論《芭芭拉少?！分械呐孕蜗?/h1>
2011-08-15 00:49楊雪
湖北開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年11期
楊 雪
（蘇州市職業(yè)大學(xué)，江蘇 蘇州 215006）
論《芭芭拉少?！分械呐孕蜗?/p>
楊 雪
（蘇州市職業(yè)大學(xué)，江蘇 蘇州 215006）
《芭芭拉少?！愤@部作品中，蕭伯納塑造了一個(gè)富有獨(dú)立人格、堅(jiān)韌勇敢、脫離女性特征的女性。她擺脫男權(quán)社會(huì)的控制，參與社會(huì)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。蕭伯納通過(guò)這個(gè)特立獨(dú)行的女性喚起女性自強(qiáng)的意識(shí)，促進(jìn)女性參與社會(huì)發(fā)展的積極性，展示了他與眾不同的女性主義觀點(diǎn)。
蕭伯納；女性主義；女性形象；芭芭拉
蕭伯納是繼莎士比亞最著名的戲劇家之一，是聞明世界的英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義劇作家，文學(xué)評(píng)論家。1925年“因作品具有理想主義和人道主義”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他是一位多產(chǎn)的作家，一生中寫(xiě)了51部劇本，5部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)及大量政治和經(jīng)濟(jì)方面的文章。他的作品對(duì)資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)批判甚多，得到了評(píng)論界的肯定。蕭作品中的女性形象以及他本人的女性主義思想同樣備受關(guān)注，爭(zhēng)論頗多。
蕭作為女權(quán)主義的倡導(dǎo)者，堅(jiān)持自己固有的創(chuàng)作思想體系。他認(rèn)為，女性是那個(gè)以男性為中心社會(huì)的依附者和被保護(hù)者作為“生命力”的載體。[3]75他堅(jiān)持男女平等，認(rèn)為女性與男性的思維沒(méi)有不同，“女人不過(guò)是穿著裙子的男人”。[2]19蕭的戲劇創(chuàng)作從很大程度上受到了易普生的影響，尤其是作品對(duì)女性的關(guān)注和探討。一反維多利亞時(shí)期理想女性形象的創(chuàng)作套路，蕭厭棄了為男性無(wú)私奉獻(xiàn)，犧牲自我的充滿女性化特質(zhì)的妻子或母親的女性形象。女性需要跳出男權(quán)社會(huì)的牢籠，解放自我，參與社會(huì)活動(dòng)。[1]57女性不再是男性的附屬品，而是獨(dú)立的個(gè)體。她們能干聰明，思想敏銳，在于男性的較量中，她們總能勝出一籌。通過(guò)剝落女性柔弱，溫柔的特質(zhì)，蕭創(chuàng)造出了與同時(shí)期作品中完全不同的，脫離了女性特質(zhì)的蕭式女性形象?！栋虐爬傩！吩摬孔髌氛鞘捠脚孕蜗髣?chuàng)作思路發(fā)展中的優(yōu)秀代表。
《芭芭拉少?！穼?xiě)于1905年，處于蕭伯納的創(chuàng)作成熟期。該劇情節(jié)是以父女之間的理想和信仰的沖突為主線，諷刺了資產(chǎn)階級(jí)來(lái)源的罪惡性。其女主角芭芭拉作為一個(gè)貴族家庭的大女兒，不顧身份約束，參加救世軍，幫助窮人，在她的身上充分體現(xiàn)了蕭式女性的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一、鮮明的自我認(rèn)知
傳統(tǒng)作品中所描述的女性自我概念都是通過(guò)男性社會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)獲得的?！皞鹘y(tǒng)意義上的所謂的女性特征，并非是自足的，以自我為中心的女性特征，而是以男人為取向的，令男人喜歡，為男人服務(wù)，補(bǔ)充男人的”。[6]51傳統(tǒng)女性或是通過(guò)男性賦予她們的身份，地位，或是通過(guò)男性對(duì)她們的評(píng)價(jià)，從而獲得對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知。溫柔嫻靜，惹人憐愛(ài)成為好女人的標(biāo)準(zhǔn)。這種男性為中心的審美取向，也就導(dǎo)致了主流作品中刻板的淑女形象的產(chǎn)生。
