馮 英

（咸寧學(xué)院，湖北 咸寧 437000）

托尼?莫里森小說里的鏡子與自我

馮 英

（咸寧學(xué)院，湖北 咸寧 437000）

對黑人在極端生存環(huán)境下自我意識(shí)的覺醒和發(fā)展是莫里森作品的一大主題。莫里森用鏡子意象來表現(xiàn)黑人對自我的審視。鏡子代表著白人文化的價(jià)值觀。在這樣鏡子的審視下黑人或瘋狂迷失或清醒覺悟。

鏡子；自我；他者

鏡子在莫里森的小說中是個(gè)危險(xiǎn)的物件。她小說中大大小小的人物在某一時(shí)期總會(huì)拿出鏡子來審視自己，而審視的結(jié)果或絕望瘋狂或覺悟覺醒。薩特認(rèn)為，“人類間的關(guān)系是圍繞著‘看’這一過程經(jīng)歷的。身份構(gòu)建和個(gè)性融合的過程，主動(dòng)與被動(dòng)這一矛盾關(guān)系的循環(huán)，包含可見于不可見的轉(zhuǎn)換平衡。人試圖以另一個(gè)人的視角來定義自己，只有當(dāng)一個(gè)人通過自己的眼睛在另一個(gè)的眼睛中看到自己，才能在他人眼睛里賦予自己身份，只有互相存在的認(rèn)可才能產(chǎn)生健康的視覺平衡?！盵1]非州裔美國黑人經(jīng)歷了三百多年的血腥奴隸制壓迫，去掉有形加鎖后又生活中美國白人文化里，從白人文化這雙眼睛中來獲得身份的認(rèn)可何其艱難！所以莫里森小說的鏡子所映照出的黑人自我是一種錯(cuò)覺，是矛盾的、模糊的和多樣的。

《最藍(lán)的眼睛》是莫里森的處女作。小說里小女孩佩科拉從小沒有父母的關(guān)愛。母親受到白人文化的沖擊，對自身及周圍黑的一切東西都深惡痛絕，甚至連小女兒也不例外。在女兒不小心打翻白人醬瓶時(shí)，她關(guān)心的是白人女孩，而不是關(guān)心自己的女兒的傷。父親更是在酩酊大醉后強(qiáng)奸了佩科拉。在學(xué)校里，黑人社區(qū)里，大家對佩科拉投來的是奚落的目光。當(dāng)佩科拉去店里買東西，商店的老板迫使自己的眼睛從柜臺(tái)上抬起來，佩科拉從這個(gè)中年白人的眼睛里看到了一片真空，一種缺失人類認(rèn)可，一種純粹的隔離[2]。佩科拉久久地坐在鏡子前，想要發(fā)現(xiàn)丑的秘密。在鏡子里看到自己的黑皮膚，把自己的一切不幸歸于自己的黑皮膚。她幻想著如果有了白皮膚藍(lán)眼睛，那她就會(huì)象小童星鄧波兒一樣備受寵愛。佩科拉手中的鏡子代表了一種聲音，一種社會(huì)判斷。她在這座社會(huì)的鏡子里看不到自我便意味著無所歸屬，是對自己的否定。在感受他人的目光中，佩科拉的自我被剝奪了，她和她的世界被他人的注視一起被剝奪了。

同名小說《秀拉》里的秀拉是莫里森筆下一位特立獨(dú)行的女性。她從小就敢作敢為。和兒時(shí)好友內(nèi)兒一起想要成為自己。當(dāng)內(nèi)兒和黑人其他女性一樣結(jié)婚生子時(shí)，她離家游學(xué)。十年后返鄉(xiāng)，她更加叛逆，不愿過著和其他黑人婦女一樣屁股愈大，圈子愈小的生活。因?yàn)榉N種叛逆行為被黑人社區(qū)視為惡人，連內(nèi)兒也疏遠(yuǎn)了她。只有名叫埃賈克斯的男子喜歡她的自由而追求她。因?yàn)橛辛税ＹZ克斯的愛，秀拉第一次想結(jié)束長期動(dòng)蕩的生活。她開始照著鏡子打扮自己，在頭發(fā)上扎起了蝴蝶結(jié)。但太久的孤獨(dú)讓秀拉忘記了黑人男性無法承擔(dān)起那份責(zé)任。

