程 蓉，葉保春

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073）

結(jié)合馬克思主義實(shí)踐觀正確看待中國特色的社會(huì)主義道路
——駁中國走變相資本主義道路

程 蓉，葉保春

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073）

改革開放之后，中國逐漸由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，而這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變引起了人們的思考，有些人認(rèn)為中國的這種轉(zhuǎn)變是在向資本主義道路演化，是一種變相的資本主義。要了解這個(gè)問題，我們要結(jié)合馬克思主義實(shí)踐觀，弄清什么是變相資本主義，產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的深層原因，了解社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，并分析中國的現(xiàn)狀，從而否定這一言論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路的信心。

變相資本主義；社會(huì)主義；資本主義

鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵1](P2-3)實(shí)踐已經(jīng)證明：只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國和富強(qiáng)中國。

為什么會(huì)出現(xiàn)中國走變相資本主義的認(rèn)識(shí)？中國是否是走變相資本主義道路，這是一個(gè)尖銳的理論問題，同時(shí)也可以說是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題?，F(xiàn)在，有部分學(xué)生，甚至部分干部也認(rèn)為中國在走變相資本主義道路。究竟中國是否是在走變相資本主義道路，要弄清這個(gè)問題，我們首先要明白什么是變相資本主義？

1.關(guān)于變相資本主義的認(rèn)識(shí)

“變相資本主義論”則是海外學(xué)者對鄧小平理論的一種價(jià)值判斷。所謂變相資本主義可以理解為表面是社會(huì)主義，而實(shí)質(zhì)上是資本主義，打著社會(huì)主義的旗號(hào)，走資本主義的道路。

建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義是由中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平根據(jù)中國在當(dāng)前所面臨的困難和任務(wù)，根據(jù)中國的實(shí)際情況提出的，他建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，此后，許多學(xué)者對走中國特色的社會(huì)主義道路產(chǎn)生懷疑。在20世紀(jì)80年代，香港學(xué)者張五常在其著作《中國的前途》一書中就明確地提出“中國將逐漸走上‘資本主義’的道路”[2]。許多外國學(xué)者也提出了類似的觀點(diǎn)，東歐的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)這一概念也提出了質(zhì)疑和批評，他們信奉自由的市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為中央計(jì)劃型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)沒有“可改革性”，惟一的出路是走向資本主義。[3]

索林格在其著《中國社會(huì)主義的車型：國家社會(huì)主義的遺產(chǎn)和市場改革》一書中直接稱鄧小平理論為“有中國特色的資本主義”，他認(rèn)為，中國在80年代末實(shí)行的企業(yè)破產(chǎn)，企業(yè)兼并，股票和股票市場這些積累資金的措施都是資本主義性質(zhì)的，他把這措施稱之為“有中國特色資本主義”。[4]美國學(xué)者R.史密斯也支持同樣的觀點(diǎn)。在R.史密斯看來，中國市場經(jīng)濟(jì)改革必將導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)的私有化，中國將由此走上資本主義之路。[5]

變相資本主義是資本主義，而中國的發(fā)展道路一直是沿著社會(huì)主義道路前行，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而靈活改善各種政策。新中國建立初期，我國實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，甚至成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，必需改革，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。中國不是在走資本主義道路，我們按照馬克思主義的實(shí)踐觀，我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況，結(jié)合實(shí)際情況改變市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，借鑒西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，進(jìn)行了市場經(jīng)濟(jì)體制的改革。而英美國家的一些學(xué)者也把市場經(jīng)濟(jì)看成上資本主義的專利，社會(huì)主義搞市場經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義。更有甚者認(rèn)為，我國實(shí)行的有中國特色的社會(huì)主義的道路是有中國特色的資本主義的措施，都只是被表象所迷惑。

這些觀點(diǎn)的產(chǎn)生從根本上是沒有從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)清資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，認(rèn)清當(dāng)前中國的實(shí)際情況，所以我們對社會(huì)主義要進(jìn)一步再認(rèn)識(shí)，對該認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生深入了解?，F(xiàn)實(shí)生活中存在這種中國走變相資本主義的認(rèn)識(shí)，就有產(chǎn)生這個(gè)認(rèn)識(shí)的原因，了解了原因，也是中國認(rèn)清我們否定走變相資本主義的重要條件。

2.認(rèn)為中國走變相資本主義的原因

2.1 主觀原因

2.11 混淆了資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系

過去的很長一段時(shí)間里，社會(huì)主義同資本主義的尖銳對立，在對待資本主義的問題上，我們往往看到的是二者的對立面，二者的相互的排斥思想，于是許多人認(rèn)為不應(yīng)學(xué)習(xí)資本主義的優(yōu)秀文明成果。