顯然，蕭對(duì)這一類(lèi)淑女并不欣賞，也不愿吹捧完善男性筆下的完美女人形象。第一章節(jié)中，芭芭拉對(duì)母親蔑視的態(tài)度表明了蕭對(duì)傳統(tǒng)女性形象的摒棄。她不愿意像她的母親那樣穿戴得體的呆在家里作她的淑女。如薄麗托瑪夫人所描述的：“（芭芭拉）參加了救世軍；辭掉了女傭人；一個(gè)星期只肯花一鎊錢(qián)；然后忽然一天晚上把一個(gè)希臘文教授帶回家里來(lái)了，說(shuō)是在大街上認(rèn)識(shí)的，”[8]13芭芭拉根本不屑于女性外表的修飾裝扮，甚至認(rèn)為女性化的裝扮是對(duì)自我的否定，也不愿意享受空洞無(wú)力的貴族生活。她拒絕了母親精心安排的文鄒鄒的上流社會(huì)舞會(huì)，而是選擇了一個(gè)肯追隨她理想的男人。她的人生追求充滿了理性的思考，芭芭拉這位追求獨(dú)立人格，看重內(nèi)在精神世界的女性，同劇中她的姐妹莎拉——一個(gè)整天涂脂抹粉，裝出一副溫柔可愛(ài)模樣，追逐附庸男性的女孩，形成了強(qiáng)烈對(duì)比。而她懦弱無(wú)知的弟弟斯蒂文在芭芭拉強(qiáng)烈個(gè)性的映襯下更是失去了男性的尊嚴(yán)。這也是蕭式女性形象很難得到男性讀者和評(píng)論家青睞的主要原因。她對(duì)自我的認(rèn)知已經(jīng)脫離了社會(huì)對(duì)女性世俗外化的影響，更多的來(lái)源于內(nèi)化的，內(nèi)心的需求；她對(duì)自我的肯定更多的是來(lái)源于她對(duì)宗教的虔誠(chéng)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。在蕭筆下的淑女膚淺，無(wú)力，相比之下，芭芭拉這樣特立獨(dú)行的女性散發(fā)出了令人無(wú)法抵抗的光彩，令人難以忘懷。
二、對(duì)男性的抗?fàn)幣c控制
蕭對(duì)芭芭拉的形象塑造不僅限于對(duì)自我價(jià)值的追求上。她對(duì)男性主導(dǎo)地位的反抗的欲望也是這個(gè)獨(dú)特女性身上的閃光點(diǎn)之一。在芭芭拉家庭氛圍的營(yíng)造上也借鑒了自己家庭的模式。和蕭的家庭相似的是，芭芭拉從小就沒(méi)有獲得父親的照顧和影響。父親的缺席以及母親有意無(wú)意表達(dá)出對(duì)丈夫的蔑視，讓她在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有體會(huì)普通家庭中能夠獲得的男性權(quán)威。她的兄弟斯蒂文懦弱的個(gè)性也讓芭芭拉在家庭中獲得了本應(yīng)該男性獲得的支配地位。就像蕭的兩個(gè)姐姐一樣，芭芭拉毫無(wú)顧忌的選擇自己認(rèn)定的信仰，選擇自己鐘愛(ài)的男性。當(dāng)然，她所選擇的伴侶也必然是處處忍讓，任她擺布的對(duì)象。在處理和未婚夫庫(kù)森斯關(guān)系當(dāng)中，芭芭拉處處占據(jù)上風(fēng)。在他們決定結(jié)婚的時(shí)候，芭芭拉絲毫沒(méi)有流露出女性的羞澀和喜悅，反而表現(xiàn)出了出奇的冷靜和理智：
Barbara：“你知道要是你拒絕了我父親的提議，結(jié)果會(huì)怎么樣嗎？”
Cusins：“不知道?！?/p>
Barbara：“我就會(huì)甩掉你，嫁給那個(gè)接受邀請(qǐng)的人…這個(gè)地方一定要屬我所有——我絕不，絕不，絕不撒手！”[8]375
通過(guò)婚姻，這個(gè)冷靜無(wú)情的女性就緊緊地把她的丈夫握在了自己的手上。不管是從金錢(qián)方面，還是從精神方面，庫(kù)森斯完全的成為了芭芭拉的傀儡。表面上仍是男性接管了安德謝夫的軍火生意，而事實(shí)上芭芭拉已經(jīng)主宰了一切。通過(guò)對(duì)未婚夫的要挾和控制，她接手了父親的生意，找到了保證自己生活和信仰的有效辦法，也讓她的女性自我意識(shí)獲得了認(rèn)可，確保了在婚姻生活中的主導(dǎo)地位。
三、對(duì)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)
