王 倩

(安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽蕪湖241003)

論《胎記》中“胎記”的象征意義

王 倩

(安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽蕪湖241003)

《胎記》是19世紀(jì)著名美國(guó)小說家納撒尼爾·霍桑所寫的一部短篇小說。該小說圍繞一塊“胎記”展開，運(yùn)用象征主義的手法為這部小說增添了許多神秘色彩。分析這塊“胎記”的象征意義，對(duì)于我們正確看待科學(xué)與理性，具有警示意義。

《胎記》;象征;科學(xué);理性

納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上最著名的小說家。他在一生中創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，其中不僅包括已成為世界文學(xué)經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說《紅字》，還包括《小伙子古德曼》等許多膾炙人口的短篇小說。因受清教主義傳統(tǒng)的影響，霍桑對(duì)描寫社會(huì)和人性的陰暗面很感興趣，并在他的許多作品中探討了道德和罪惡的問題，意在揭露社會(huì)的黑暗和人性的邪惡，從而起到警世的作用。在寫作方面，他采用浪漫主義的創(chuàng)作方式，著重對(duì)人物進(jìn)行心理分析和描寫，并結(jié)合象征主義的手法創(chuàng)造了許多意象。這不僅為作品增添了浪漫主義色彩，也加深了寓意，對(duì)美國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《胎記》是霍桑眾多短篇小說中的一部。它講述了一位極其崇尚科學(xué)與理性的科學(xué)家艾爾默，在看到妻子喬治亞娜臉上的胎記后，感到既恐懼又厭惡。于是，他決定采取科學(xué)的方法、不惜一切代價(jià)地除掉這塊胎記，最后卻導(dǎo)致妻子的死亡。該小說圍繞著這塊“胎記”展開，象征主義手法的運(yùn)用為其增添了許多神秘的色彩。

一、原罪的象征

據(jù)圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》記載，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃因受到魔鬼撒旦的引誘，偷吃了智慧樹上的果實(shí)。上帝大怒，將二人驅(qū)逐出伊甸園。從此，男子將受勞作之苦，女子將受生育之痛，這就是人類最原始的罪惡。清教徒對(duì)此深信不疑，并且認(rèn)為正是因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃違背了上帝的旨意犯了錯(cuò)，子子孫孫才受到了影響，不得不背負(fù)“原罪”，尋求救贖。

