姜霽青

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007)

論威廉·萊斯對當(dāng)代資本主義的生態(tài)批判

姜霽青

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007)

威廉·萊斯以生態(tài)現(xiàn)象為主題，圍繞資本主義條件下生態(tài)惡化的危險性、生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源以及解決生態(tài)問題的制度瓶頸等展開他的批判理論。他致力于馬克思主義與生態(tài)學(xué)的結(jié)合，這使他的生態(tài)批判視角獨(dú)特，理論全面而又相對深刻。由于過分強(qiáng)調(diào)觀念的作用，他的理論深度不足，主次顛倒，并缺乏可操作性。

萊斯;生態(tài)批判;資本主義;控制自然;生產(chǎn)方式

20世紀(jì)活躍于歐美的法蘭克福學(xué)派，以其社會批判理論而聞名于世。作為該學(xué)派著名代表人物馬爾庫塞的弟子，威廉·萊斯繼承了前輩的理論傳統(tǒng)，在對當(dāng)代資本主義的批判性觀察中敏銳地把握住生態(tài)這一主題。他的生態(tài)批判理論從挖掘生態(tài)危機(jī)的根源入手，多方位探索生態(tài)困境的穿越之道，為我們開啟了一個解決生態(tài)問題的重要入口。

一、萊斯資本主義生態(tài)批判理論的主要內(nèi)容

萊斯對當(dāng)代資本主義的生態(tài)批判主要集中在以下幾方面。

1.聲討資本主義條件下生態(tài)惡化給人類造成的巨大威脅

20世紀(jì)尤其是二戰(zhàn)后現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展，造就了一個空前繁榮的歷史時代。人類在物質(zhì)生活水平得到極大提高的同時，生存的環(huán)境卻愈益惡化。資源的緊張、氣候的異常、環(huán)境的惡化、物種的減少，所有這些自然系統(tǒng)的失常，使人類似乎一夜之間陷入到嚴(yán)峻的生存困境之中。對工業(yè)社會的這些現(xiàn)象，萊斯有著深刻的描述。他指出，現(xiàn)代工業(yè)社會普遍具有以下特征:能源需求越來越高，生產(chǎn)和人口越來越集中，職能越來越專業(yè)化，供人消費(fèi)的商品花色品種越來越多。在他看來，戰(zhàn)后出現(xiàn)的工業(yè)社會的這些新特征，是需要相當(dāng)數(shù)量的能源和礦物資源來支撐的。如果說在以前還能得到廉價的足夠數(shù)量的能源和礦物資源的話，那么現(xiàn)在這些東西已越來越稀少了。即便尚余一些，開采的成本亦十分昂貴。在這種情況下，環(huán)境不斷受到污染，生態(tài)危機(jī)加劇，勢在必然。［1］(P642)

面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題，萊斯深表憂慮?！叭祟惱米匀涣Φ男再|(zhì)的轉(zhuǎn)變已經(jīng)帶來了兩個相互聯(lián)系的災(zāi)難性后果:廣泛威脅著一切有機(jī)生命的供養(yǎng)基礎(chǔ)，生物圈的生態(tài)平衡，以及不斷擴(kuò)大的人類對于一個統(tǒng)一的全球環(huán)境的激烈斗爭。每一災(zāi)難或兩者都會造成這個星球現(xiàn)在形成的一切生物生命的毀滅或劇烈的變化?！保?］(P6－7)他強(qiáng)調(diào)，“在當(dāng)今的條件下各種生物生態(tài)系統(tǒng)的自然功能受到威脅”［2］(P146)， “對全球生態(tài)系統(tǒng)某些部分的永久的和不可逆轉(zhuǎn)的破壞可能已經(jīng)發(fā)生，這種情況的后果還不清楚”［2］(P146)。