建國初期，我國許多人把社會(huì)主義與資本主義看作是截然對立的，在處理“兩制關(guān)系”時(shí)，看到的最多的是兩者之間的對立與斗爭，認(rèn)為資本主義社會(huì)有的，社會(huì)主義就不能有，為此喪失了很多發(fā)展的機(jī)會(huì)。改革開放以后，鄧小平采取了一系列的改革措施，涉及我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多個(gè)方面，我們國家才逐漸發(fā)展起來。對此人們對其采取的措施進(jìn)行了思考，發(fā)現(xiàn)了許多措施是現(xiàn)資本主義國家有的，于是不經(jīng)意的感嘆，是不是我國走著資本主義道路，是變相資本主義。

2.12 對鄧小平理論觀點(diǎn)的誤解

有人認(rèn)為鄧小平講的社會(huì)主義只是一種權(quán)宜之計(jì)。社會(huì)主義道路的最終目的是為了使人民走向共同富裕的道路，而韓劍華認(rèn)為，“中共喊出‘共同富?！目谔?hào)，亦即民生主義‘均富’的同義詞；對馬列主義而言，已有相當(dāng)在的突破與背離。”[6]共同富裕是馬克思列寧主義對社會(huì)主義研究的結(jié)果，從表面來看，共富與均富是似乎一致的，但均富在社會(huì)主義初級階段是不可能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)行均富就等于共同貧窮。而許多人將二者混為一談，共富可以說是均富，則社會(huì)主義均富就是貧窮，富裕是資本主義的。若鄧小平不打著社會(huì)主義的旗號(hào)，就不能堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，就否定了自己的政黨，他打著社會(huì)主義的旗號(hào)只是不得已的考慮。

東歐國家奉行自由的市場經(jīng)濟(jì)，自由的市場經(jīng)濟(jì)是資本主義國家的一大特點(diǎn)。而我國建國初期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，改革開放實(shí)行以市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的發(fā)展戰(zhàn)略。于是東歐的有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為計(jì)劃型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)沒有“可改革性”，唯一的出路是走向資本主義。

2.2 客觀原因

我國發(fā)展處于一個(gè)環(huán)境之中，沒有自中國改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)制度在不斷改進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體制在不斷變化，同時(shí)帶來了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化也讓人們迷失了對社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)。首先是農(nóng)業(yè)上實(shí)行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的出現(xiàn)，很多人認(rèn)為這是否定農(nóng)業(yè)集體化。其次是行實(shí)市場經(jīng)濟(jì)，國有企業(yè)改革，發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私營經(jīng)濟(jì)，這種以公有經(jīng)濟(jì)為主，非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制更讓我們難以明確社會(huì)主義的方向。對外方面，實(shí)行對外開放，辦經(jīng)濟(jì)區(qū)、三資企業(yè)，使人們認(rèn)為這是引進(jìn)資本主義，更說中國走的中國特色的社會(huì)主義實(shí)際上是中國特色的資本主義。

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們又面臨了許多嚴(yán)峻的問題，社會(huì)兩級分化，貧富懸殊的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，富人過著住豪華宅、吃豪華宴、坐豪華車，揮金如土，窮人則過著成年勞碌還不得溫飽的悲慘生活。物價(jià)、房價(jià)持續(xù)上升，就業(yè)難，都是一些基本的民生問題。這些問題的出現(xiàn)使得人們對實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義的道路產(chǎn)生了懷疑，這是社會(huì)主義的道路嗎，所謂的共同富裕是不是一種幻想。不滿這種現(xiàn)實(shí)狀況而對社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑，這也可以看作是人們對切身問題的關(guān)注，對現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)的不滿情緒。這種與社會(huì)主義道路要達(dá)到的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，認(rèn)為不是在走社會(huì)主義道路。

3.結(jié)合馬克思的實(shí)踐觀正確認(rèn)識(shí)中國走中國特色社會(huì)主義道路

3.1 正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義與資本主義在一定時(shí)期將長期存在，而且緊密聯(lián)系。馬克思理論認(rèn)為社會(huì)要經(jīng)過五種形態(tài)，這五種形態(tài)是繼承取代的關(guān)系，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義的意識(shí)形態(tài)也具有這種關(guān)系。知道社會(huì)主義與資本主義二者有著取代、繼承、相對立的關(guān)系。如今，實(shí)踐證明了社會(huì)主義的在不斷發(fā)展強(qiáng)大，資本主義的在不斷衰弱，這也是人類社會(huì)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。二者同處于一個(gè)地球，不管是在戰(zhàn)爭時(shí)期還是在和平時(shí)期，都存在對抗，只是在不同的時(shí)期，對抗的方式不一樣。我們看到這些二者的客觀存在的關(guān)系上毋庸置疑的，但同時(shí)也應(yīng)用馬克思主義的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，二者也存在著緊密聯(lián)系，有著繼承、互補(bǔ)的關(guān)系。資本主義和社會(huì)主義這兩種社會(huì)形態(tài)的更替過程有著繼承關(guān)系。當(dāng)今世界，社會(huì)主義國家與資本主義國家相比，存在很大的差距，它的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)很薄弱，科技、管理等方面的經(jīng)驗(yàn)還很欠缺，因此，為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展生產(chǎn)力，建立穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必需向資本主義國家學(xué)習(xí)。借鑒資本主義國家中有利于發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)又不涉及原則的措施，這是我們走中國特色社會(huì)主義道路的必然選擇。