在這部小說中，女主人公喬治亞娜年輕貌美，猶如夏娃的化身。她臉上的那塊紅色胎記則象征了人類與生俱來的罪惡，是人性的污點(diǎn)。而喬治亞娜的丈夫艾爾默，是一位深受啟蒙思想影響、崇尚科學(xué)的人，是一位追求完美的科學(xué)家?；楹螅?dāng)他仔細(xì)端詳妻子的臉時(shí)，這塊不完美的胎記引起了他一陣陣的煩躁，于是他產(chǎn)生了去除它的念頭。出于對(duì)完美的追求，他當(dāng)即對(duì)妻子說道:“我也拿不準(zhǔn)該叫它瑕疵還是美麗——卻令我震驚，因?yàn)樗侨耸廊焙兜拿黠@標(biāo)記”［1］(P13)。受人文主義精神和啟蒙思想的影響，人們開始懷疑清教徒“人生來就是有罪的”說辭，堅(jiān)信依靠科學(xué)的力量和自身的努力，人類一定能夠克服不足，達(dá)到完美。因此，對(duì)于知識(shí)淵博、擅長(zhǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的艾爾默而言，清教主義所灌輸?shù)摹霸铩彼枷朐缫驯豢茖W(xué)進(jìn)取的精神所取代。他推崇人定勝天的觀念，堅(jiān)信人類無(wú)所不能，這著實(shí)使昔日“小寫的人”變成了“大寫的人”，“而這個(gè)‘人’是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)虛構(gòu)的主要產(chǎn)品之一”［2］P7。在他看來，這塊胎記所代表的人世的缺憾，正是暗示了人性的不完美，“是妻子無(wú)法逃避罪孽、痛苦、腐朽和死亡的象征”［1］(P14)。他對(duì)此又恐懼又厭惡，極力希望用科學(xué)的方法將這塊胎記去除掉，并以此來證明科學(xué)的價(jià)值，堅(jiān)定自己對(duì)于科學(xué)的信念。而對(duì)于妻子喬治亞娜而言，她起初聽信仰慕者所說的話，認(rèn)為這塊胎記嫵媚動(dòng)人，是“有位仙女把纖手按在了這個(gè)嬰兒的臉上，留下這個(gè)印記來顯示她具有神奇的稟賦”［1］(P13)。因此，對(duì)于丈夫所表現(xiàn)出來的震驚和厭惡，她感到很受傷也很氣憤。但隨著丈夫越來越不能容忍這個(gè)缺點(diǎn)，她也開始認(rèn)為這塊胎記是罪惡的象征。但與艾爾默不同的是，妻子喬治亞娜對(duì)于能否成功除掉這塊胎記表示了懷疑。由此看來，她依然深受清教思想的影響，即使同意了丈夫去掉這塊“罪惡”，她仍悲觀地認(rèn)為，“去掉它會(huì)留下無(wú)可救治的殘廢;或許這個(gè)印記就像生命本身一樣的深哩”［1］(P16)。對(duì)于妻子的懷疑，艾爾默反而更加堅(jiān)定了信心，說道:“它現(xiàn)在在她心里;我們必須把它弄出來”［1］(P15)。但事實(shí)上，他掩飾了自己內(nèi)心的恐懼和懷疑，陷入了人文主義的困境。一方面，他堅(jiān)信科學(xué)的進(jìn)步性，堅(jiān)信自己有能力成就人性的完美。另一方面，妻子的話動(dòng)搖了他的信心，證明他依然未能擺脫“原罪論”這一思想觀念的束縛。因此，為了克服這種矛盾心理，說服妻子和堅(jiān)定自己的信念，他迫不及待地向妻子展示了科學(xué)的神奇和自己所取得的種種成就。他確實(shí)贏得了妻子的敬意和崇拜，也使妻子更加愛他了。然而，由于妻子閱讀了他的實(shí)驗(yàn)日志，他感到不安和生氣，因?yàn)槔锩嬗涊d了他許多次的失敗，這也是他懷疑自己的原因。最后，喬治亞娜終于相信自己的丈夫，相信科學(xué)，喝下了丈夫精心調(diào)制的藥劑。此時(shí)的她和她的丈夫一樣，都急著去除這塊象征著罪惡的胎記。在等待的過程中，艾爾默焦急萬(wàn)分，急切地注視著妻子的臉，“好像他整個(gè)生命的價(jià)值都維系在即將顯示的實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上”［1］(P28)。但是最終，“隨著那塊胎記的最后一絲緋紅色彩——那是人類缺陷的標(biāo)志——從她臉上漸漸消失，這位如今完美無(wú)瑕的女性便向空中呼出了最后一絲氣息”［1］(P30)，宣告了艾爾默的實(shí)驗(yàn)失敗。這樣的結(jié)局究竟暗示了作者對(duì)科學(xué)精神的懷疑，還是對(duì)清教主義的肯定，我們無(wú)法妄加推斷。對(duì)于霍桑本人的這種矛盾心理，越來越多的讀者投以熱切的關(guān)注和猜測(cè)。這不僅加深了對(duì)他的研究力度，也成就了該小說的魅力。

二、感性的象征

這篇小說深刻地表現(xiàn)了清教思想受到了人文主義、啟蒙思想的沖擊，反映了整個(gè)時(shí)代的精神和知識(shí)分子的矛盾心理。女主人公喬治亞娜臉上的這塊胎記，除了象征著“原罪”之外，還象征著人類的“感性”品質(zhì)。