同樣為了愛的男人去照鏡子梳妝打扮的是《所羅門之歌》里的哈加爾。哈加爾是奶人姑媽比拉多的外甥女。在奶人的窮追之下才慢慢地愛上了奶人，把奶人當(dāng)做自己的歸宿。但沒有責(zé)任感的奶人厭煩了帶有亂倫性質(zhì)的戀情，他結(jié)束了這段長達(dá)十二年的感情，把哈加爾一無所求的付出看成了喝不喝都無所謂的第三杯啤酒。奶人的離去讓哈加爾失去了生活的目標(biāo)。她照鏡子，買化妝品打扮自己，想以此來挽留奶人，她以為奶人愛上了象白人的女孩。

同樣是為了愛的人照鏡子，雖然秀拉和哈加爾最后都年紀(jì)輕輕就離開了人世，但于秀拉而言，她缺少朋友，缺少黑人社區(qū)的幫助，她對自我的追求脫離黑人群體，正如莫里森所言，一個(gè)人自我的完善離不開種族和性別的共同構(gòu)建；而哈加爾的鏡子則折射出黑人女性的邊緣化地位。

對于被邊緣化的黑人女性來說，她們手中的鏡子折射出的是性別和種族壓迫下黑人女性自我的解構(gòu)。而黑人男性手中的鏡子則是對自己是誰的思索和困惑。在《秀拉》中，夏德拉克返鄉(xiāng)途中，他把抽水馬桶當(dāng)做鏡子，從中看到了一張黑色的臉，黑色讓夏德拉克如此確定、如此清晰地知道了自己的存在，并由著這黑的模糊指引他回到了自己的故鄉(xiāng)。黑色的存在讓夏德拉克感覺到一種黑人團(tuán)體的屬性，讓瘋狂的夏德拉克找回了部分的自我。

當(dāng)一個(gè)男人拿起手中鏡子時(shí)，這面鏡子代表的是與自己并置或隸屬的語言文化以及以此構(gòu)建的不可分割的自我。但在莫里森小說中，她用黑人手中的鏡子戲仿代表著黑人男權(quán)的自我?！端_門之歌》中的奶人是個(gè)從小家境富有，生活安逸，是一個(gè)自私自利，毫無責(zé)任心的富家公子哥，到了30多歲仍渾渾噩噩。他是家中唯一的男孩，他可以使喚姐姐，批評妹妹。他在家中有著優(yōu)越的地位。他凝視著鏡子的自己，覺著他有著堅(jiān)毅的下顎線，好看的牙齒。但鏡子中的人缺少一種和諧，一種完整的自我。無所事事的北方城市里，他有的只有家中的男性中心主義。在南方之行中，奶人經(jīng)歷了生與死的考驗(yàn)，從磨難中他體悟了黑人的處境。對黑人來說最重要的不是外在的東西，而是精神上的歸屬感。開始思考作為一個(gè)黑人的身份和價(jià)值。

莫里森曾說過，只有男性力量和女性力量的平衡才能產(chǎn)生完整的人。生活在自私冷漠的父親，懦弱的母親及整個(gè)社區(qū)環(huán)境里，奶人很難形成完整和真實(shí)的自我。所以當(dāng)他照鏡子時(shí)，他總覺得鏡子里的人缺少什么。奶人經(jīng)歷了南方尋根之旅，他選擇了用另一種注視不同于他以前生活里的東西，也被這種東西注視和指引，這別樣的注視則是他黑人民族的文化。

托尼?莫里森是當(dāng)代非裔黑人杰出的女作家。對黑人極端生存環(huán)境的關(guān)注，描寫黑人孤獨(dú)、絕望、瘋狂以及追求自我的定位是莫里森小說的一大主題。黑人自我身份的追求在美國這個(gè)大熔爐里總是受到“他者”的注視和定義。特別對黑人女性，他者不僅意味著白人統(tǒng)領(lǐng)下的文化和價(jià)值觀，還包含了黑人男性的男權(quán)優(yōu)越性的注視。黑人的孤獨(dú)是他們在他者注視下的自我的苦苦掙扎；黑人的瘋狂則是迷失在這種注視中。從奴隸制時(shí)代起，黑人就拿著他者這面鏡子注視和被注視著自己的命運(yùn)。在注視和被注視中來確定自身的存在。而要達(dá)到黑人與白人相互認(rèn)可的健康的視覺平衡，黑人民族還有很長的路要走。

[1] 薩特. 存在與虛無[M]. 陳宣良，譯. 三聯(lián)書店， 1987.

[2] 萬梅. 存在與生命的自由選擇[J]. 南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，9.

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1008-7427（2011）11-0069-01

2011-08-18

作者系咸寧學(xué)院外國語學(xué)院講師。