經(jīng)濟(jì)制度互補(bǔ)，無“資”“社”之分。中國特色社會(huì)主義并未拋棄社會(huì)主義的基本原則，只是擺脫了僵死的教條主義的框架，是靈活運(yùn)用各種有利我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施政策。社會(huì)主義與資本主義不是完全對立的，是可以互補(bǔ)的，可以相互借鑒有利于各自發(fā)展的方法，經(jīng)濟(jì)手段一樣，從人類文明發(fā)展的高度提出了計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，本質(zhì)是沒有姓“社”姓“資”之分。市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都不是基本經(jīng)濟(jì)制度，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，資本主義經(jīng)濟(jì)也有計(jì)劃，市場和計(jì)劃只是經(jīng)濟(jì)手段，都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。

長期以來，人們把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，這是一種錯(cuò)誤的觀念。事實(shí)上，市場經(jīng)濟(jì)不可能只存在資本主義社會(huì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不可能只存在資本主義社會(huì)，二者不存在根本的矛盾，都可以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。實(shí)踐也證明了，單只靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或者是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)，都有缺陷，都不能完全使經(jīng)濟(jì)健康的發(fā)展。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)的手段，本質(zhì)上沒有姓“社”姓“資”的區(qū)別。凡是有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民生活水平的要求都可以可以利用，而且應(yīng)該拿來為社會(huì)主義服務(wù)。

中國將經(jīng)濟(jì)制度由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變沒有改變我國的政治制度，改變國家的性質(zhì)。只是采用靈活的手段來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力。

3.2 用實(shí)踐的觀點(diǎn)客觀地看待現(xiàn)實(shí)生活中問題的存在

現(xiàn)實(shí)生活中的確存在很多問題，我們不得不承認(rèn)，特別是與我們生活密切相關(guān)的問題，關(guān)系到千家萬戶的生活，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。但是問題的出現(xiàn)不意味著社會(huì)主義道路出現(xiàn)問題，馬克思主義哲學(xué)中可知，事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以社會(huì)主義的發(fā)展也不是完全順暢的，也會(huì)有很多曲折。而且矛盾也是無時(shí)存在的，當(dāng)一個(gè)主要矛盾解決了，另一個(gè)次要矛盾就會(huì)上升，成為主要矛盾。

所以，雖然目前有很多問題，我們要堅(jiān)信會(huì)得到解決的，整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展道路是向著既定目標(biāo)前進(jìn)的。不能因?yàn)橛辛饲斑M(jìn)的困難而去否定它的性質(zhì)，迷失對它方向。

3.3 正確看待鄧小平理論

實(shí)踐是人類自覺自我的行為。實(shí)踐具有自身的規(guī)定和特點(diǎn)，是人的社會(huì)的、歷史的、有目的、有意識(shí)的物質(zhì)感性活動(dòng)，是客觀過程的高級形式，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動(dòng)力。鄧小平理論是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期，結(jié)合中國實(shí)際的情況，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和富強(qiáng)中國的有目的、有意識(shí)的能動(dòng)反映。

鄧小平理論是認(rèn)清了社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，二者相互合作，可以發(fā)展迅速，二者同處于一個(gè)世界之中，有相互借鑒之處，共同發(fā)展，僅以二者有類似之處就將二者混為一團(tuán)，認(rèn)為是在走同一道路是沒有用聯(lián)系的眼光看問題。

社會(huì)主義不是只講貧窮，不講富裕；社會(huì)主義也不是只講公有制，不能有其他經(jīng)濟(jì)成份的存在；社會(huì)主義也不是只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不搞市場經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義不是只搞激烈的階級斗爭，還是得發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這種完全固化社會(huì)主義的思想把社會(huì)主義封閉起來，不符合實(shí)際。中國走中國特色社會(huì)主義的道路不能認(rèn)為是脫離了社會(huì)主義的道路。鄧小平理論結(jié)合中國的實(shí)際情況，在沒有脫離社會(huì)主義道路的前題下，借鑒西方發(fā)展國家發(fā)展的優(yōu)秀文明成果，靈活地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)。

[1] 鄧小平（第三卷）[M]. 北京人民出版社，1993.

[2] 張五常. 中國的前途[M]. 香港信報(bào)有限公司，1985.

[3] [匈]亞諾什?科爾耐. 所有制形式和調(diào)節(jié)機(jī)制之間的親和:社會(huì)主義改革的共同經(jīng)驗(yàn)[J]. 經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較，1992，5.

[4] [美]索林格.中國社會(huì)主義的轉(zhuǎn)型國家社會(huì)主義的遺產(chǎn)和市場改革(1980-1990)[M]. 紐約圣馬丁出版社，1993.

[5] [美]R.史密斯. 中國的資本主義之路[J]. [英]新左派評論，1993，5-6.

[6] 韓劍華. 中共向民生主義認(rèn)同[J]. 聯(lián)合月刊，1986.

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