芭芭拉這個(gè)女性形象是劇本的中心，也是蕭女性主義思想的載體，家庭的保護(hù)神，甚至可以稱為社會(huì)文明進(jìn)步推動(dòng)力的代表。如蕭所宣稱的，“女性并不是理所當(dāng)然的該干家務(wù)活。婦女有能力承擔(dān)推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的重任，她們完全應(yīng)當(dāng)參加到社會(huì)變革的實(shí)踐中去”。[5]29《芭芭拉少?！氛切麄鬟@一思想的窗口?！鞍虐爬怯?guó)戲劇史上第一個(gè)有自己理想并以自己的方式為社會(huì)進(jìn)步而不懈努力的女性”。[4]78作為一個(gè)貴族女性，她甘愿于街頭流浪漢為伍，整日為窮人解決溫飽而四處奔走。她虔誠(chéng)的信奉上帝，以自己的方式拯救窮人的靈魂。當(dāng)她的信仰遭遇父親金錢(qián)至上的現(xiàn)實(shí)時(shí)，她很快的從幻滅的痛苦中跳了出來(lái)，找尋到了一條更加現(xiàn)實(shí)的道路來(lái)拯救自己的信仰。有評(píng)論家認(rèn)為“（芭芭拉）改變了自己的信仰，成為金錢(qián)的崇拜者”。[9]89而從蕭的女性主義思想角度來(lái)看，芭芭拉的這一轉(zhuǎn)變正是蕭一直崇尚的女性獨(dú)有的“生命力”賦予了她更高的使命而做出的妥協(xié)，她用自己的行動(dòng)表明了女性有能力為人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一切。在救世軍成員和投奔救世軍的那些窮人眼中，芭芭拉無(wú)疑就是救世主的化身。夢(mèng)想的通過(guò)宗教來(lái)凈化人類(lèi)的心靈，進(jìn)而改造社會(huì)。在這次痛苦的蛻變之后，芭芭拉就不僅僅是“女基督”的化身，更重要的是，她賦予自己社會(huì)的責(zé)任，令女性投身于社會(huì)活動(dòng)之中，她以自己的行動(dòng)表明了女性在人類(lèi)文明進(jìn)程中的重大作用，宣傳了蕭的“生命力”思想。蕭在描述這個(gè)獨(dú)特女性的過(guò)程中，也漸漸地讓她脫離了女性的特征，成為了理性和智慧的化身。
《芭芭拉少?！肥鞘挷{女性主義思想發(fā)展中意義重大的作品之一。該劇的女主角充分體現(xiàn)了蕭的社會(huì)改革思想，為了強(qiáng)調(diào)女性強(qiáng)大的“生命力”的作用，不惜削弱女性化的氣息，讓芭芭拉成為典型的“脫離女性特征的女性”（unwomanly woman）。她自立自強(qiáng)，堅(jiān)韌勇敢，漸漸擺脫對(duì)男性的依附，成為婚戀生活的主宰。她已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)家庭模式對(duì)女性的禁錮，走入了社會(huì)活動(dòng)的圈子，以社會(huì)的責(zé)任為己任，成為了推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的一份子。這樣內(nèi)心強(qiáng)大的女性形象推翻了維多利亞時(shí)期舞臺(tái)上完美女人的模式，喚醒了女性自己自強(qiáng)的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了女性主觀能動(dòng)性，促進(jìn)了女性參與社會(huì)發(fā)展的積極性。這部處于蕭伯納創(chuàng)作中期的作品很好的詮釋了蕭伯納不斷發(fā)展成熟的女性主義思想。蕭所創(chuàng)作的女性性格從《鰥夫的房產(chǎn)》，《華倫夫人的職業(yè)》中惡毒，冷酷，反叛開(kāi)始走向《芭芭拉少校》的理性，獨(dú)立，精明，富于社會(huì)責(zé)任感。這種性格上的完善體現(xiàn)了女性全新的審美趨勢(shì)，這種巨大的變化雖不能得到同時(shí)期評(píng)論家的認(rèn)可，卻經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，為20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)作品中的女性形象的塑造拓寬了道路。
[1] Berst， Charles A. New Theaters for Old[M]. Shanghai Foreign Language Education Press. 2005.