2.揭示生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的人與自然關(guān)系的失控

生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是什么?萊斯在《自然的控制》和《滿足的極限》兩部書中，揭示出這一問題的答案。根據(jù)他的表述，生態(tài)危機(jī)意味著人類與自然之間關(guān)系的緊張，主要是人類不合理的活動導(dǎo)致生態(tài)結(jié)構(gòu)與功能的破壞和生命系統(tǒng)的瓦解，進(jìn)而威脅人類自身的存在。萊斯指出:“作為自然物種之一，我們?nèi)祟惻c其生存的自然環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系?！保?］(1994年再版序言P2)自然不是一個任人擺布的客體，它通過包括人類在內(nèi)的各個物種的相互作用、相互適應(yīng)而維持著自身的平衡。換言之，自然有其自身的內(nèi)在機(jī)理，人類要生存就必須遵從它的運(yùn)行方式。只有適應(yīng)自然，人類才能生存和發(fā)展。

萊斯認(rèn)為，工業(yè)革命以來的人類實(shí)踐顯然一直在破壞著自然本身的平衡，給人類自己制造著麻煩。當(dāng)前發(fā)達(dá)國家的工業(yè)體系超越了自然容忍的極限，進(jìn)一步強(qiáng)化了人類面臨的生態(tài)風(fēng)險。究其原因，在于資本主義生產(chǎn)過程存在根深蒂固的矛盾，生產(chǎn)過程據(jù)以同整個生態(tài)系統(tǒng)相互作用的方式也存在根深蒂固的矛盾。因此，生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的人與自然關(guān)系的失控。它是資本主義社會生存斗爭的危機(jī)，也是整個人類生存和發(fā)展的危機(jī)。日益加劇的生態(tài)危險表明，人類的活動方式已超越了自然的界限，因而招致自然的反抗。萊斯呼吁，面對生態(tài)困境，人們迫切需要反思自身活動與自然之間的關(guān)系，迅速調(diào)整自己的行為。

3.分析資本主義條件下造成生態(tài)危機(jī)的觀念、制度和社會根源

在萊斯之前，關(guān)于生態(tài)危機(jī)的根源，人們或歸罪于人類中心主義，或歸罪于科學(xué)技術(shù)，或歸罪于工業(yè)文明。顯然，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)與上述諸因素都有密切關(guān)聯(lián)，但又絕非單獨(dú)由某一方面所造成。對此，萊斯通過自己的分析，給出了一個全方位的解釋。在他看來，控制自然的資本主義意識形態(tài)是生態(tài)危機(jī)的觀念根源，過度生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的制度根源，大肆消費(fèi)的人類生活方式是生態(tài)危機(jī)的社會根源。

萊斯指出，自啟蒙運(yùn)動以來，控制自然的觀念在人們的心靈中牢牢扎根。把自然置于滿足人的需要的地位，試圖通過發(fā)明工具和儀器來控制自然以提高人的地位和尊嚴(yán)，“日益成為一種不證自明的東西”?？刂谱匀坏挠^念同資本主義相結(jié)合，逐漸演化成一種普遍流行的意識形態(tài)。這一資本主義意識形態(tài)是造成生態(tài)危機(jī)的觀念根源，是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的最深層原因。

萊斯進(jìn)一步指出，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)還同資本主義生產(chǎn)方式直接相關(guān)。以追求利潤為目標(biāo)的資本主義生產(chǎn)客觀上造成了生產(chǎn)的無限擴(kuò)張和混亂狀態(tài)，過度生產(chǎn)成為資本主義生產(chǎn)過程的顯著特征和資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。對自然資源無節(jié)制的開發(fā)與掠奪，使資本主義制度不斷吞噬著它賴以存在的自然基礎(chǔ)。因此，過度生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式是造成生態(tài)危機(jī)的制度根源。

