耿言虎,汲懷遠(yuǎn)

(河海大學(xué) 社會學(xué)系,江蘇 南京 210098)

賒欠現(xiàn)象的非經(jīng)濟(jì)因素闡釋
——S商店個案研究

耿言虎,汲懷遠(yuǎn)

(河海大學(xué) 社會學(xué)系,江蘇 南京 210098)

賒欠現(xiàn)象在我國農(nóng)村地區(qū)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴，F(xiàn)有對賒欠成因的研究過多關(guān)注經(jīng)濟(jì)因素,而忽視了非經(jīng)濟(jì)因素。通過案例研究,闡釋賒欠現(xiàn)象背后的非經(jīng)濟(jì)邏輯。研究發(fā)現(xiàn):農(nóng)村社會的“賒欠亞文化”、賒欠群體的“去污名化”效應(yīng)、賒欠的象征資本意義、顧客的“賒欠慣習(xí)”等非經(jīng)濟(jì)因素對賒欠的產(chǎn)生發(fā)揮了重要作用。賒欠行為嵌入于農(nóng)村社會中。

賒欠;賒欠亞文化;“去污名化”效應(yīng);賒欠慣習(xí);鑲嵌

一、問題的提出

賒欠現(xiàn)象在我國農(nóng)村地區(qū)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?“無賒不成店”是這種現(xiàn)象的生動寫照。相關(guān)媒體對賒欠現(xiàn)象做過大量的報道?！度嗣袢請蟆吩鴪蟮馈霸诩质〉霓r(nóng)安、鎮(zhèn)賚、磐石、永吉等縣(市)的廣大農(nóng)村,店鋪賒銷的情況普遍存在,賒出的數(shù)額從七八千元到一萬二三千元不等,平均在萬元左右”[1]。在筆者調(diào)查的安徽省某集市,賒欠現(xiàn)象也非常普遍,幾乎以一種“全民皆賒”的方式呈現(xiàn)。為什么賒欠如此大量的發(fā)生?在可以檢索到的對賒欠現(xiàn)象的研究中,多數(shù)學(xué)者從經(jīng)濟(jì)因素探討賒欠現(xiàn)象的成因。李金錚認(rèn)為“農(nóng)民經(jīng)濟(jì)能力薄弱,不能用現(xiàn)金進(jìn)行交易,因而造成了賒借”[2];費孝通指出農(nóng)村信貸只有在一方有積蓄,另一方出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“虧空”的情況下才可能發(fā)生[3]。賒欠作為一種經(jīng)濟(jì)行為,是在經(jīng)濟(jì)因素刺激下誘發(fā)的,所以,經(jīng)濟(jì)因素是解釋賒欠現(xiàn)象的重要因素。但是實地調(diào)查中,筆者發(fā)現(xiàn)純粹從經(jīng)濟(jì)因素對賒欠現(xiàn)象進(jìn)行解釋又有明顯的缺陷和不足。因此,本文在肯定經(jīng)濟(jì)因素作用的同時,著重從非經(jīng)濟(jì)因素角度分析賒欠現(xiàn)象的產(chǎn)生機(jī)理。

二、賒欠的非經(jīng)濟(jì)因素分析:一個分析理路

按照經(jīng)濟(jì)因素理路分析,賒欠是由于顧客現(xiàn)有資金不足以支付購買商品所需的金額而產(chǎn)生的。但是,筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)諸多賒欠行為與經(jīng)濟(jì)因素解釋矛盾或者相悖。主要有如下表現(xiàn):①相當(dāng)一部分顧客有能力用現(xiàn)金購物卻向商店賒欠;②相當(dāng)部分賒欠的金額很小,重復(fù)賒欠現(xiàn)象突出。經(jīng)濟(jì)因素對此很難做出充分合理的解釋。于是,在關(guān)注經(jīng)濟(jì)因素的同時,筆者將研究的視角轉(zhuǎn)向了非經(jīng)濟(jì)因素,試圖揭示賒欠產(chǎn)生的深層次社會文化根源。經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的基本觀點認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)行為首先是社會行為的一種,不單純是由經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的,社會、文化、政治等多種因素也參與其中;經(jīng)濟(jì)活動的參與者不是理性的“經(jīng)濟(jì)人”,而是“社會人”[4]。與從經(jīng)濟(jì)因素視角研究賒欠現(xiàn)象不同,本研究把非經(jīng)濟(jì)因素作為一個分析理路,探討賒欠現(xiàn)象的非經(jīng)濟(jì)因素。這種分析理路不僅把賒欠行為看作發(fā)生在買賣雙方之間發(fā)生的延期付款的經(jīng)濟(jì)行為,更把賒欠現(xiàn)象放在農(nóng)村特有的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和社會文化的大背景下考察。