[2] Peters， Sally. Shaw’s Life: A Feminist in Spite of Himself[M]. Shanghai Foreign Language Education Press. 2005.
[3] 弗蘭克?赫斯理. 蕭伯納傳[M]. 黃嘉德，譯.外國(guó)文學(xué)出版社，2006.
[4] 何成洲. 蕭伯納：西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者[J]. 解放軍外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1997，2.
[5] 秦文. 理性與情感的失衡—蕭伯納女性形象創(chuàng)作得失談[J]. 中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年，3.
[6] 沈奕斐. 被建構(gòu)的女性——當(dāng)代社會(huì)性被理論[M]. 上海人民出版社，2005.
[7] 魏金梅. 蕭伯納與英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義——《芭芭拉少?！返默F(xiàn)實(shí)特點(diǎn)[J]. 電影文學(xué)，2011，8.
[8] 蕭伯納. 芭芭拉少校[M]. 英若成，譯.中國(guó)出版集團(tuán)，2007.
[9] 張愛(ài)明. 從《芭芭拉少校》與《華倫夫人的職業(yè)》看蕭伯納的社會(huì)觀[J]. 昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，10.
A Research into Female Image from Major Barbara
YANG Xue
Female image in Major Barbara clearly illustrates George Bernard Shaw’s feminism ideas. Shaw endows the heroine, Barbara, with strong independence, distinctive bravery and unwomanly quality. She struggles to free herself from the control of male-dominated society and ventures into social activities. By creating this unpleasant female image, Shaw tries to arouse women’s independent awareness and push them into social development.
Bernard Shaw; feminism; female image; Barbara
I106
A
1008-7427（2011）11-0067-02
2011-09-24
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楊 雪
（蘇州市職業(yè)大學(xué)，江蘇 蘇州 215006）
論《芭芭拉少?！分械呐孕蜗?/p>
楊 雪
（蘇州市職業(yè)大學(xué)，江蘇 蘇州 215006）
《芭芭拉少?！愤@部作品中，蕭伯納塑造了一個(gè)富有獨(dú)立人格、堅(jiān)韌勇敢、脫離女性特征的女性。她擺脫男權(quán)社會(huì)的控制，參與社會(huì)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。蕭伯納通過(guò)這個(gè)特立獨(dú)行的女性喚起女性自強(qiáng)的意識(shí)，促進(jìn)女性參與社會(huì)發(fā)展的積極性，展示了他與眾不同的女性主義觀點(diǎn)。
蕭伯納；女性主義；女性形象；芭芭拉