在上述分析的基礎(chǔ)上，萊斯還通過對現(xiàn)代資本主義社會中人的生活方式的分析，揭示了生態(tài)危機(jī)的社會根源。依照他的邏輯，現(xiàn)代工業(yè)社會將滿足等同于無休止的物質(zhì)消費(fèi)，這就使人們把幸福感的獲得集中在對商品的大量消費(fèi)上。滿足的歪曲讓消費(fèi)品的數(shù)量成了衡量人們幸福程度的唯一標(biāo)尺，消費(fèi)因此異化，成為實(shí)現(xiàn)自我確證和自我價值的主要方式。于是，高消費(fèi)成為人人癡迷的生活方式。他提出，對商品欲望的膨脹所支撐起的龐大生產(chǎn)體系，造成人類對自然資源的巨量消耗，自然的承受力一旦被超越，生態(tài)系統(tǒng)的崩潰也就不可避免。

4.強(qiáng)調(diào)資本主義不能真正解決生態(tài)問題

萊斯強(qiáng)調(diào)，自然系統(tǒng)的崩潰使人類陷入嚴(yán)重的生存困境之中。面對這一嚴(yán)峻形勢，人類迫切需要找到擺脫生態(tài)危機(jī)的有效辦法。他認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)的解決首先有賴于人們改變控制自然的觀念，重新思考人與自然的關(guān)系。為此，他提出實(shí)行穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)方案，建立一個“較易于生存的社會”。在這樣的社會中，人們必須發(fā)展一種全新的生活方式——注重商品的質(zhì)而非商品的量、在生產(chǎn)活動中而不是在消費(fèi)活動中尋求滿足。這樣的社會顯然必須縮減生產(chǎn)規(guī)模、合理使用生產(chǎn)能力。國家須對社會生產(chǎn)進(jìn)行必要的干預(yù)，從宏觀上協(xié)調(diào)整個社會生活。萊斯坦言，這樣的理想社會在資本主義條件下不可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橘Y本的逐利本性決定了它的反生態(tài)性質(zhì)，壟斷資本為了追逐高額利潤當(dāng)然不顧自然的承受能力。萊斯由此得出結(jié)論，在資本主義社會中，要真正解放人與自然的關(guān)系，不僅要求改變控制自然的觀念，而且需要把觀念的改變同變更資本主義生產(chǎn)方式結(jié)合在一起。顯然，萊斯的這一結(jié)論標(biāo)志著他已從單純的生態(tài)批判上升到對資本主義的制度批判，這就使他的思考具有了相當(dāng)?shù)纳疃取?/p>

二、萊斯資本主義生態(tài)批判理論的積極因素

綜覽萊斯的思想可以看出，他對當(dāng)代資本主義的生態(tài)批判全面而深刻，包含較多的積極因素。

首先，萊斯把馬克思主義同生態(tài)學(xué)結(jié)合起來，開辟了觀察生態(tài)問題的獨(dú)特視角。伴隨二十世紀(jì)新科技革命的興起和資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展，生態(tài)失衡日漸成為人類生存的一大威脅。面對這一現(xiàn)實(shí)，西方許多思想家紛紛將生態(tài)問題納入自己的理論視野，尋求擺脫困境的有效出路。由于缺乏科學(xué)的視角和方法，他們的研究大都局限于對問題的描述，而鮮能觸及縱深。萊斯則不同。他關(guān)于生態(tài)問題的理論探索是在馬克思主義的旗幟下進(jìn)行的。一方面他直接對馬克思的理論進(jìn)行了挖掘，強(qiáng)調(diào)馬克思著作中包含有深刻的生態(tài)思想、馬克思是最早的生態(tài)社會主義者;另一方面他又致力于馬克思主義和生態(tài)學(xué)的理論結(jié)合，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對生態(tài)危機(jī)的根源、實(shí)質(zhì)和解決途徑等進(jìn)行深入分析，從而開辟了觀察生態(tài)問題的獨(dú)特視角。盡管他的生態(tài)批判理論還存有某些局限，但同西方其他的生態(tài)理論相比，他的視野無疑更為寬廣，方法更顯科學(xué)，批判更加切中要害。