具體分析理路主要從兩方面展開:①文化觀念。對于文化觀念與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系,社會學(xué)界最經(jīng)典的是韋伯的研究。他指出以“禁欲主義”、“天職觀”為代表的“新教倫理”促使了近代資本主義生產(chǎn)的理性化及其所要求的合理分工、合理謀利、恪盡職守、勤儉守時等為表現(xiàn)的“資本主義精神”的產(chǎn)生,進(jìn)而促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)在西歐的興起[5]。本研究中,當(dāng)?shù)厝藢d欠的看法、認(rèn)同度、感情判斷對作為一種經(jīng)濟(jì)行為的賒欠產(chǎn)生了重要的作用,也是筆者分析的重點;②風(fēng)俗習(xí)慣。人的行為具有歷史延續(xù)性。劉新指出當(dāng)代中國農(nóng)民行為受傳統(tǒng)的、革命的、現(xiàn)代的3種因素共同影響[6],傳統(tǒng)因素是其中重要的一方面。賒欠深受農(nóng)村歷史傳統(tǒng)的影響。在農(nóng)村特有的“場域”下,賒欠作為一種農(nóng)民的消費“慣習(xí)”而存在。

三、賒欠案例:S商店及其賒欠

S商店位于安徽省中部的一個農(nóng)村集市,是一個經(jīng)營種類多樣化的小店,主要經(jīng)營肥料、農(nóng)用小型拖拉機(jī)、水泵、農(nóng)機(jī)配件、柴油等農(nóng)用物資。其中肥料與拖拉機(jī)經(jīng)營最為重要,占據(jù)了大多數(shù)銷售額與利潤。商店的經(jīng)營種類與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān),顧客多為本鎮(zhèn)種田農(nóng)民。S商店1994年正式營業(yè),已經(jīng)營16年,年營業(yè)額約為50萬元。S商店每年都有大量的賒欠現(xiàn)象發(fā)生,賒欠主要有如下特點:

1.賒欠的人次多

首先,賒欠顧客的人數(shù)多。這種數(shù)量是一種相對的數(shù)量,即在商店的顧客群中有過賒欠行為的顧客所占的比例。在與商店交易的顧客中,至少50%以上的顧客都有過賒欠的經(jīng)歷;其次,賒欠次數(shù)頻繁。尤其在一些同老顧客的交易中,重復(fù)賒欠次數(shù)非常多,賒欠以“賒欠-還款-賒欠”的循環(huán)往復(fù)的方式延續(xù)。

2.賒欠的金額大

首先,從商店的總體經(jīng)營來說,每年的欠款總金額相對當(dāng)年商店的營業(yè)額,幾乎都要占到一半左右。以S商店每年50萬的營業(yè)額計算,至少要賒欠20余萬。這對于一個農(nóng)村小店來說,已經(jīng)是一個龐大的數(shù)字;其次,從賒欠的顧客來說,單筆賒欠和累計賒欠的金額也很大。部分顧客購買拖拉機(jī)是全額的欠款,單筆欠款就有5 000元。還有就是累計欠款,在S商店的欠款客戶中,有幾位顧客累計幾年的賒欠金額甚至達(dá)到了6000～7000元。

3.“非匱缺賒欠”比例很高

顧客賒欠可以分為兩種類型:“匱缺賒欠”和“非匱缺賒欠”?！皡T缺賒欠”是由于顧客資金不足,暫時由于沒有能力用現(xiàn)金購物而導(dǎo)致的賒欠?！胺菂T缺賒欠”則表示并非由于資金不足而導(dǎo)致的賒欠。在S商店的賒欠中,非匱缺賒欠占到50%以上。經(jīng)濟(jì)因素對此很難做出充分合理的解釋。

在一個農(nóng)村集市小店,賒欠人次之多、相對金額之大、“非匱缺賒欠”比例如此之高,足以引起研究者的重視。田野調(diào)查中,筆者深入到S商店的商品交易中,采取參與觀察和深度訪談法收集關(guān)于賒欠的第一手資料,探究賒欠產(chǎn)生的深層非經(jīng)濟(jì)根源。

