間起起伏伏中，更讓后人感受到，一個(gè)流派的形成不像文學(xué)史中描述的那么缺少情感，也不全都是面目清晰，輪廓鮮明，風(fēng)格統(tǒng)一，有許多飄忽不定的因素就能決定一件文學(xué)史中的大事。試想，聞一多當(dāng)年是多么渴望有一份自己能說了算的刊物，這幾乎成為他在美國留學(xué)時(shí)最常與國內(nèi)朋友討論的話題，以那時(shí)聞一多對(duì)有一份自己刊物的執(zhí)著追求和渴念，很難理解他在有了《詩鐫》后的迅速撤離，《詩鐫》僅僅維持了兩個(gè)多月。他再一次離開《新月》也很快，僅參與《新月》幾期的編輯。也許，除了詩之外，聞一多始終都不能與新月社的人在精神上產(chǎn)生深層的認(rèn)同感，盡管表面上他們都有歐美留學(xué)生的身份，實(shí)質(zhì)缺少深層的文化身份的認(rèn)同感。

三、編輯方針與流派走向

《新月》前幾卷中，詩歌理論部分的文章主要以梁實(shí)秋為主，討論的內(nèi)容還是新人文主義思想在文學(xué)理論上的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)理性節(jié)制情感。在第3卷第6期還專門開辟專欄“新月論詩”，強(qiáng)調(diào)指出“我們都信仰思想自由，我們都喜歡合乎理性的學(xué)說”新月詩派這時(shí)在詩歌理論上還是主張“格律化”，以白璧德的新人文主義思想為其理論基礎(chǔ)。但這期間《新月》也陸續(xù)刊登介紹波特萊爾、魏爾倫等詩歌或象征主義的詩歌理論，如徐志摩的《波特萊爾的散文詩》(2卷10期)，梁鎮(zhèn)譯魏爾倫的詩《往日的女人》 (2卷9期)，卞之琳譯《魏爾倫與象征主義》 (4卷4期)，特別是徐志摩把梁宗岱給他的談法國象征主義詩歌的信，刊登在《新月》上，引起了對(duì)象征主義詩歌的討論，促進(jìn)了《新月》詩歌理論向現(xiàn)代詩歌轉(zhuǎn)變的腳步。真正對(duì)新月詩派理論起到扭轉(zhuǎn)性導(dǎo)向的是葉公超。葉公超留學(xué)美國，后轉(zhuǎn)到英國劍橋大學(xué)攻讀英國文學(xué)碩士學(xué)位，直接接觸美國的意象主義詩歌和英國的象征主義詩歌理論。在20年代他與艾略特本人在英國有過交往，非常崇拜他，回國后他寫過《艾略特的詩》等文章，對(duì)艾略特的理解有非常獨(dú)到的見解。1932年9月，葉公超接編《新月》，給《新月》“詩”欄目來了個(gè)大換血。先是組織了一批譯介西方現(xiàn)代詩歌理論的稿子，集中發(fā)表，形成推動(dòng)之勢(shì)，如卞之琳的《惡之花拾零》、梁鎮(zhèn)譯魏爾倫的詩《訴》(第4卷第2期)，卞之琳譯《魏爾倫與象征主義》等，葉公超的《美國〈詩刊〉之呼吁》(第4卷第5期)、蓀波 (常風(fēng))的《英詩之新評(píng)衡》(第4卷第6期)等譯介文章?！缎略隆冯s志如此集中的介紹西方現(xiàn)代詩歌理論和現(xiàn)代派的詩作，以前是沒有的。葉公超接編新月后，把他對(duì)西方詩歌的喜好、他對(duì)艾略特、瓦雷里、魏爾倫的崇敬和熱愛，通過編輯《新月》完全表現(xiàn)出來了。新月詩派后期的那些新加入的青年詩人，在葉公超的影響下，詩風(fēng)大轉(zhuǎn)。對(duì)后期新月詩人在審美觀念及創(chuàng)作傾向產(chǎn)生了深刻的作用，最典型的是卞之琳的轉(zhuǎn)變。“寫《荒原》以及前期作的托·斯·艾略特對(duì)于我前期中間階段的寫法不無關(guān)系”，“我自己思想感情上的成長較慢，最初讀到二十年代‘現(xiàn)代主義’文學(xué)，還好像一見如故，有所寫作，不無共鳴，直到1937年抗戰(zhàn)起來才在詩創(chuàng)作上結(jié)束了前一時(shí)期?！北逯盏霓D(zhuǎn)變是年輕詩人里變化最大的。從此，后期新月的詩歌創(chuàng)作逐步向西方現(xiàn)代詩歌靠近。

可見，一個(gè)刊物如果主要編輯發(fā)生改換，那么刊物的面貌和傾向性也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，每一個(gè)編輯都會(huì)在刊物中貫徹自己的審美追求、個(gè)性喜好。換一個(gè)編輯可能是一個(gè)偶然事件，但也許就是這個(gè)偶然，可能會(huì)改寫原來的發(fā)展軌跡。如果沒有葉公超接編《新月》，新月詩歌也會(huì)發(fā)生變化，但一定不會(huì)有這樣快速和明顯的改觀，甚至重新劃分了詩歌圖譜，新月的詩人，最終有一部分加入了現(xiàn)代派詩人群。

［1］蒲風(fēng).五四到現(xiàn)在的中國詩壇鳥瞰［M］//方仁念.新月派評(píng)論資料選.上海:華東師范大學(xué)出版社，1993.

［2］施蟄存.沙上的腳跡［M］//《現(xiàn)代》雜憶，沈陽:遼寧教育出版社，1995.

［3］吳井泉.20世紀(jì)40年代中國現(xiàn)代三大詩學(xué)研究［M］.北京:高等教育出版社，2010.

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2095－0292(2011)05－0118－05

2011－06－26

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研規(guī)劃2011年度專項(xiàng)項(xiàng)目中期成果 (項(xiàng)目編號(hào):11D048)

葉紅，黑龍江大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

［責(zé)任編輯 薄 剛］