啟蒙思想的奠基人笛卡爾曾經(jīng)說過，“我思故我在”［3］(P8)。此處的“我思”不僅僅肯定了人本主義精神，還表明了人的理性主義原則。而故事的男主人公艾爾默，他精通各門學(xué)問并深受啟蒙思想的影響，是理性的最佳發(fā)言人。而身為女性的喬治亞娜則不同，她讓“他體驗(yàn)到一種比任何化學(xué)親和力更有吸引力的精神親和力”［1］(P12)。這種精神親和力與理性相對(duì)，是他身上所沒有的一種感性的存在，因此他被吸引并娶了她。但在婚后不久，在面對(duì)妻子臉上那塊會(huì)隨著情緒波動(dòng)而發(fā)生變化的紅色胎記時(shí)，他感到了前所未有的不安和煩躁。這塊紅色的胎記就如同喬治亞娜的“發(fā)聲器”一樣，清晰地呈現(xiàn)了她內(nèi)心深處的情感波動(dòng)。“當(dāng)她的膚色處于平常狀態(tài)時(shí)，這個(gè)胎記便帶著較深的紅暈”;“當(dāng)她臉紅的時(shí)候，這個(gè)胎記便會(huì)漸漸變得更加模糊”;而當(dāng)她“臉色轉(zhuǎn)為蒼白，那個(gè)印記又會(huì)再次顯現(xiàn)，猶如白雪之中呈現(xiàn)出一點(diǎn)深紅”［1］(P13)。對(duì)于那些感情豐富的仰慕者而言，這塊胎記是一種魅力，足以使他們對(duì)喬治亞娜一見傾心。而對(duì)于冷靜、理智的艾爾默而言，這塊胎記是個(gè)無(wú)法忍受的缺點(diǎn)，是造成他焦躁不安的罪魁禍?zhǔn)?。因此，他視其為不祥之物，越來越厭惡它，并下定決心、用盡一切手段去掉它。由此可以看出，艾爾默抵抗和恐懼的并不是這塊胎記本身，而是它所表現(xiàn)出來的展現(xiàn)情感的力量。這種力量使他對(duì)自身的理性產(chǎn)生了懷疑，甚至在睡夢(mèng)中也企圖擰下那只緊抓喬治亞娜心臟的小手。但是，對(duì)于喬治亞娜而言，這個(gè)承載著她所有感情的胎記就如同她自己的生命。每次艾爾默凝視她的臉時(shí)，她就會(huì)像感受到危險(xiǎn)般渾身戰(zhàn)栗。即便如此，感性、溫柔的她出于對(duì)丈夫的愛，依然同意丈夫用危險(xiǎn)的方法除掉這塊胎記。她說道:“既然這個(gè)可恨的胎記使我成為了你恐懼和厭惡的對(duì)象，這生命也就成了我樂于扔掉的沉重負(fù)擔(dān)?！保?］(P16)而這正是艾爾默身上所沒有的品質(zhì)，他只是一味地瘋狂迷戀科學(xué)、過分地推崇理性，試圖以此來研究和探索人類的奧秘。但是，這種純科學(xué)的研究方法必然不適用于人類。因此，“他雖不情愿卻不得不承認(rèn)一條真理——所有探索者遲早都會(huì)在這兒碰釘子。”［1］(P17)事實(shí)上，他并沒有意識(shí)到，“感性”正是人類最重要的品質(zhì)和特征。長(zhǎng)期專注于科學(xué)研究的艾爾默將自己推向了理性的極端，試圖摒棄一切感性的存在。所以，當(dāng)看到妻子臉上標(biāo)志著感情變化的胎記時(shí)，他感到極度的不安和厭惡。這塊胎記不僅時(shí)刻提醒著他正在逐漸喪失人類本性的事實(shí)，也挑戰(zhàn)了他一直以來所堅(jiān)守的理性信念。而那朵在喬治亞娜碰觸下迅速枯萎、焦黑的“魔花”，也似乎正預(yù)言了這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。在實(shí)驗(yàn)室里，喬治亞娜接受了一次理性的教育，從而認(rèn)識(shí)到理性所帶來的文明和進(jìn)步。之后，她立即感受到“自己體內(nèi)有什么在躁動(dòng)，有一種奇怪的、不可名狀的感覺正偷偷傳遍全身筋脈，然后半帶痛楚、半帶愉悅地在心窩戰(zhàn)栗”［1］(P22)。這標(biāo)志她理性意識(shí)的覺醒和感性意識(shí)的削弱，以至于“現(xiàn)在即使是艾爾默也趕不上她自己對(duì)這個(gè)胎記的憎惡了”［1］(P22)。不僅僅是她，艾爾默的內(nèi)心也在經(jīng)歷著這兩種感情的折磨。雖然他相信科學(xué)的理性，但卻依然要求妻子在實(shí)驗(yàn)開始前為自己唱一支歌，這“行云流水般的歌聲慰解了他精神上的饑渴。然后他便帶著孩子般的無(wú)限歡悅離開了”［1］(P24)。他的這種行為表現(xiàn)了他內(nèi)心對(duì)于情感的需求，但他卻又極其厭惡這塊象征著“感性”的胎記，這不得不說是一種矛盾的心理。因此，當(dāng)喬治亞娜喝下藥劑，臉上的胎記即將發(fā)生變化時(shí)，“出于某種奇怪的莫名沖動(dòng)，他用嘴唇去吻它;而在吻它的時(shí)候，他的精神又感覺到畏縮”［1］(P28)。他所表現(xiàn)出來的對(duì)于這塊胎記的留戀，正是對(duì)于自身所有的感性的留戀。他意識(shí)到了感性存在的重要性，正如這塊胎記一樣，“它的存在曾令人畏懼，而它的消失則更是令人恐懼”［1］(P28)。但此刻卻為時(shí)已晚，胎記的逐漸消失也標(biāo)志著喬治亞娜的生命走到了盡頭。臨死前的喬治亞娜再次恢復(fù)了感性與柔情，她對(duì)自己的丈夫說道:“你因?yàn)閼延腥绱烁呱屑儩嵉母星槎鴹壗^了塵世所能給予你的最好的東西，請(qǐng)你別為此而懊悔。”［1］(P29)這番話不僅僅表現(xiàn)了她對(duì)丈夫的愛，更是提醒他將永遠(yuǎn)失去“感性”這個(gè)最高貴的品質(zhì)。