四、賒欠的非經(jīng)濟(jì)邏輯

1.價值認(rèn)同:賒欠亞文化的內(nèi)核

任何行為都是文化心理的外化,賒欠行為的產(chǎn)生也與當(dāng)?shù)氐奈幕芮邢嚓P(guān)。透過對當(dāng)?shù)匚幕难芯?可以更加深刻的理解當(dāng)?shù)刭d欠現(xiàn)象頻繁發(fā)生的深層次原因。歷來,對賒欠的價值判斷呈現(xiàn)“二元對立”的格局:一種認(rèn)為賒欠是“合情合理”的,是一種正常現(xiàn)象;一種則認(rèn)為賒欠“是一種恥辱”,賒欠意味著貧窮。對賒欠看法的不同也導(dǎo)致了行為的差異。筆者將當(dāng)?shù)仃P(guān)于賒欠的文化定義為“賒欠亞文化”,主要包括一組對賒欠的價值評判、看法等觀念的集合。當(dāng)?shù)厝说摹百d欠亞文化”是什么樣呢?田野調(diào)查中,筆者收集了大量的訪談和觀察店主與顧客的聊天記錄,通過“話語分析”法,剖析當(dāng)?shù)厝说馁d欠觀念以及賒欠產(chǎn)生的文化背景。

訪談一:

“賒欠又沒有什么丟人的,我們村哪家沒賒過東西啊!小到村里小賣店幾塊錢的東西,大到電器之類的幾千元的東西。我也賒過很多次,沒有錢就賒嘛,也沒什么不好意思的!”(顧客A的訪談)

訪談二:

“買東西哪有全部都是現(xiàn)金的啊,肯定有賒欠的。我們雖然是賒欠,但是對賣家也是有利的,他也能賺我錢。我一年要賒掉幾千元的肥料呢。賒欠是做他生意,不賒他東西怎么賣得掉呢!”(顧客B的訪談)

對話一:

店主:“你的是賒欠,價格不能讓了!”

賒欠人:“就賒你兩個星期,再說了,兩個星期算賒嗎?也就是轉(zhuǎn)一下手!”(顧客C與S商店店主的交易對話)

A的觀點有一定的代表性,筆者也通過與其他賒欠顧客的訪談得到證實。在當(dāng)?shù)氐馁d欠群體中,“恥辱”、“丟人”等價值觀判斷已經(jīng)從賒欠行為中剝離出來,賒欠是一個中性的去“羞恥化”的詞匯。持B觀點的顧客也為數(shù)不少。在賒欠群體的意識中,賒欠已經(jīng)變?yōu)橐粋€積極地、有益的“利他行為”。特別是20世紀(jì)90年代中后期,我國農(nóng)村市場逐漸由“賣方市場”向“買方市場”轉(zhuǎn)變,商家的競爭更為激烈。激烈的競爭也提高了消費者的地位,而消費者顯然意識到了這種地位的轉(zhuǎn)變。賒欠者通過將自己的行為賦予一個積極的意義,使賒欠合理化。從顧客C與店主的對話中,我們可以發(fā)現(xiàn)賒欠人與店主對于“賒”的不同理解。嚴(yán)格意義上說,賒欠是一種延期付款的交易行為,涉及延期付款,都可以歸結(jié)為賒欠。但是,在當(dāng)?shù)氐馁d欠實踐中,顧客卻對賒欠有另外的理解,“定義的賒欠”與“實踐的賒欠”涵蓋范圍存在差異。分歧主要在于“延期”時間的長短,一個星期、半個月甚至是一個月等較為短期的賒欠實際上是被排除在當(dāng)?shù)厝说摹百d欠”概念外的。以上3個有代表性的訪談為我們初步勾勒出了當(dāng)?shù)刭d欠亞文化的輪廓,其中價值認(rèn)同是賒欠亞文化的核心。在價值認(rèn)同的指領(lǐng)下,賒欠被賒欠者認(rèn)為是“合情合理”的行為。

2.“去污名化”效應(yīng):賒欠者的“清白”標(biāo)簽

賒欠群體對自身的賒欠行為持一種肯定的,無羞恥感的觀念,這也體現(xiàn)了賒欠群體內(nèi)部對自身行為的價值認(rèn)同。那么,處于賒欠群體外的非賒欠群體是如何看待賒欠群體的呢?筆者進(jìn)行了調(diào)查,一個調(diào)查對象平時買東西很少賒欠,他這樣告訴筆者:

“賒欠在我們這里是正?，F(xiàn)象,每個人家里都有缺錢的時候,沒人說誰賒欠了就看不起他。賒欠成了一種‘風(fēng)氣’,大家都習(xí)慣賒欠了?！?/p>