蕭伯納是繼莎士比亞最著名的戲劇家之一，是聞明世界的英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義劇作家，文學(xué)評(píng)論家。1925年“因作品具有理想主義和人道主義”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他是一位多產(chǎn)的作家，一生中寫(xiě)了51部劇本，5部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)及大量政治和經(jīng)濟(jì)方面的文章。他的作品對(duì)資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)批判甚多，得到了評(píng)論界的肯定。蕭作品中的女性形象以及他本人的女性主義思想同樣備受關(guān)注，爭(zhēng)論頗多。
蕭作為女權(quán)主義的倡導(dǎo)者，堅(jiān)持自己固有的創(chuàng)作思想體系。他認(rèn)為，女性是那個(gè)以男性為中心社會(huì)的依附者和被保護(hù)者作為“生命力”的載體。[3]75他堅(jiān)持男女平等，認(rèn)為女性與男性的思維沒(méi)有不同，“女人不過(guò)是穿著裙子的男人”。[2]19蕭的戲劇創(chuàng)作從很大程度上受到了易普生的影響，尤其是作品對(duì)女性的關(guān)注和探討。一反維多利亞時(shí)期理想女性形象的創(chuàng)作套路，蕭厭棄了為男性無(wú)私奉獻(xiàn)，犧牲自我的充滿女性化特質(zhì)的妻子或母親的女性形象。女性需要跳出男權(quán)社會(huì)的牢籠，解放自我，參與社會(huì)活動(dòng)。[1]57女性不再是男性的附屬品，而是獨(dú)立的個(gè)體。她們能干聰明，思想敏銳，在于男性的較量中，她們總能勝出一籌。通過(guò)剝落女性柔弱，溫柔的特質(zhì)，蕭創(chuàng)造出了與同時(shí)期作品中完全不同的，脫離了女性特質(zhì)的蕭式女性形象?！栋虐爬傩！吩摬孔髌氛鞘捠脚孕蜗髣?chuàng)作思路發(fā)展中的優(yōu)秀代表。
《芭芭拉少?！穼?xiě)于1905年，處于蕭伯納的創(chuàng)作成熟期。該劇情節(jié)是以父女之間的理想和信仰的沖突為主線，諷刺了資產(chǎn)階級(jí)來(lái)源的罪惡性。其女主角芭芭拉作為一個(gè)貴族家庭的大女兒，不顧身份約束，參加救世軍，幫助窮人，在她的身上充分體現(xiàn)了蕭式女性的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一、鮮明的自我認(rèn)知
傳統(tǒng)作品中所描述的女性自我概念都是通過(guò)男性社會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)獲得的?！皞鹘y(tǒng)意義上的所謂的女性特征，并非是自足的，以自我為中心的女性特征，而是以男人為取向的，令男人喜歡，為男人服務(wù)，補(bǔ)充男人的”。[6]51傳統(tǒng)女性或是通過(guò)男性賦予她們的身份，地位，或是通過(guò)男性對(duì)她們的評(píng)價(jià)，從而獲得對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知。溫柔嫻靜，惹人憐愛(ài)成為好女人的標(biāo)準(zhǔn)。這種男性為中心的審美取向，也就導(dǎo)致了主流作品中刻板的淑女形象的產(chǎn)生。
顯然，蕭對(duì)這一類(lèi)淑女并不欣賞，也不愿吹捧完善男性筆下的完美女人形象。第一章節(jié)中，芭芭拉對(duì)母親蔑視的態(tài)度表明了蕭對(duì)傳統(tǒng)女性形象的摒棄。她不愿意像她的母親那樣穿戴得體的呆在家里作她的淑女。如薄麗托瑪夫人所描述的：“（芭芭拉）參加了救世軍；辭掉了女傭人；一個(gè)星期只肯花一鎊錢(qián)；然后忽然一天晚上把一個(gè)希臘文教授帶回家里來(lái)了，說(shuō)是在大街上認(rèn)識(shí)的，”[8]13芭芭拉根本不屑于女性外表的修飾裝扮，甚至認(rèn)為女性化的裝扮是對(duì)自我的否定，也不愿意享受空洞無(wú)力的貴族生活。她拒絕了母親精心安排的文鄒鄒的上流社會(huì)舞會(huì)，而是選擇了一個(gè)肯追隨她理想的男人。她的人生追求充滿了理性的思考，芭芭拉這位追求獨(dú)立人格，看重內(nèi)在精神世界的女性，同劇中她的姐妹莎拉——一個(gè)整天涂脂抹粉，裝出一副溫柔可愛(ài)模樣，追逐附庸男性的女孩，形成了強(qiáng)烈對(duì)比。而她懦弱無(wú)知的弟弟斯蒂文在芭芭拉強(qiáng)烈個(gè)性的映襯下更是失去了男性的尊嚴(yán)。這也是蕭式女性形象很難得到男性讀者和評(píng)論家青睞的主要原因。她對(duì)自我的認(rèn)知已經(jīng)脫離了社會(huì)對(duì)女性世俗外化的影響，更多的來(lái)源于內(nèi)化的，內(nèi)心的需求；她對(duì)自我的肯定更多的是來(lái)源于她對(duì)宗教的虔誠(chéng)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。在蕭筆下的淑女膚淺，無(wú)力，相比之下，芭芭拉這樣特立獨(dú)行的女性散發(fā)出了令人無(wú)法抵抗的光彩，令人難以忘懷。