總而言之，這是一場(chǎng)感性與理性的較量。這塊紅色的胎記象征著喬治亞娜對(duì)丈夫熱烈的愛，是她所有感情的來源，也是人類感性存在的表現(xiàn)。而這塊胎記的消失則暗示了人類本性的日漸喪失，著實(shí)引起我們對(duì)于理性的慎重思考。

三、結(jié)論

19世紀(jì)的美國(guó)處于科技高速發(fā)展的時(shí)期，人們對(duì)科學(xué)力量的崇拜達(dá)到了前所未有的高度，思想領(lǐng)域內(nèi)也發(fā)生了翻天覆地的變化。自文藝復(fù)興以來，人類開始破除對(duì)神學(xué)等一切封建迷信思想的盲目崇拜，開始相信人類的力量，確立了人文主義精神。隨后，啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和工業(yè)革命的發(fā)展在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，崇尚科學(xué)與理性的口號(hào)也傳遍了整個(gè)世界。而美國(guó)作為一個(gè)新興的國(guó)家，積極主動(dòng)地吸收了這些思想的精髓，大力發(fā)展本國(guó)的科技，使美國(guó)很快成為一個(gè)科學(xué)和文明程度都很高的國(guó)家。但與此同時(shí)，人們的內(nèi)心開始產(chǎn)生困惑。他們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與理性不僅僅帶來了進(jìn)步，還造成了各種罪惡的發(fā)生和人們逐漸物化、日漸冷漠的現(xiàn)象，開始質(zhì)疑科學(xué)與理性的權(quán)威性。這種矛盾的心理在霍桑的這部短篇小說《胎記》中完美地呈現(xiàn)出來。男主人公艾爾默是科學(xué)與理性的最佳代言人，他不相信神學(xué)并堅(jiān)守理性信條，總是試圖依賴科學(xué)方法來證明人類的力量。他的這種狂妄自大將他徹底轉(zhuǎn)變成為一個(gè)受科學(xué)支配、感情冷淡的物化人。因此，對(duì)于妻子臉上那塊象征著“原罪”與“感性”的胎記，他深感厭惡。然而，他沒能完全擺脫“原罪”思想的束縛，也不確定這種理性信念的正確性，所以他又感到十分恐懼和不安。

的確，科學(xué)對(duì)人類而言無(wú)疑像一把雙刃劍，既可以為人類謀取幸福，也可以成為強(qiáng)大的毀滅力量。理性亦然，它為人類帶來了文明，卻也將人類逐漸改造成沒有感情的機(jī)器人。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們總是會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑。如果不稍加控制的話，科學(xué)就會(huì)壓倒一切，人類的妄自菲薄也終將會(huì)給自然生態(tài)環(huán)境帶來壓力，人類的生存環(huán)境也會(huì)面臨挑戰(zhàn)。而一味地鼓吹理性，不僅會(huì)使人類變得越來越冷漠、自私自利，也將會(huì)造成一系列的社會(huì)問題。因此，正確地看待科學(xué)與理性，才是當(dāng)務(wù)之急。

［1］［美］霍桑．霍桑哥特小說選［M］．伍厚愷，譯．成都:四川人民出版社，2001．

［2］胡志紅．西方生態(tài)批評(píng)研究［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006．

［3］［法］笛卡爾．笛卡爾的智慧:笛卡爾人類哲學(xué)解讀［M］．王勁玉，等，譯．北京:中國(guó)電影出版社，2007．

The Symbolism of“Birthmark”in Birthmark

WANG Qian
(School of Foreign Language，Anhui Normal University，Wuhu241003，China)

The Birthmark is a short story written by Nathaniel Hawthorne，who is a famous American novelist of the 19th century．The story is unfolded by a“birthmark”，and the use of symbolism makes it mysterious．The thesis tries to analyze the symbolic meaning of the"birthmark"，trying to reveal the sin of science and reason to warn the modern people．

The Birthmark;Symbolism;Sin of science and reason

I3/7．074

A

1008—4444(2011)04—0123—03

2011－03－26

王倩(1987—)，女，河南濟(jì)源人，安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

(責(zé)任編輯:王菊芹)