除了這個受訪者以外,其他的受訪者也表達(dá)了類似的觀點,即賒欠者并沒有受到非賒欠者的“歧視”、“看不起”。筆者參考“污名化”理論解釋賒欠群體?！拔勖北灰暈橐环N動態(tài)的群體過程,在這個互動過程中,處于強(qiáng)勢的實施污名者通過貼標(biāo)簽,將被污名者的某些負(fù)面特征加以擴(kuò)大,直至形成固定的刻板印象[7]。流動人口、同性戀者、艾滋病患者等常常是被污名化的人群。在當(dāng)?shù)鼐唾d欠群體而言,并沒有被非賒欠人群“污名化”。

“去污名化”效應(yīng)為賒欠群體的賒欠行為創(chuàng)造了相對寬松的輿論環(huán)境,賒欠者被貼上的不是負(fù)面,而是“清白”的標(biāo)簽。賒欠何以被去“污名化”呢?筆者認(rèn)為這和以下因素密切相關(guān)。首先,賒欠群體是一個數(shù)量龐大的群體。在當(dāng)?shù)氐募?賒欠作為一種“風(fēng)氣”,各行業(yè)的商店都有被賒欠的賬目,賒欠者遍布各個村落,賒欠顧客數(shù)量龐大,賒欠者是處于“相對強(qiáng)勢”的一方;其次,非賒欠群體中有相當(dāng)一部分人也有過賒欠的經(jīng)歷。賒欠群體與非賒欠群體是筆者建構(gòu)的兩種理想類型式的人群。在現(xiàn)實生活中,即使很多非賒欠群體成員也曾經(jīng)有過賒欠的經(jīng)歷,他們與賒欠群體成員相比,僅僅是賒欠數(shù)量上存在差別。與賒欠群體類似,非賒欠群體并不是一個人員構(gòu)成穩(wěn)定、時間持續(xù)長久的群體,所以不穩(wěn)定性也影響到了其穩(wěn)定價值觀的形成。除了賒欠者自身對賒欠的價值認(rèn)同外,非賒欠群體的“去污名化”效應(yīng)也是其賒欠行為產(chǎn)生的重要外部條件。

3.炫耀:賒欠作為一種象征資本

當(dāng)?shù)刭d欠得以成功需要滿足以下兩個基本條件:第一,欠款人有還款能力,其家庭經(jīng)濟(jì)狀況可以保證到期足額還款;第二,欠款人信譽夠好,值得商店信任。賒欠需要“競爭”才能完成,不符合條件的顧客很難賒欠成功。在當(dāng)?shù)?作為一種經(jīng)濟(jì)行為的賒欠,尤其是大型物品的賒欠,變成了一種可以炫耀的手段。賒欠成功的人可以自豪的宣稱自己的賒欠過程和金額,展示自己賒欠的“戰(zhàn)利品”;而賒欠失敗的人則羞于提起,極力隱藏起自己賒欠不成功的經(jīng)歷。一位顧客告訴筆者:

“能賒到說明面子大,本事大。我買拖拉機(jī)的時候,幾千元的拖拉機(jī),一分錢沒給就開回來了。村里人問我為什么一分錢沒有就能賒到,我說‘我信用好,老板信任我,老板還跟我說有錢沒錢只管把拖拉機(jī)開回來就行了’,我在村里人面前多有面子。村子里有的人就賒不到,他在村子里也抬不起頭?！?/p>

S商店店主也說道:

“如果先賒給了張三,后來與張三同村的李四再來賒欠,不賒給李四的話,李四就會說‘我連張三都不如嗎,他可以賒到,我為什么賒不到’,雖然有時候李四確實沒有張三經(jīng)濟(jì)條件好,但是他至少在口頭上不愿意承認(rèn)”。

賒欠具有了布迪厄所說的“象征資本”的意義。布迪厄指出“:象征資本是有形的‘經(jīng)濟(jì)資本’被轉(zhuǎn)換和被偽裝的形式,象征資本產(chǎn)生適當(dāng)效應(yīng)的原因正是、也僅僅是因為它掩蓋了源自物質(zhì)性資本這一事實。物質(zhì)性資本同時也是象征資本的各種效應(yīng)的根本來源?！盵8]筆者認(rèn)為,賒欠的“象征性”首先象征的是賒欠者的經(jīng)濟(jì)實力,即賒欠者有足夠的經(jīng)濟(jì)能力可以還款,可以賒欠到的物品的價格越高,表明自己的經(jīng)濟(jì)實力越好。除此之外,作為炫耀手段的賒欠還象征著賒欠者的聲譽與面子,只有聲譽好“,面子夠大”,才能獲得店主的信任,從而可以賒欠成功?！敖?jīng)濟(jì)實力”和“聲譽”“、面子”在農(nóng)村社會的“可炫耀性”和競爭性,賦予了賒欠行為以象征意義,使賒欠成為一種可供炫耀的手段。