其次，萊斯揭示了生態(tài)危機(jī)的多重根源，為人們解決生態(tài)危機(jī)昭示了方向。日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)緣何出現(xiàn)?在萊斯之前，人們對此并不完全清醒，以至于不少人天真地將之歸為單純的自然危機(jī)，這就當(dāng)然找不到解決危機(jī)的入口。萊斯則從人的觀念入手，揭示了控制自然之觀念所隱藏的侵略性和破壞性，提出控制自然的觀念是生態(tài)危機(jī)的最深刻根源，這就抓住了生態(tài)問題的根本。在此基礎(chǔ)上萊斯又提出，因瘋狂逐利而造成生產(chǎn)無序的資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的制度根源，大肆消費(fèi)的人類生活方式是生態(tài)危機(jī)的社會根源。必須承認(rèn)，萊斯對生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生根源的分析不僅深刻，而且全面。他把人類控制自然的錯誤觀念視為生態(tài)危機(jī)的最深刻根源，這是一種獨(dú)到的見解。這使他的批判理論首先聚焦在問題的最深層面。許多生態(tài)學(xué)馬克思主義者正是沿著萊斯的這一思路，展開自己的理論。同時，萊斯對危機(jī)根源的分析又沒有僅僅停留在觀念的層面，而是進(jìn)一步擴(kuò)展到制度和社會。這種分析生態(tài)危機(jī)根源的多重視角，無疑為人們解決生態(tài)問題昭示了方向。

再次，萊斯將生態(tài)問題的解決同變革資本主義制度相聯(lián)系，從而使他的生態(tài)理論具備濃厚的政治色彩。在生態(tài)危機(jī)如何解決這一問題上，萊斯與西方大多數(shù)綠色思潮和綠色組織有很大迥異。西方大多數(shù)綠色思潮和綠色組織所提出的解決方案僅限于體制和立法的修繕，而極少涉及社會根本制度的變革。這顯然是在資本主義制度框架內(nèi)尋求生態(tài)困境的超越之道，因而本質(zhì)上沒有跳出改良主義的庸俗邏輯。與他們相比，萊斯的生態(tài)批判處處透著鋒芒。他基于自己對生態(tài)危機(jī)根源的認(rèn)識，把生態(tài)問題的解決同變革資本主義制度聯(lián)系起來。在他的視界里，生態(tài)危機(jī)是資本主義特有的現(xiàn)象，資本主義制度不可能為徹底解決生態(tài)問題找到有效出路;只有從根本上改造資本主義社會，徹底否定資本拼命尋求利潤最大化的固有邏輯，才能真正消除生態(tài)威脅。從社會制度層面探索生態(tài)危機(jī)的解決途徑，這使萊斯的生態(tài)批判既具備理論的深刻性，又帶有濃厚的政治色彩，從而彰顯出生態(tài)學(xué)馬克思主義的鮮明理論特征。

最后，萊斯強(qiáng)調(diào)人類干預(yù)自然行為的界限，告誡人們敬畏自然的重要性。萊斯一針見血的指出，生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)在于人與自然關(guān)系的失控。按照他的說法，自然界作為外在于人類的物質(zhì)系統(tǒng)，有著自身的內(nèi)在機(jī)理。這種機(jī)理一旦遭到不適當(dāng)干預(yù)，自然的運(yùn)行就會失去平衡，從而以生態(tài)災(zāi)難的形式向人類宣誓反抗。萊斯因此提醒人們，“在對外部自然本身的不合理開發(fā)中也存在著固有的界限”［2］(P145－146)，一旦跨越就會面臨滅頂之災(zāi)。 “在對自然的理解中，對自然規(guī)律的信仰必須與上帝的信條或形而上學(xué)相一致?！保?］(1994年再版序言P8)顯而易見，萊斯的話語中隱含著他的鄭重告誡——敬畏自然。人類在開發(fā)自然、滿足需要的同時只有保持一顆對自然的敬畏之心，才能約束自身行為，促進(jìn)自然的解放，從而“在和平中自由享受它的豐富智慧的成果”［2］(P168)。