二、對(duì)男性的抗?fàn)幣c控制
蕭對(duì)芭芭拉的形象塑造不僅限于對(duì)自我價(jià)值的追求上。她對(duì)男性主導(dǎo)地位的反抗的欲望也是這個(gè)獨(dú)特女性身上的閃光點(diǎn)之一。在芭芭拉家庭氛圍的營(yíng)造上也借鑒了自己家庭的模式。和蕭的家庭相似的是，芭芭拉從小就沒(méi)有獲得父親的照顧和影響。父親的缺席以及母親有意無(wú)意表達(dá)出對(duì)丈夫的蔑視，讓她在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有體會(huì)普通家庭中能夠獲得的男性權(quán)威。她的兄弟斯蒂文懦弱的個(gè)性也讓芭芭拉在家庭中獲得了本應(yīng)該男性獲得的支配地位。就像蕭的兩個(gè)姐姐一樣，芭芭拉毫無(wú)顧忌的選擇自己認(rèn)定的信仰，選擇自己鐘愛(ài)的男性。當(dāng)然，她所選擇的伴侶也必然是處處忍讓，任她擺布的對(duì)象。在處理和未婚夫庫(kù)森斯關(guān)系當(dāng)中，芭芭拉處處占據(jù)上風(fēng)。在他們決定結(jié)婚的時(shí)候，芭芭拉絲毫沒(méi)有流露出女性的羞澀和喜悅，反而表現(xiàn)出了出奇的冷靜和理智：
Barbara：“你知道要是你拒絕了我父親的提議，結(jié)果會(huì)怎么樣嗎？”
Cusins：“不知道?！?/p>
Barbara：“我就會(huì)甩掉你，嫁給那個(gè)接受邀請(qǐng)的人…這個(gè)地方一定要屬我所有——我絕不，絕不，絕不撒手！”[8]375
通過(guò)婚姻，這個(gè)冷靜無(wú)情的女性就緊緊地把她的丈夫握在了自己的手上。不管是從金錢(qián)方面，還是從精神方面，庫(kù)森斯完全的成為了芭芭拉的傀儡。表面上仍是男性接管了安德謝夫的軍火生意，而事實(shí)上芭芭拉已經(jīng)主宰了一切。通過(guò)對(duì)未婚夫的要挾和控制，她接手了父親的生意，找到了保證自己生活和信仰的有效辦法，也讓她的女性自我意識(shí)獲得了認(rèn)可，確保了在婚姻生活中的主導(dǎo)地位。
三、對(duì)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)
芭芭拉這個(gè)女性形象是劇本的中心，也是蕭女性主義思想的載體，家庭的保護(hù)神，甚至可以稱為社會(huì)文明進(jìn)步推動(dòng)力的代表。如蕭所宣稱的，“女性并不是理所當(dāng)然的該干家務(wù)活。婦女有能力承擔(dān)推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的重任，她們完全應(yīng)當(dāng)參加到社會(huì)變革的實(shí)踐中去”。[5]29《芭芭拉少?！氛切麄鬟@一思想的窗口?！鞍虐爬怯?guó)戲劇史上第一個(gè)有自己理想并以自己的方式為社會(huì)進(jìn)步而不懈努力的女性”。[4]78作為一個(gè)貴族女性，她甘愿于街頭流浪漢為伍，整日為窮人解決溫飽而四處奔走。她虔誠(chéng)的信奉上帝，以自己的方式拯救窮人的靈魂。當(dāng)她的信仰遭遇父親金錢(qián)至上的現(xiàn)實(shí)時(shí)，她很快的從幻滅的痛苦中跳了出來(lái)，找尋到了一條更加現(xiàn)實(shí)的道路來(lái)拯救自己的信仰。有評(píng)論家認(rèn)為“（芭芭拉）改變了自己的信仰，成為金錢(qián)的崇拜者”。[9]89而從蕭的女性主義思想角度來(lái)看，芭芭拉的這一轉(zhuǎn)變正是蕭一直崇尚的女性獨(dú)有的“生命力”賦予了她更高的使命而做出的妥協(xié)，她用自己的行動(dòng)表明了女性有能力為人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一切。