4.賒欠慣習(xí):賒欠行為的歷史延續(xù)性

歷史上當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村地區(qū)主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“投入-產(chǎn)出”有如下特點:①先投入后產(chǎn)出。產(chǎn)出與投入具有時間差,這個時間差就是作物的生長時間。當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物一年兩季,春季主要種植小麥、油菜,秋季種植水稻。水稻、油菜、小麥的生長期大概有5個月。在產(chǎn)出之前需要先期的投入,如前期的種子、肥料、農(nóng)業(yè)工具等支出;②產(chǎn)出時間的固定性。與先投入后產(chǎn)出相比,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的另一大特點是產(chǎn)出時間的固定性。以種植業(yè)為主的農(nóng)民收入主要靠產(chǎn)出的農(nóng)作物。 當(dāng)?shù)?月份與10月份是收獲的季節(jié)。相對應(yīng)的6、7月份與10、11月份是出售農(nóng)作物的主要時間段,也是農(nóng)民主要的獲取現(xiàn)金的時間段。在正常年景下,農(nóng)民可以依賴以往的積蓄進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但是在遇到特殊情況,如自然災(zāi)害、疾病、建房等重大支出,造成資金短缺時,賒欠是農(nóng)民解決資金缺口的重要途徑。所以,歷史上農(nóng)村地區(qū)的賒欠現(xiàn)象就非常的頻繁。多數(shù)欠款人是在缺少資金的時候選擇賒欠,等到有了現(xiàn)金收入后一起償還。農(nóng)村特定的“場域”下,形成了農(nóng)民特有的“賒欠慣習(xí)”?！皯T習(xí)”是人們后天在實踐中不知不覺獲得的;同時,慣習(xí)一經(jīng)生成,就反過來塑造、組織實踐[9]。這種“賒欠慣習(xí)”具有歷史延續(xù)性。雖然今天農(nóng)村的社會環(huán)境、農(nóng)民收入特點發(fā)生了很大改變,但是這種慣習(xí)依然發(fā)揮作用。當(dāng)?shù)睾芏嗟馁d欠現(xiàn)象實際上是農(nóng)民在這種潛意識的“賒欠慣習(xí)”影響下發(fā)生的行為。很多賒欠顧客告訴筆者:“賒欠有時候不是沒錢(才賒),而是一種習(xí)慣”。這種“習(xí)慣”已經(jīng)超出了個人范疇,成為一種群體行為,并且具有歷史生成性,成為潛在的個人行為傾向。因此,在農(nóng)村特有的“場域”下,“賒欠慣習(xí)”依然具有很大的影響力。

五、結(jié) 論

經(jīng)濟(jì)因素是影響人行為的重要因素,但在特定的情境與場合下,非經(jīng)濟(jì)因素亦發(fā)揮著重要作用。經(jīng)濟(jì)行為與其發(fā)生的社會制度、社會關(guān)系、文化環(huán)境不能剝離開來。經(jīng)濟(jì)社會學(xué)家格蘭諾維特指出“行為和制度是深深受到社會關(guān)系的限制的,把他們視為相互獨立的東西是極大的錯誤,經(jīng)濟(jì)行為與社會結(jié)構(gòu)是‘鑲嵌’在一起的”[10]。研究發(fā)現(xiàn),作為一種經(jīng)濟(jì)行為的賒欠的產(chǎn)生不完全是由經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的,農(nóng)村社會的“賒欠亞文化”、賒欠群體的“去污名化”效應(yīng)、賒欠的象征資本意義、顧客的賒欠“慣習(xí)”等非經(jīng)濟(jì)因素對賒欠的產(chǎn)生發(fā)揮了重要的作用。

[1]鮑盛華,齊海山.小賣店為啥成了“小賒店”[N].人民日報,2002-04-19(9).

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C913.3

A

1671-4970(2011)01-0028-03

2010-08-30

耿言虎(1986—),男,安徽長豐人,碩士研究生,從事農(nóng)村社會學(xué)、環(huán)境社會學(xué)研究。