三、萊斯資本主義生態(tài)批判理論的局限性

萊斯的生態(tài)批判理論包含若干積極因素，能給人們帶來諸多啟示。但也存有不少局限。

其一，理論分析的深度尚顯不足。同一般的生態(tài)思潮相比，萊斯的生態(tài)批判理論無疑更具震撼力。然而站在馬克思主義的立場上，可以發(fā)現(xiàn)他的理論分析在深度上是不夠的。他強(qiáng)調(diào)控制自然的意識形態(tài)的重要性，但對于這一意識形態(tài)與資本主義生產(chǎn)方式的關(guān)系未作專門深入的研究;主張合理控制人與自然的關(guān)系，但對實(shí)現(xiàn)人與自然和解的社會條件缺乏足夠認(rèn)識;找到了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的多重根源，卻沒有沿著這一方向全方位探索問題的解決途徑。這表明，萊斯致力于用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析生態(tài)問題，但他的分析遠(yuǎn)未達(dá)到馬克思的深度，效果當(dāng)然不夠理想。

其二，提出了改造社會制度的任務(wù)，但缺乏具體設(shè)計(jì)。萊斯揭示了生態(tài)危機(jī)同資本主義生產(chǎn)方式的關(guān)系，提出要變革資本主義制度。但他對資本主義制度的批判只是著眼于生態(tài)矛盾，而非揭露資本主義制度的深層社會矛盾。他只是抽象地提出社會改造的任務(wù)，而缺乏可操作的具體設(shè)計(jì)。他對社會主義、共產(chǎn)主義缺乏充分認(rèn)識，這使他的生態(tài)社會主義設(shè)想抽象甚至荒誕，帶著浪漫主義色彩，從而無法找到解決生態(tài)危機(jī)的真正出路。

其三，在生態(tài)危機(jī)的根源問題上主次不分。萊斯從觀念、制度和社會三方面揭示了生態(tài)危機(jī)的根源，這是難能可貴的。但其分析中存在的致命缺陷是顛倒了主次，重心錯位。盡管他強(qiáng)調(diào)生態(tài)危機(jī)是資本主義的必然產(chǎn)物，但還是把控制自然的觀念當(dāng)作最深層根源，并最終寄希望于通過改變?nèi)藗兊挠^念來解決生態(tài)危機(jī)。這就過分抬高了觀念的社會功能，夸大了觀念的能動性，因而是不可取的。他還宣稱，控制自然觀念的主旨在于道德和倫理的發(fā)展，從而最終把解決生態(tài)危機(jī)的落腳點(diǎn)歸結(jié)到道德教化上。這顯然使他的解決方案變成了烏托邦空想。可以看出，萊斯之所以最后走向道德的說教，就因?yàn)樗谏鷳B(tài)危機(jī)的根源問題上顛倒了主次，思維的局限縛住了理論飛翔的翅膀。

［1］俞吾金，陳學(xué)明.國外馬克思主義哲學(xué)流派新編·西方馬克思主義卷(下冊)［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

［2］威廉·萊斯.自然的控制［M］.岳長嶺，李建華，譯.重慶:重慶出版社，2007.

On William Leiss’s Ecological Critique of Contemporary Capitalism

JIANG Ji－qing
(School of Marxism，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350007，China)

Taking ecological phenomenon as a theme，William Leiss spreads out his critical theory around the risk of ecological degradation，the essence and the cause of ecological crisis，the system bottlenecks of solving ecological problem，Etc.He commits himself to combining Marxism with ecology.Thus his ecological critique has a unique perspective，and his theory is comprehensive and relatively deep.Due to the excessive emphasis on the role of concept，his theory is insufficient in depth，reverses primary and secondary，and lacks of operabillity.

Leiss;ecological critique;capitalism;control of nature;mode of production

B15

A

2095－0292(2011)05－0011－04

2011－07－19

福建省教育廳2007年社科項(xiàng)目“生態(tài)學(xué)馬克思主義的穩(wěn)態(tài)社會發(fā)展理論研究”成果 (項(xiàng)目編號:JBS07047)

姜霽青，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論、國外馬克思主義。

［責(zé)任編輯 孫廣耀］