在救世軍成員和投奔救世軍的那些窮人眼中，芭芭拉無(wú)疑就是救世主的化身。夢(mèng)想的通過(guò)宗教來(lái)凈化人類(lèi)的心靈，進(jìn)而改造社會(huì)。在這次痛苦的蛻變之后，芭芭拉就不僅僅是“女基督”的化身，更重要的是，她賦予自己社會(huì)的責(zé)任，令女性投身于社會(huì)活動(dòng)之中，她以自己的行動(dòng)表明了女性在人類(lèi)文明進(jìn)程中的重大作用，宣傳了蕭的“生命力”思想。蕭在描述這個(gè)獨(dú)特女性的過(guò)程中，也漸漸地讓她脫離了女性的特征，成為了理性和智慧的化身。
《芭芭拉少?！肥鞘挷{女性主義思想發(fā)展中意義重大的作品之一。該劇的女主角充分體現(xiàn)了蕭的社會(huì)改革思想，為了強(qiáng)調(diào)女性強(qiáng)大的“生命力”的作用，不惜削弱女性化的氣息，讓芭芭拉成為典型的“脫離女性特征的女性”（unwomanly woman）。她自立自強(qiáng)，堅(jiān)韌勇敢，漸漸擺脫對(duì)男性的依附，成為婚戀生活的主宰。她已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)家庭模式對(duì)女性的禁錮，走入了社會(huì)活動(dòng)的圈子，以社會(huì)的責(zé)任為己任，成為了推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的一份子。這樣內(nèi)心強(qiáng)大的女性形象推翻了維多利亞時(shí)期舞臺(tái)上完美女人的模式，喚醒了女性自己自強(qiáng)的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了女性主觀能動(dòng)性，促進(jìn)了女性參與社會(huì)發(fā)展的積極性。這部處于蕭伯納創(chuàng)作中期的作品很好的詮釋了蕭伯納不斷發(fā)展成熟的女性主義思想。蕭所創(chuàng)作的女性性格從《鰥夫的房產(chǎn)》，《華倫夫人的職業(yè)》中惡毒，冷酷，反叛開(kāi)始走向《芭芭拉少校》的理性，獨(dú)立，精明，富于社會(huì)責(zé)任感。這種性格上的完善體現(xiàn)了女性全新的審美趨勢(shì)，這種巨大的變化雖不能得到同時(shí)期評(píng)論家的認(rèn)可，卻經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，為20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)作品中的女性形象的塑造拓寬了道路。
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A Research into Female Image from Major Barbara
YANG Xue
Female image in Major Barbara clearly illustrates George Bernard Shaw’s feminism ideas. Shaw endows the heroine, Barbara, with strong independence, distinctive bravery and unwomanly quality. She struggles to free herself from the control of male-dominated society and ventures into social activities. By creating this unpleasant female image, Shaw tries to arouse women’s independent awareness and push them into social development.
Bernard Shaw; feminism; female image; Barbara
I106
A
1008-7427（2011）11-0067-02
2011-09-24
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